Сказка про Емелю, лежащего на печи, только на первый взгляд кажется простой историей о лени и везении, но на самом деле это - зашифрованное послание наших предков. И тот, кто не владеет этим знание, может лишиться благополучия, дома и даже семьи.
В старину в печке не только готовили - это было почётное место главы семьи, его печь, как волшебный трон. Есть любопытная версия, что прототипом Емели мог быть князь Всеволод-Большое Гнездо - в летописях его описывают, как мудрого, но неторопливого правителя: его княжение было спокойным, как сон на тёплой печи..
Емеля вовсе не бездельник, а хозяин своего мира: он не бегает за счастьем, потому что оно само идёт к нему. А считать его лентяем стали гораздо позже.
В XVII веке итальянский поэт и писатель-сказочник Джамбаттиста Базиле сочинил сказку про крестьянина по имени Перлонта. Его приключения очень напоминают то, что случилось с нашим сказочным Емелей. Лежебока Перлонта помог сыновьям феи, и они наградили его волшебной силой. Возвращаясь домой на вязанке дров, он встретил царскую дочь. Этот сюжет весьма похож на нашу сказку "По-щучьему велению", появившуюся гораздо позже. Сказку о Емельяне и его самоходной печке впервые опубликовал Петр Тимофеев в XVIII веке.
К сожалению, данных об авторе одной из самых знаменитых русских сказок почти не сохранилось. По одной версии, он был крепостным из Ярославской Губернии, по-другой - полицейским писарем. Слышал ли Тимофеев итальянскую сказку неизвестно, зато известно, что Емелю называл дурачком не за глупость и лень, а из большого уважения. Дурак - это просто другой, особенный - не обладающий здравым смыслом в понимании обывателей: здравый смысл, как правило, призывает быть прилежным, услужливым - одним словом, нормотипичным. А Емеля всё говорит прямо, как блаженный. Да и лень его - не порок, а достоинство. И в глубокой древности, кстати говоря, лентяев считали мудрецами!
Ещё в XI веке князь Владимир Мономах, написал своё Поучение, где про лень сказано: "Леность - всему мать: что кто умеет - то забудет, а что не умеет - тому уж не научится!" Так что в Емелином печележании есть некий сакральный смысл.
Считается, что Пётр Тимофеев собирал материалы для своих сказок, путешествуя по центральным губерниям российской империи - слушал крестьянские предания, песни и былины.
И своего Емелю автор поместил на печь с определённой целью: он - хранитель очага, .печи. И в одном из вариантов сказки он ездил на печи к царю, по дороге сталкиваясь с каким-то иностранным принцем и возмущаясь: "А что он мне дорогу не уступает?!" Потому что Емеля - на своей земле хозяин, а потому живёт так, как может.
В старину в каждом доме был очаг, который оберегал дух основателя рода. А сытая благополучная жизнь всех домочадцев зависела от главы семьи, поэтому ему отводили почётное место поближе к очагу - на печи.
Именно там тридцать лет и три года пролежал богатырь Илья Муромец и страдал от тяжёлого недуга, пока его не вылечили странники с помощью волшебства.
Но по мнению исследователей в истории с чудесным исцелением кроется более глубокий смысл: Илья лежал на печи, охраняя свой дом и очаг до тех пор, пока на русскую землю не пришёл враг - вот тогда он встал, вооружился и пошёл её защищать. И в Емелином лежании наверняка тоже скрыт тайный смысл. Но прототипом сказочного героя может оказаться реальный человек.
Сказку П.Тимофеева про Емельяна-дурачка опубликовали в 1787 году - через 14 лет после бунта Емельяна Пугачёва, который охватил огромную территорию от Поволжья до Урала. Невинная сказка о мужичке, который не встаёт с печи, могла описывать форму народного протеста. Емеля, хоть и показан ленивым лежебокой, бросает вызов самому царю!
А лежание Емели на печи как раз показывает отсутствие мотивации работать на барина, как и у всех русских крестьян, которые стремились работать на себя и своё благополучие, поэтому сказка - метафора социального протеста - ведь когда дело касается тебя и благополучия твоей семьи, появляются и воля, и сила, и трудолюбие
Когда Емеля встречает царя он не подчиняется - переигрывает его в буквальном смысле, не вставая с печи. И это уже не лень, а сопротивление системе. Как и многие сказочные герои, Емеля - бунтарь, но его оружие - не меч, а ум. Емеля не просто персонаж, а символ неспокойной эпохи технического прогресса, который вызвал жаркие споры в обществе.
Когда Тимофеев опубликовал сказку о Емеле и печке, в прессе шла информационная война между сторонниками паровых машин и их противниками, изображавшими самоходные кареты как зловонных монстров, угрожающих людям. Не исключено, что авторы пасквилей получили заказ на высмеивание нового транспорта. Но это только одна и версий...
Источник: документалистика РенТВ, "Легенды и мифы".
Понравилась публикация - поставьте, пожалуйста, лайк! Не забудьте оставить комментарий! Подписывайтесь на мой канал!