Расулевы оставили глубокий след в истории башкирского народа. Родоначальник фамилии Расул жил в XVII веке и был муллой в деревне Шарип Тунгатарской волости Троицкого уезда. Его внук, Зайнулла Расулев, стал выдающимся мусульманским религиозным деятелем, ишаном и просветителем. В этой статье расскажем о его потомках и других представителях рода Расулевых.
Родословная Расулевых
Представители рода Кувакан с древних времен населяли бассейн верхнего течения рек Уй, Миасс, Яик. Их предки поселились на вотчинных владениях родственных им барын-табынских башкир. По утверждению Рауфа Насырова, в настоящее время на этих землях сохранилось семь куваканских деревень (сообщение не сопровождается перечнем деревень). Анвар Асфандияров называет девять деревень: Бурангулово (Новое), Татлембетово (Бичурино), Абсалямово (Этимген), Байсакалово, Иксаново (Ново-Хусаиново), Сейтембетево (Азнашево), Шарипово (Авязово), Ново-Хусаиново, Яльчигулово [1]. На картах сборника документов и материалов «История башкирских родов» отмечены восемь куваканских деревень: на территории Учалинского района Республики Башкортостан – деревни Яльчигул, Шарип (Сейтембет), Азнаш, Татлембет, Бурангул, Ихсан (Новый Хусаин), Байсакал, Кутук; на территории Сафакулевского района Курганской области – деревня Бикберде [6].
По преданиям самих куваканцев, их предки в 17–18 колене Туксан-бей, Канлы-бей и Мунтян-бей жили в XIV веке. Предки куваканцев в 7–8 колене Султан, Гашик, Байрамгул, Муса, Расул продолжили род с XVII века. С Расула берет начало фамилия Расулевых, которые сыграли выдающуюся роль в жизни не только куваканского, кара- и барын-табынского родов, но и всего башкирского народа. Род Расулевых был одним из самых почитаемых среди куваканцев, о чем красноречиво свидетельствует их родословная (генеалогическая) карта.
Рауф Насыров в своей статье приводит сокращенный вариант родословной Расулевых: Тукһан-бей – Ҡаңлы – Мөнтән – Солтанай – Ғашик – Байрамғол – Муса – Рәсүл – Хәбибулла. У Хабибуллы было два сына: Зайнулла и Фаткулла. С Расула начинается фамилия Расулевых [10]. Более подробную родословную Расулевых предлагает академик Гайса Хусаинов: Зәйнулла, бин Хәбибулла, бин Рәсүл, бин Муса, бин Байрамғол, бин Ғашиҡ, бин Солтанай, бин Моратҡол, бин Тупый, бин Ураҙғәли, бин Яңыш, бин Ятабей, бин Манғут, бин Һеркә, бин Шаһмай (Шәйехмамай), бин Миңтәй (Сынғыҙхан осоро), бин Ҡаңлы (Алтайҙа), бин Туҡһаба бей [14]. В русской транскрипции родословная Расулевых выглядит следующим образом: Туксаба бей – Канлы (на Алтае) – Мунтай (времена Чингиз-хана) – Шахмай (Шаихмамай) – Серка – Мангут – Ятабей – Яныш – Уразгали – Тупый – Мураткул – Султанай – Гашик – Байрамгул – Муса – Расул – Хабибулла.
Расул родился в деревне Шарип Тунгатарской волости Троицкого уезда. Обучался в медресе, был муллой в своей родной деревне. Здесь родился его сын Хабибулла. О том, чем занимался Хабибулла, подлинных данных не сохранилось. Но известно, что он женился на дочери Азнасур-ишана, широко известного в округе. Отсюда можно сделать вывод, что Хабибулла был близок к религиозному кругу.
Сын Хабибуллы, Зайнулла Расулев, стал широко известным в мусульманском мире.
Зайнулла Расулев
Зайнулла Расулев [Зайнулла бин Хабибулла бин Расул, 20.03. (по другим данным – 23.03) 1833 года, деревня Шарипово Троицкого уезда Оренбургской губернии (Учалинский район РБ) – 02.02.1917 года, город Троицк] – общественный и религиозный деятель, последователь суфизма, ишан, просветитель. Член братства Накшбандия. Один из руководителей джадидизма. После окончания медресе «Мухамадия» стал имам-хатибом мечети и мударисом медресе в деревне Аккужа Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии (ныне деревня Юлдаш Учалинского района РБ). С 1884 года имам-хатиб 5-й соборной мечети города Троицка, одновременно мударис и преподаватель основанного им медресе «Расулия». В 1873–1881 годы находился в ссылке в Вологодской области.
Выступал за развитие просвещения и реформирование мектебе и медресе. Неоднократно совершал хадж. Владел глубокими познаниями в мусульманском богословии и шариате, приемами тибетской медицины, получил признание как аулия. Был знаком с Акмуллой. Академик В.Бартольд назвал Зайнуллу Расулева «духовным королем своего народа» [2].
Именем Зайнуллы Расулева названы: улица в Уфе; мечети в городах Троицк и Учалы; Юлдашевская средняя школа в Учалинском районе, в которой окрыт музей Расулева; в родной деревне Расулева установлен памятник [3, с.263–264; 7; 8; 10].
Жены Зайнуллы-ишана
У Зайнуллы-ишана было пять жен. Первая жена Гульбагида, родом из деревни Аккужа, замуж за него вышла в 1859 году. Умерла рано. Их дети умирали малолетними, осталась только дочь Фатима.
Второй раз ишан женился в 1862 году. Жена Мафтуха была дочерью Ахмета бин Зулькарная из деревни Аккужа. Она тоже умерла рано, оставив мужу двух дочерей – Нафису и Салиху.
В 1865 году Зайнулла женился в третий раз на Хадиче из деревни Карим (Учалинский район). В публикациях не было информации о детях Хадичи и Зайнуллы. В 2008 году в Башкирском государственном университете прошла международная научно-практическая конференция, посвященная 175-летию со дня рождения Зайнуллы Расулева. Среди докладчиков была А.А.Газизова из Москвы, праправнучка ишана в шестом колене по линии его дочери Рабиги. Своим выступлением она значительно расширила наше представление о потомках Зайнуллы по линии его жены Хадичи. Хадича родила дочь Рабигу, которую выдали замуж за шакирда медресе «Расулия» Ахтяма Имашева из деревни Мулдакаево. В их семье родилась Нурлыгаян, бабушка докладчика. Нурлыгаян была выдана замуж за Салаха Газизова, который учился в медресе «Расулия», затем стал её хальфой. У них было пятеро детей, в том числе Абдулла, отец докладчика.
На этой же конференции выступил еще один представитель рода Расулевых – Г.Имашев из города Учалы. Он сообщил, что Хадича была родом из деревни Карим. Хадичу выдали замуж за Ахтяма Имашева из деревни Мулдакай, шакирда медресе «Расулия». Он, отличник учебы, был любимцем ишана. После женитьбы молодые обосновались в деревне Мулдакай. «Богатый хромой купец Бакиров попросил моего деда Ахтяма совершить за него хадж. После хаджа благодарный купец построил в Мулдакае и Ильчигуле мечеть, Ахтяму построил дом. В 1902 году в этом доме у Ахтяма и Рабиги родился мой отец Ахмет Имашев. Он окончил медресе «Расулия», в высшем учебном заведении не учился. Но был очень начитанным, свободно владел русским языком, занимал высокие должности: был вторым секретарем обкома ВКП(б), в 30-х годах – представителем Башкортостана в Турции, первым секретарем райкома ВКП(б) Абзелиловского и Караидельского районов».
Ещё одно ошеломляющее сообщение Г.Имашева. Во время Гражданской войны его бабушка Рабига вместе с соседом Габдулла-муллой верхом на лошадях поехали в город Миасс продавать на базаре катык (простоквашу). На Рабиге были богатые украшения, на камзоле было пришито множество золотых монет. На обратном пути около деревни Кучук их подкараулили трое на лошадях и ограбили Рабигу, потом застрелили. Её муж Ахтям Имашев недолго прожил после гибели любимой жены.
Четвертая жена Зайнуллы-ишана Гайша – из деревни Карим. Когда ишана отправили в ссылку, она забрала их дочь Рабигу и уехала в свою деревню. Эта информация Рауфа Насырова вызывает сомнение. Вышеназванные А.Газизова и Г.Имашев утверждают, что Рабига была дочерью Хадичи. Среди внучек Зайнуллы-ишана значится Карима, у которой неизвестны родители. Можно предположить, что Карима была дочерью Гайши. Рауф Насыров пользовался материалами многих информаторов, которые могли перепутать имена дочерей и внучек ишана.
Махупъямал, пятая жена ишана, замуж за него вышла в 1871 году. Последней жене ишана было 12 лет, самому ишану – 40 лет. Махупъямал подарила Зайнулле-ишану пятерых сыновей и двух дочерей. Сыновья: Габдрахман, Хибатулла, Габдулла, Габделкадир, Габдулсабур; дочери: Курательгаян, Гайша [8, с.80].
Дочери Зайнуллы-ишана
От первых четырех жен у него родилось пять дочерей.
Фатима – дочь Гульбагиды. Нафиса – старшая дочь ишана и Мафтухи. Нафиса вышла замуж за муэдзина города Троицка Мухамадия. Она рано умерла, детей не оставила. Салиха – вторая дочь ишана и Мафтухи. Она выходила замуж дважды. Была замужем за шакирдом медресе «Расулия» Габделхабиром. От этого брака осталась дочь Сакина. После смерти Габделхабира Салиха вышла замуж за жителя деревни Аскар (ныне Абзелиловский район) Мухаматхажи Якшембетова. Их дети: Нафиса, Гасим, Фатих, Насих, Акрам. Нафиса стала женой Ахметзаки Валидова (об этом ниже). Сын Насиха – первый профессиональный кинорежиссёр из башкир Малик Якшимбетов. Дети Сакины и Фасхетдина: Рауза, Асгат, Марьям, Разия, Нажия, Анвар, Фарзана, Камил, Булат. Булат Батталов, их младший сын, правнук ишана по линии матери, до наших времен работал муллой города Челябинска.
Карима – возможно, дочь ишана и Гайши. Ее дети: Галяутдин и Шамсетдин. Рабига – дочь ишана и Хадичи. Ее дети: Ахмет, Мухамет, Нурлыгаян, Сагида.
Старший сын
У Зайнуллы-ишана было пять сыновей: Габдрахман, Гибадулла, Габдулла, Габдулкадир, Габдулсабур. Все сыновья были рождены последней женой Махупъямал.
Габдрахман Расулев (1881, деревня Аккужа Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии, ныне деревня Юлдаш Учалинского района РБ – 06.08.1950). Религиозный деятель, муфтий и председатель ДУМЕС (1936–1950). Член братства Накшбандия. Учился в медресе «Расулия», университете «Аль-Азхар». С 1903 года преподаватель, с 1905 – мударис медресе «Расулия», с 1917 – имам-хатиб мечети в городе Троицк. В 1899 году совершил хадж. При содействии Расулева в Троицке открыты библиотека, аптека, книжный магазин и др., в медресе проведены электричество, телефон. В 1942 году на съезде мусульманского духовенства принято составленное им «Обращение представителей мусульманского духовенства к верующим по поводу немецко-фашистской агрессии», в 1943 году собраны средства на производство танков (вложение личных средств Расулева составило 50 тысяч рублей). Член религиозной комиссии 3-го съезда российских мусульман (город Нижний Новгород, 1906 год,), член Совета улемов (ученых) 2–3-го всероссийских съездов мусульманского духовенства. Автор религиозных календарей, учебных пособий, в том числе «Ислам дине» («Религия ислама», 1945) [3, с.263].
Так вкратце изложена информация о выдающемся религиозном деятеле Габдрахмане Зайнулловиче Расулеве, муфтие и председателе Духовного управления мусульман России в 1936–1950 годы, в самое сложное и трагическое время в истории страны и нашей республики. Следует отметить, что в данном случае это не вина автора, дело в ограничениях по объему текста для энциклопедических статей. Предлагаем читателям более развернутую биографию Габдрахмана Расулева.
Габдрахман – старший сын Зайнуллы-ишана. Родился в 1881 году в деревне Аккужа. Мать – Махупъямал. Медресе «Расулия» Габдрахман окончил в 1899 году, в возрасте 18 лет. Ишан хотел, чтобы сын совершил паломничество в священные земли Аравии, потом учился в Турции в суфийском медресе Накшбандия и готовился к высокой миссии шейха Суфийского братства. Но Габдрахман захотел поехать в Исламский университет в Каире. Отец уступил желанию сына. В 1899 году Габдрахман совершил хадж, тогда же поступил в Каирский университет. После трехгодичной учебы (1900–1903 годы), получив высшее образование, Габдрахман вернулся домой и начал работать мударисом в медресе «Расулия», преподавал арабский язык и историю ислама в России.
Ишан поселил его с женой Бибиасмой на втором этаже второго дома в имении, расположенном в восьми километрах от города. Дом назывался «летним», состоял из семи комнат, веранды и террасы. При покупке имение было в запущенном состоянии. Габдрахман отремонтировал дома, провел телефон, навел порядок на территории имения. Восстановили фруктовый сад. При входе в ворота дорога по аллее из белой сирени вела к большому дому, который назывался «зимним», предназначался для семьи ишана. Сам ишан-хазрет почти не бывал в имении, так как всегда был очень занят. В доме жили и отдыхали братья и сестры детей. Их бабушка Махупъямал приезжала только летом, собирать вишню и малину.
11 сентября 1902 года в молодой семье родился первенец – сын Габдрауф. Кроме того, они взяли на воспитание сирот, число которых дошло до семи: шесть девочек и один мальчик. Здесь же все лето жила со своими детьми и нянями внучка ишана Сакина Батталова. Часто и подолгу в этом доме со своими семьями гостили дочь ишана Салиха Якшембетова, внучки Сагида и Нурлыгаян. Иногда в имении одновременно проживало около семидесяти человек.
В доме был телефон. Габдрахман рано утром уезжал на работу. За ним была закреплена бричка, кучером работал молодой казах Кунакбай. Обедал Габдрахман в доме отца. Прежде чем выезжать из города, Габдрахман обычно звонил в имение. Дети выходили встречать. Вечером всей большой семьей выходили поливать огород и цветочные грядки.
Из сыновей Зайнуллы-ишана служению религии посвятил себя только Габдрахман. Во время учебы в Каирском университете он стремился не только углубить свои знания, но и интересовался методикой преподавания, условиями для занятий и организацией быта шакирдов. Уже тогда у него созревала идея изменения планов и программы обучения шакирдов в мересе «Расулия». Он хотел, чтобы медресе выпускали всесторонне образованных людей, способных нести культуру мусульманам.
Весной 1903 года со спонсорской помощью купцов Яушева, Бакирова, Уразаева и самого Зайнуллы-ишана приступили к строительству нового здания медресе. Осенью 1905 года строительство было завершено. Новое здание медресе было двухэтажным, кирпичным. В 1905 году Зайнулла-ишан назначил 24-летнего Габдрахмана директором медресе «Расулия».
Приступив к преподавательской деятельности, Габдрахман решил начать внедрение новых методов преподавания в медресе. С этим вопросом он обратился к отцу за советом. Зайнулла-ишан посоветовал узнать мнение старых мюридов. Ишан знал, что некоторые из них были против изменения программы обучения. После этого разговора он устроил большой обед, куда пригласил ахуна Рахманкулова, его сыновей и племянников, своих сыновей и старейших мюридов, известных купцов-меценатов и всех преподавателей медресе. По завершении обеда Зайнулла-ишан объявил свое решение: все руководство медресе он передает своему сыну Габдрахману-хазрату, благославляет его и разрешает ввести изменения в программу медресе. После этого Зайнулла-ишан не вмешивался в дела медресе, посвятил все свое время религиозной деятельности как имам-хатиб мечети и как шейх Суфийского братства Халидийа Накшбандия.
Таким образом, новый директор Габдрахман-хазрат получил широкий простор для внедрения и развития новометодного обучения в медресе «Расулия». В программе появились такие новые предметы, как литература, история, естествознание. Медресе имело одиннадцатилетний курс обучения. Целью обучения была провозглашена подготовка молодых людей в муллы и мугаллимы для начальных мусульманских школ. В программу преподавания были включены вероучение, татарский, арабский и русский языки, чистописание, чтение, заучивание и толкование Корана и хадисов, математика, российская, татарская и всеобщая история, теология, мусульманское право, логика, этика, гигиена, география, естествознание, физика, химия, зоология, педагогика. Кроме классических предметов, шакирдов учили различным ремеслам. Мударисы должны были иметь высшее образование, владеть минимум тремя языками: арабским, персидским и турецким.
В начале ХХ века медресе «Расулия» превратилось в популярное полусветское учебное заведение, а также в центр религиозной жизни зауральских башкир и казахов Уральской и Тургайской областей. Расширился прием на учебу мусульманских детей. В 1913 году в медресе обучались 240 мальчиков из башкир и казахов Зауралья. Среди шакирдов были Шафик Аминев-Тамьяни, Мажит Гафури, Абдулкадир Инан, Габдулхай Иркабаев, Мужавир Сиражетдинов, Мухлис Утябаев, Мансур Халиков, Мухаметсабир Хасанов, Шамигул-хальфа, Ямалетдин Юмаев, один из основоположников казахской литературы Султанмахмут Туруйгулов и много других известных башкир и казахов. Коренным образом изменились условия в учебных комнатах. Была преобретена мебель, наглядные пособия. Надо отметить, что в прежнем здании медресе шакирды занимались сидя на полу.
С 1917 года Габдрахман-хазрат стал имам-хатибом мечети в городе Троицк. Он принимал активное участие в жизни города. При его содействии были открыты библиотека, аптека, книжный магазин, в медресе были проведены электричество и телефон. В городе начал издаваться журнал «Айкап» (Утреняя заря). Он выходил на казахском языке, потому что в медресе «Расулия» было много шакирдов из казахов.Полную версию статьи читайте на нашем сайте: https://vatandash.ru/articles/istoriya/2025-07-28/rasulevy-4329562