История развития системы кунг-фу, которую Фан Цинян создала 300 лет назад, является наиболее документированной в Китае. Хотя она, несомненно, является реальной исторической личностью, то же самое нельзя сказать о фактах из первой половины ее жизни.
Легендарные предания предполагают, что она родилась в одной из деревень уезда Лишуй провинции Чжэцзян в период конца правления династии Мин (середина XVII века). Отцом был Фан Чжангун (Фан Чжун, Фан Хуэйши; ? - ок. 1684), а матерью предположительно была Ли Пиклин.
Лишуй - это уезд с деревнями со времен династии Тан. В XX веке он получил статус города, а прилегающие территории вплоть до границы провинции Фуцзянь - статус особого округа, затем района.
Семья Фан, предположительно, была настолько зажиточной, что Фан Чжун с ранних лет имел возможность получать первые навыки кунг-фу у странствующих мастеров, нанимаемых семьей для охраны. Фан Чжун рано потерял жену после рождения дочери.
Территории Лишуй после падения династии Мин в 1644 году в значительной степени охватили боевые действия в рамках восстания Чжэн Чжэнгунa (Коксинга; 1624-1662), что вызвало массовые миграции населения из провинции Чжэцзян в прибрежные районы провинции Фуцзянь, также охваченные восстанием.
Фан Чжун, предположительно, был членом штаба армии Коксинга и поселился с дочерью в Амое (Сямынь), то есть в центре его деятельности, охватывающей регион вдоль побережья, в состав которого входили города Цюаньчжоу (Зайтон, Чин-чжоу) и Чжанчжоу. Некоторые предания утверждают, что в то время он использовал псевдоним "Белый Журавль".
Армия Коксинги для своих нужд начала создавать современные разновидности различных боевых искусств. Помимо практиковавшихся войском стилей, сочетавших борьбу, чи-на и местный опыт, восходящий еще к деятельности генералов Ци Цзигуана и Юй Даю в XVI веке, за образец брались также стили, привезенные сюда мигрантами-хакка и связанные с первым императором династии Сун, известные под условным названием Тайцзу цюань (Тай-чо кун).
Также учитывался различный местный опыт провинции Фуцзянь, в том числе традиции у сэн (боевых монахов), особенно из монастырей Линьцюаньюань в горах под Путянем и Дунчаньсы в Цюаньчжоу, которые здесь функционировали под условным названием Лохань цюань. Это тогда не относилось к какому-то конкретному единому стилю.
Достоверно неизвестно, где и какой именно стиль кунг-фу изучал Фан Чжун. Одни источники говорят о Лохань цюань, другие - о южном (Нань) Тай-чо куне, который в тот период развивался на основе опыта войск Коксинги. Так или иначе, он несомненно столкнулся с последним, когда обосновался в Цюаньчжоу.
Когда Коксинга под натиском армии Цин атаковал, изгнал голландцев и перенес свою базу на Тайвань, Фан Чжун с дочерью остался на материке и перебрался в Цюаньчжоу. Возможно, как тайный резидент или эмиссар первого.
Фан Чжун, согласно записям, погиб в результате поединка. В труде Убэйцзы упоминается, что он с дочерью проживал в то время в одной из пригородных деревень Цюаньчжоу. Фан Чжун вступил в конфликт с бандой вымогателей из соседней деревни, пытавшихся собирать дань с округи.
Произошла драка, закончившаяся его избиением, и, несмотря на заботливый уход Цинян, он скончался от полученных травм.
Хотя основным занятием Фан Цинян было ткачество, эта трагедия пробудила в ней желание овладеть кунг-фу на мастерском уровне. Другим мотивом была её красота, привлекавшая женихов, которых она вызывала на бой. Особенно настойчивым был некий Чэнь Дуси. Сперва они даже обручились, но смерть отца и разное отношение Чэнь Дуси к семье (в отличие от Фан) заставили Цинян разорвать помолвку.
Чтобы обрести душевный покой, она переехала из Цюаньчжоу, поселившись в храме Байлянь на территории монастырского комплекса Дунчаньсы.
Однажды, когда Фан Цинян развешивала на шесте для просушки готовую ткань возле храма Байлянь, на её работу сел пролетавший мимо журавль. Цинян попыталась спугнуть птицу, бросив в неё ткацким челноком, но какие бы действия она ни предпринимала, журавль сопротивлялся – уклонялся, работал крыльями и клювом. Очарованная, она стала регулярно подкармливать его и изучать его движения, силу духа, дыхание и звуки. Эти наблюдения заняли у неё три года тренировок. Объединив эти движения с техниками, изученными у отца, она в итоге создала стиль Кулак Журавля из Фуцзяни (Фуцзянь Хок кун), сделавший её исключительно искусным бойцом.
Позднее последователи стиля, ссылаясь на псевдоним её отца («Белый Журавль»), переименовали систему в «Кулак Белого Журавля» из Фуцзяни. Считается, что Хок кун Фан Цинян был окончательно сформирован в период правления императора Канси (1661–1722) из династии Цин. В XVIII веке её методом заинтересовались боевые монахи из Линьцюаньюаньсы под Путянем, после чего он распространился по многим местным храмам провинции Фуцзянь.
В это время Фан Цинян познакомилась со своим будущим мужем Цзэн Цышу (Цзэн Сы; 1662–1722) после поединка, который они провели. …Цзэн происходил из уезда Юнчунь (Ving Tsun; иероглиф «Юн» [永] записывается особым образом, отличающимся от написания в названии стиля Вин Чунь цюань (永春拳) из провинции Гуандун, хотя фонетически оба знака произносятся одинаково). Уезд охватывал множество деревень и крупные торговые центры купцов вдоль местной реки Цзинь. Сегодня часть этих деревень сформировала городскую агломерацию.
Неизвестно, как Цзэн Сы попал в Цюаньчжоу. Ему также приписывают владение различными стилями кунг-фу, которые он практиковал ранее, в том числе ранней версией стиля Нань Тайцзу цюань. Последнее представляется наиболее вероятным, поскольку именно из этого стиля происходит форма Саньчжань (三戰), позже включённая в стиль Хакку цюань. …Здесь стоит уделить несколько слов стилю Нань Тайцзу цюань, забегая немного вперёд. В XIX веке два мастера этого стиля из Цюаньчжоу — Ли Цзиньжэнь (создавший Юнчунь Уцзу цюань) и Цуа Цзюэбин (развивший Уцзу цюань Хо Ян пай) — преобразовали его в стиль Уцзу цюань («Кулак Пяти Предков»).
Система Вин Чунь Байхэ цюань (永春白鶴拳) стала одним из пяти стилей, легших в основу нового направления, наряду с: Лохань цюань (羅漢拳), Тайцзу цюань (太祖拳), Дамо [Фоцзя] цюань (達摩[佛家]拳), Хоу цюань (猴拳, «Обезьяний кулак»).
Многие последователи Нань Тайцзу цюань в итоге присоединились к версии Цуа Цзюэбина, и его школа полностью переняла традицию этого стиля. …Цзэн Сы был почти на 18 лет моложе своей жены. Они прожили в Цюаньчжоу в общей сложности семь лет.
Важным учеником Фан Цинян в этот период, помимо мужа, был также Янь Байцзе. …Около 1690 года они переехали из Цюаньчжоу на родину Цзэн Сы — в уезд Юнчунь, где поселились в деревне на западной окраине современного города.
…Здесь они продолжили совместное развитие боевой системы, частично опираясь на стили Лохань цюань (羅漢拳) и Нань Тайцзу цюань (南太祖拳). Они основали школу боевых искусств, где Цзэн Сы официально стал первым поколением мастеров этого направления кунг-фу. Согласно традиции, в школе обучались 24 ученика, среди которых наиболее выдающимся стал Чжэн Ли (鄭禮).
Янь Байцзе, когда завершил службу у китайского адмирала Ши Ланга (1621-1696), служившего к тому времени династии Цин (Ши в эпоху Мин был связан с семьёй Чжэн и её флотом, но в 1646 году перешёл на сторону Цин. В 1683 году он разгромил потомков Коксинги и завоевал Тайвань, присоединив его к Китайской империи), также осел в уезде Юнчунь и помогал им в руководстве школой и совершенствовании системы.
Цинян родила двух сыновей, один из которых - Цзэн Луши - стал учеником Янь Байцзе и в итоге также выдающимся мастером семейного стиля.
Система Вин Чун Байхэцюань первоначально развивалась в окрестных деревнях уезда Юнчунь и трансформировалась в новые стили. Например, из деревни Даюй происходил выдающийся мастер XVIII века Чжэн Ли. В настоящее время в деревне Даюй действуют две независимые школы этой системы.
….Винг Чун (Юнчун) Байхэцюань распространился по всей провинции Фуцзянь, проникнув в Цюаньчжоу, Чжанчжоу, столицу провинции Фучжоу, города Фуцин, Чанлэ и Путянь. Через храм Линцюаньюаньсы в конце XVIII века он стал ключевым для боевых методов тайных обществ Тяньдихуэй, Сюдаохуэй и связанных с ними сообществ Хакка, а затем уже в XIX веке - для новых стилей, развивавшихся на территории провинции Гуандун.
Стили, возникшие на основе этой системы, стали популярны и в женских монастырях Фуцзяни, поскольку во время тренировок движения требовали не столько большой физической силы, сколько взрывной энергии, основанной на работе первого даньтяня человека. Вин Чун Байхэцюань развился в основные стили системы, такие как Шихэцюань, Сухэцюань, Минхэцюань, Фэйхэцюань и Цзунхэцюань. Он также составил основу для новых местных стилей, включая Лоханьцюань, Фуцюань ("Кулак тигра" из Юнтая), Гаоцюань, Сыцюань и другие.
Чайные торговцы, прибывавшие в провинцию Фуцзянь, распространили его также в провинцию Гуандун, затем на Тайвань, Окинаву и в Юго-Восточную Азию.
Фуцзяньский Вин Чун Байхэцюань на протяжении веков оказывал существенное влияние на многие последующие методы, особенно в конце XVIII - первой половине XIX века на территории провинции Гуандун. Среди них можно назвать такие стили, как Хунцзяцюань, Чжуцзяцюань, Лицзяцюань и Винг Чунь цюань.
Пишется, что Ли Вэньмао, преемник Ван Вабо в роли "красного шеста", а позже лидер актёров Хун Сюнь во время восстания, организованного обществом Тяньдихуэй в Фошане (1854/1855), а затем в ходе боёв с тайпинами в провинции Гуанси (1855/1858), практиковал стиль Кулака Белого Журавля из Юнчуня.
В качестве интересного факта отметим, что в стиль, восходящий к Ип Ману, из практики Вин Чун Байхэцюань через его версию, происходящую из Чжанчжоу, попали следующие элементы:
-Фронтальная стойка (имеющая свой прототип ещё в стиле Нань Тайцзу цюань);
- Передвижение без смены ведущей ноги (также берущее начало в Нань Тайцзу цюань);
-Дюймовые удары (разработанные мастером Ян Байцзя);
-Руки как первая линия защиты и атаки;
-одновременность защиты и атаки;
- вибрирующая, волновая и взрывная сила джит-цзинь, основанная на работе первого даньтяня;
- основы практики "липких рук" (чи сао);
-опосредованно через Хун Сюнь - стили Хунгар цюань, особенно Чой Ли Фут, идея тренировок на деревянном манекене (Мук Ян Чонг) и Сань Син Чонг; - оружие Бат Чам Дао.
Другой интересный аспект развития системы Фан Цинян - концепция тренировочного манекена, который распространился вместе со стилем Вин Чун Байхэцюань и используется в различных модификациях до сегодняшнего дня.
Изначально манекен имел 14 столбов с центральным, обладающим двумя "руками". Тренировки на нём основывались на даосских шаманских шагах Юйбу.
В эпоху Хун Хэгуна и его путешествий с оперой Хун Сюнь по дельте Жемчужной реки центральный столб, крепившийся к палубе сампана для тренировок актёров, уже имел четыре "руки". На Тайване к этой конструкции позже добавили ещё три подвижные "руки".
Во время восстания тайпинов создатель стиля Чой Ли Фут - Чан Хён и его ученики развили манекен до нескольких устройств. Окончательная форма - один столб с тремя "руками" и одной "ногой" - прославилась в XX веке благодаря стилю доктора Лян Чана (Вин Чунь из Фошаня).
Интересно, что в этой версии манекен был повторно введён в современных стилях Фуцзянь Вин Чун Байхэцюань.
Сегодня существует несколько вариантов манекена: Хунгар цюань (3 "руки", 1 "нога"), Чугар цюань (10 "рук"), Хэй Ху Пай (6 "рук", 2 "ноги"), Вин Чунь Пао Фа Лянь (5 "рук", 1 "нога").
На рубеже XIX-XX веков история Фан Цинян вдохновила авторов китайских "боевых" романов на создание образа легендарной Нг Муй и её последователей.
Затем в 1970-х годах, с согласия великого мастера Ип Мана (Yip Man), гонконгский журналист написал "историю стиля Вин Чунь цюань", используя образ Фан Цинян, а также реальные события из истории линии Кулака Журавля, развившейся в Чжанчжоу (провинция Фуцзянь) - включая мастера Чжан Цанжун, его дочь Сяннян и зятя Чжан Янхуа.
Только в 1990-х годах Пекинский Исследовательский Институт китайских боевых искусств идентифицировал таких персонажей как Им И, Им Вин Чун и её мужа Леунг Бок Чао как членов общества Тяньдихуэй.
Первые двое – из среды Хакка и происходившие из Цюаньчжоу, которые выполняли свою миссию позднее в уезде Ланчэн, а в итоге в соседней провинции Гуандун в городе Чжаоцин.
Первоначальная версия стиля Хун Хэгуна, известная сегодня как Хун-ка куэн (Хун Гар), основывалась прежде всего на двух стилях – Фу куэн (одна из первоначальных версий Кулака Тигра) и Пак Хок куэн, которые он изучал в Чжанчжоу во время чайных экспедиций с отцом, а затем во время длительного пребывания, связанного с членством и тренировками в рамках общества Тяньдихуэй. То, что он практиковал, в связи с разработанной им формой боя на территории Фошаня, называлось Фу Хок куэн. Фу куэн в версии этого стиля напоминает принципы, на которых основывается и окинавское Уэчи-рю каратэ-до, а технические элементы Хок куэн Хун Хэгун, согласно легенде, изучал у своей жены, которая, по преданию, происходила из семьи потомков Фан Цинян.
Линия Хок куэн, развитая в уезде Вин Чун, через столицу провинции Фучжоу и остров Куме, попала в 1824 году впервые на Окинаву, став одной из основ местного тотэ (каратэ-до).
Главная линия Кулака Журавля (стиль Сик Хок куэн) в версии Хигаонны Канрё попала в Наху только в конце XIX века. Знаменитый стиль Сик Хок куэн системы Кулака Журавля в начале XX века попал на Тайвань, где культивируется по сей день.
О достижениях Фан Цинян знания были записаны в виде литературы. Тайная на протяжении веков книга «Убэйцзы» из провинции Фуцзянь содержит, среди прочего, изображение Фан Цинян и характерные для Вин Чун Байхэцюань движения.
Рукописи последующих глав «Убэйцзы» (по-японски «Бубиси»), написанные на китайском языке, содержат анализ техник Вин Чун Байхэцюань и Лохань цюань, включая атаки на точки дим мак и традиционную медицину.
В XXI веке сообщество системы из города Юнчунь выпустило также две специальные колоды карт, содержащих 108 ключевых движений системы. Помимо «Убэйцзы», две другие книги, основанные на этих рукописях, остаются нераскрытыми и доступны только для признанных наследников школ и стилей Вин Чун Байхэцюань. Одной из них является школа Сыма Янь Тяньдихуэй Вин Чунь цюань Болань Гуань. Исследователем традиций системы и её наследия в городе Юнчунь на протяжении многих лет был мастер Су Инхань.
Система Вин Чун Байхэцюань через стили, практикуемые в городах Юнчунь и Чжанчжоу, официально попала в Польшу впервые в 2014/2015 годах благодаря выдающимся мастерам современности Чжэн Сяожуну и Ли Шин Лёнгу (Ли Конгу).
Стиль практиковался участниками традиционного карате со всего мира во время недельных специализированных семинаров в тренировочном центре "Стара-Весь"