Китайская традиция связывает происхождение этих организаций с концом эпохи династии Хань (208 г. до н.э. – 220 г. н.э.) В 9 году н.э., после смерти императора Сюань-ди и периода правления его жены, ее племянник Ван Ман провозгласил себя императором новой династии Синь. Он предпринял ряд важных экономических реформ, включая перераспределение земли среди крестьян, но усугубляющийся экономический кризис привел к серии восстаний. Наибольшее значение имело восстание «Чи Мэй» («Красные брови» — название произошло от цвета, которым его участники красили брови), продолжавшееся с 18 по 27 год. Повстанцы под предводительством Фань Чуна свергли и убили императора. Параллельно с этой гражданской войной, воспользовавшись моментом, потомки династии Хань подавили восстание, и в 25 году власть перешла к новому императору Хань. Считается, что «Чи Мэй» было первым тайным обществом в Китае.
С падением династии Хань и началом эпохи Троецарствия (220–280 гг.) зафиксирована активность других масонских организаций. Чжан Цзюэ основал связанное с даосами и организованное по армейскому принципу движение «Жёлтых повязок» (黄巾, Хуанцзинь), также известное как «Тайпин Дао» («Путь Великого Спокойствия»). Жёлтый цвет их головных повязок отсылал к легендарному Жёлтому Императору. Опираясь на ключевую для даосизма триаду — Небо, Землю и Человека — Чжан Цзюэ и его братья стремились создать идеальное государство. В 184 году на востоке империи они подняли восстание, которое привело к падению династии Хань, но и к разгрому самого движения.
Секта «Байляньцзяо» (白莲教) опиралась в основном на крестьян и была распространена в северном Китае. Её основал Хань Шаньтун в XIII веке, первоначально с целью восстановления власти династии Сун (960–1279). В XIV веке «Белый Лотос» организовал крупное восстание против монгольской династии Юань, известное как восстание «Красных повязок». К нему присоединился, а затем возглавил его буддийский монах Чжу Юаньчжан. После победы он провозгласил себя первым императором новой династии Мин (р. 1338, правил в 1368–1398).
Интересно, что монахи Шаолиньского монастыря в Хэнани сражались на стороне монголов против повстанцев, и именно с этого периода известна легенда о создании их школы боя на шестах.
Согласно хроникам эпохи Мин, члены местных ячеек (фан) секты «Байляньцзяо» переняли эту технику, основываясь на опыте шаолиньских монахов.
К XIX веку «Байляньцзяо» имела множество ответвлений под разными названиями. К концу века они участвовали в столкновениях с иностранцами, например: «Дадаохуэй» (Общество Больших Мечей), «Сюйдаохуэй» (Общество Маленьких Мечей), «Ихэцюань» (Кулак во имя справедливости и согласия), более известные как «Боксёры» (конец XIX – начало XX века).
Общее название для китайских тайных обществ времен династии Цин — «Семья обществ Хун» (洪門, Хунмэнь), отсылающее к имени первого императора Мин — Хунъу (Чжу Юаньчжан). Однако их можно классифицировать более детально: Тан (堂) — место собраний, организация, «музей», Хуэй (會) — «общество», «союз», Цзяо (教) — «секта», Хунмэнь / Хун-ка (洪門 / 洪家) — «Семья Хун», Триада (三合會) — «Союз Неба, Земли и Человека».
Войска, поддерживавшие свергнутую династию Мин после 1644 г., смогли долгое время удерживать контроль над восточными провинциями Чжэцзян и Фуцзянь. Борьбу на стороне свергнутых Мин продолжил Чжэн Чэнгун (Zheng Zhenggong, 1624–1662), известный под европеизированным именем Коксинга (Koxinga). Его мать, Тагава Мацу (Tagawa Matsu), была японкой, а сам он родился в Хирадо (Hirado). В 1647–1658 гг. он безраздельно правил значительной частью провинции Фуцзянь (Fujian) из прибрежной крепости Сямынь (Xiamen).
Сегодня он считается одним из величайших патриотов в истории Китая, и его огромная каменная статуя стоит у входа в этот порт.
Одновременно в той же провинции китайский коллаборационист, генерал Гэн Цзинчжун (Keng Zhingzhung), в 1658 г. был назначен императорским наместником. В результате непрекращающихся боев Чжэн Чэнгун в 1661 г. перенес свою главную базу вместе с почти 30-тысячной армией солдат и пиратов на Тайвань (Taiwan), отобрав его у голландцев из Ост-Индской компании. *(Важное уточнение: Тайвань не был китайской территорией, на которую современные власти КНР претендуют сегодня. Его населяли местные аборигенные племена, и лишь в 1630-х гг. голландцы завезли сюда тысячи китайских рабочих для работы на плантациях.)* Чтобы затруднить действия Чжэн Чэнгуна, власти Цин (Qing) приняли решение о переселении населения с побережья провинции Фуцзянь вглубь Китая, оставив незаселенную полосу земли шириной 30–50 ли (20–40 км). Эта акция вызвала массовые миграции, настроившие людей против новой династии. Были сожжены многие прибрежные храмы, чьи монахи, монахини и местные жители часто оказывали сопротивление и создавали новые тайные общества.
После 1673 г. император Канси (Kangxi) начал отбирать реальную власть у маньчжурских придворных клик. Стремясь лишить влияния китайских генералов-наместников южных провинций, он приказал им распустить китайские военные формирования. В ответ бывший союзник Цин, генерал У Саньгуй (Wu Sankuei), поднял антиманьчжурское восстание. В 1674 г. к нему присоединился генерал Гэн Цзинчжун. К 1681 г. маньчжурские войска перешли в контрнаступление и подавили мятеж, а остатки сил Гэн Цзинчжуна были разгромлены в 1683 г. после захвата маньчжурами Тайваня.
Фактором, способствовавшим открытости китайских элит к народным боевым искусствам (ныне известным как кунг-фу), стало правление в Китае иностранных династий северных кочевников: Ляо (Liao, 907–1125) Цзинь (Jin, 1115–1234) Юань (Yuan, 1271–1368) Однако именно приход к власти династии Цин (Qing, 1644–1912) вызвал массовое общественное движение, приведшее к созданию тайных обществ.
Внутренняя организационная структура китайского тайного общества Легенда гласит, что 4000 лет назад в Китае была найдена черепаха (которая здесь является символом долголетия), на панцире которой природа образовала 9 символов, соответствующих китайским цифрам, расположенным особым, мистическим образом.
Сложение их в любом направлении дает результат 15, делящийся на числа 3 и 5. С тех пор числа 15 и 5 считаются символами долголетия. Числам 3 и 7 приписывалась мистическая символика смерти и возрождения.
Мистика чисел в тайных обществах появилась еще во времена Тайпин Дао (Желтых повязок).
Их армия делилась на 36 отрядов, каждый из которых состоял из десяти тысяч человек.
Последнее число также имело символическое значение в Древнем Китае, поскольку означало бесконечность.
Организации хун 18-го века, и особенно Тяньтихуэй, также переняли мистицизм чисел в организации своей структуры, а также в построении элементов своей деятельности, включая боевые искусства. Со временем в некоторых организациях хун отдельные должности членов и их соответствующие числа могут немного меняться.
Организацию возглавлял глава, шань-чу, «горный мастер», также называемый си-хинг, «старший брат», та-ко, «великий старший брат», та-цзун-ли, «великий надзиратель», или лун-тау, «голова дракона», чьим отличительным знаком было число 489. Его заместителем был мастер благовоний, фу-шань-чу, хин-чу, лу-чу, или эр-ко, «второй старший брат», чьим отличительным знаком было число 438. Он отвечал за деятельность фан (филиалов) организации и, как «церемониймейстер», то есть духовный лидер объединения, наблюдал и организовывал приём новых членов. Его помощником был хранитель син-фун, или синь-шэн, отвечавший за набор. В зависимости от размера организации, на этом уровне стояли руководители отделов организации, сан-ко («третий старший брат»), и командиры боевых подразделений, называвшиеся фэн-чунь («тигриные генералы»), чьим отличительным символом также было число 438. Числа 489 и 438 составляли Большой совет Ассоциации.
Фаны (отделения, отделения, ложи) имели структуру, схожую со штаб-квартирой организации, но без церемониймейстера. Ассоциация обычно имела одного духовного лидера. Чтобы запутать руководство, они часто имели разные названия, из-за чего сегодня сложно определить, какие организации были полностью независимыми, а какие – лишь отделениями головной организации.
Отделения организации в других провинциях, а иногда и в соседних уездах той же провинции, возглавлял хун-кун («красная палка»), чьим отличительным символом было число 426 (эту роль, например, исполнял Им И, отец Им Вин Чуна). В наши дни этот персонаж чаще известен как ше-тау («змеиная голова»). Помимо управления повседневной деятельностью отделения Хун-Квон, он также был мастером кунг-фу, обучал молодых лошадей и новобранцев, а также обеспечивал безопасность. Как сказали бы мы сегодня, он также возглавлял боевую подготовку, контрразведку и был исполнителем в одном лице.
Правой рукой «красной палки» был пак-ци-син («белый бумажный веер») – начальник логистики отделения, символом которого было число 415. В его обязанности входил сбор средств, оружия и других припасов, необходимых для деятельности организации.
Третьей фигурой в руководящей группе отделения был чо-хай («травяные сандалии»), или те-пан («железные подошвы»), символом которого было число 432. Он выполнял функции посланника и связующего звена между членами организации, а в крупных организациях – руководителя отдела коммуникаций. Рядовые члены ассоциации, называвшиеся «ма-чжай» («Молодые лошади»), имели своим отличительным знаком число 49. Его сумма – единственная, не делящаяся на 3 или 5. Однако, в отличие от функциональных чисел членов организации, она не складывается, а умножается. Результат равен 36. Это число делится на 3, то есть является триадой. 36 пунктов также составляли клятву крови, которую приносили новые члены, вступавшие в ассоциацию Хун. В XIX веке 49 получали особые членские сертификаты, написанные на шёлке от шань-чу, личное оружие, такое как ножи-бабочки, три символические монеты, отсылающие к идеальному государству Тайпиндао или поздней династии Тайпин, а иногда и письменные правила и положения ассоциации.
Организации Хун также включали в себя новобранцев из числа син-тин, ещё не прошедших посвящение и принесение клятвы. В период расцвета Ихэцюань на рубеже XX века для обозначения новобранцев использовались два других термина: мужчины – хунтунчао (Красные Фонари); женщины – ланьтунчао (Синие Фонари).
Члены организации узнавали друг друга на встречах по кодовым словам, часто в форме особых жестов. Это могли быть также цифры, высвечиваемые на пальцах, определённое расположение пальцев или даже рукописные иероглифы. Это мог быть даже порядок выполнения определённых действий, например, при заваривании и питье чая.
До сих пор неразгаданной загадкой, которая, по-видимому, связана с организационной структурой, по крайней мере, Тяньтихоуэй, является наблюдение автора о том, как важные члены организации меняли написание своих имён. Наши современные китайские партнёры также указывали на это странное обстоятельство, связывая его с «триадами». Исторически сложилось так, что люди, связанные с Тяньтихоэй и, например, с системой кунг-фу Вин Чун Куэн, в определенный момент начинают опускать среднюю часть своих имен.
Организации Hung Mun
Считается, что в XVIII веке в Китайской империи действовало несколько сотен тайных обществ и их отделений различного происхождения. Наиболее важными из них являются: «Колаохуэй», также известное как «Котихуэй» («Объединение старших братьев»), деятельность которого впервые упоминается в 1740-х годах. Первоначально основанное среди крестьян и связанное с общиной хакка, оно охватывало центральный и южный Китай.
Считается, что оно имеет много общих черт с триадой «Саньхэхуэй», что может быть результатом тесного сотрудничества между этими обществами. Однако только в конце XIX века в провинции Гуандун, в Гонконге, во время восстания Ихэцюань, была основана совместная ложа под названием «Хуасинхуэй», лидером которой был избран доктор Сунь Ятсен. Во времена Китайской Республики отделения ассоциации «Колаохуэй» были связаны с партией Гоминьдан (Keh Ming Tong) и поддерживали Мао Цзэдуна и его коммунистов.
Фумухуэй (Союз отца и матери), основанный в 1728 году в Чжулоу провинции Фуцзянь; Течжихуэй (Союз железных узоров или клубов), основанный в 1735 году в Нинхуа провинции Фуцзянь; Сюдаохуэй (Союз малых ножей, фуцзяньский диалект — Сильдоуй), основанный в 1742 году в Чжанчжоу провинции Фуцзянь. Фуцзянь, а точнее, Фан Байляньцзяо (скорее всего, Хун Хэгун из Хусяня близ Гуанчжоу), сопровождавший своего отца в торговых экспедициях в эту провинцию, первоначально стал «Молодой лошадью» этой ассоциации, а затем присоединился к той, которая описана ниже; Тяньтихуэй (Объединение Неба и Земли, фуцзяньский диалект — Тэн Дэйуй) было основано в уезде Чжанпу провинции Фуцзянь около 1761 года. Его основателем был Ти Си (1712–1779) вместе с Чжу Динъюанем, Тао Юанем и Ли Аминем. Они происходили из народности хакка, проживавшей в провинции Фуцзянь. Затем Ти Си вернулся со своими товарищами из похода в соседнюю провинцию Гуандун (горы Лофу), в уезд Чжанпу и обосновался в Гуаньиньтун (павильон богини Гуаньинь), где преобразовал свою группу в организацию под названием «Тяньтихуэй». Его настоящее имя было Чжэн Кай (он также был известен как монах Вань и монах Эрхун).
В 1767 году Лу Мао создал первый вооружённый отряд «Тяньтихуэй», а в следующем году безуспешно попытался захватить власть в Чжанпу. Ещё одна попытка поднять восстание в 1769 году также закончилась неудачей. В результате Ти Си приостановил деятельность «Тяньтихуэй», но перед смертью передал секретный список её членов своему сыну Чжэн Цзи. Чжэн Цзи стал монахом в храме Линьцюаньюань в уезде Путянь и спустя некоторое время, посоветовавшись с монастырской иерархией, возродил его. Под его руководством Тяньтихоуэй развивался и расширялся, охватывая новые уезды и провинции. Он создал фан (филиалы) под многими названиями.
Монастырь Линьцюаньюань в уезде Путянь был разрушен до основания по приказу императора Цяньлуна в 1787 году. Деятельность Ассоциации Тяньтихоуэй была раскрыта при загадочных обстоятельствах, и были предприняты попытки её ликвидации. Выжившие члены первоначально нашли убежище на острове Тайвань. После того, как остров был покорен маньчжурами, они перебрались в соседнюю провинцию Гуандун. Если такая легендарная фигура, как настоятель Чи Шим Сумси, действительно существовала, его следует отождествить либо с монахом Чжэн Цзи, либо с сыном чаеторговца Хун Тяньжуна – вышеупомянутым Хун Хэгуном (Цзиньси) из соседней провинции Гуандун. Он был создателем основ стиля, ныне называемого Хун Гар Куэн, и одновременно представителем Тяньтихоуэй в этой провинции. Он был известен своими экспедициями на сампанах, в том числе с труппой актёров «Хун Суэн» из Фошаня, по бассейну Жемчужной реки. Он путешествовал под видом повара.
Среди членов «Тяньтихуэй» были крестьяне, ремесленники, торговцы и представители интеллигенции. Все они принадлежали к состоятельным слоям своего класса, например, в начале XIX века вступительный взнос в организацию «Молодая лошадь» составлял стоимость двух коров (5 долларов). В конечном итоге, в XIX веке «Тяньтихуэй» стала крупнейшей организацией хуннов, действовавшей на юге Китайской империи.
Саньхэхуэй (Ассоциация трёх гармоний или Ассоциация триад, кантонский диалект саам хуп уй).
Он был основан 4 января 1812 года в Сан-Даке (Шунде, недалеко от Фошаня), портовом городе в бассейне Жемчужной реки в провинции Гуандун, членами группировки «Тяньтихуэй».
Изначально эта группировка «Тяньтихуэй» называлась «Саньдяньхуэй» («Объединение трёх точек»). Её девизом были иероглифы: три, точка, двадцать один (д.м.) – сань дим няньи.
Позднее этот девиз был изменён на «три, восемь, двадцать один» (сань ба няньи).
В период с 1831 по 1833 год лидеры группировки изменили её название на «Саньхэхуэй», что означает «Объединение триад». Это название было популяризировано на Западе англичанами в XIX веке как общее название для тайных обществ китайских хуннов. В XX веке и в наши дни некоторые объединения хуннов превратились в преступные «Хак ше уи» (так называемые чёрные ассоциации), обозначающие китайскую мафию.
Участники кантонской оперы – Хун Суэн – были связаны с Тяньтихоуэй, и в частности с её фан саньхэхуэй. Изначально Вонг Ва Бо исполнял обязанности хункуна в своей общине в Фошане, но из-за внутреннего конфликта в Тяньтихоуэй в 1843 году, спровоцированного саньхэхуэй, которая затем начала взимать собственные налоги с местного населения, Ли Ман Мао занял эту должность. Письменных сведений о нём сохранилось немного. Некоторые утверждают, что он был учеником стиля Винчунькуэнь Вонг Ва Бо, другие – что он был мастером стиля Винчунькуэнь.
Считается, что к 1831–1833 годам у саньхэхуэй уже было пять отделений в провинции: Гуандун, Фуцзянь, Хунань, Юньнань и Чжэцзян, а также объединения Циншуйхуэй, Пишоухуэй и Шуандаохуэй, которые произошли от неё. В конце XIX века члены Санхехуэй основали мощную ячейку в Сингапуре и других местах, и можно предположить, что она продолжает действовать и по сей день.
Попытки восстаний против династии Цин, организованные или поддержанные организациями Hung
Примером этого служит деятельность Шан Шань Сяхэ (1609–1702), настоятеля монастыря Хуаяньсы в горах Лао провинции Шаньдун. Ранее он сражался с маньчжурами под именем Юйци. Вероятно, он занимал должность «красной палки» в тайных обществах.
Основываясь на техниках 17 стилей кунг-фу так называемой группы Чанцюань, он создал свою боевую систему Ци Син Тан Лан Цюань («Кулак богомола семи звёзд»), которой он обучал молодых коней, а затем и монахов монастыря, скрываясь в горах Лао после подавления местного восстания. Он поддерживал прежние тайные связи, а отличительной чертой его сети был листок бумаги, который, складываясь, образовывал иероглифы — девиз Вонг Лонг.
На юге Китая первое крупное восстание вспыхнуло в 1721 году в Каншане, Тайвань.
Цинские власти собрали войска, переправились на остров и разгромили мятежников.
Одновременно вспыхнули местные восстания мяо. Первое произошло в 1735/36 году в провинции Гуйчжоу. Затем, в 1740 году, к ним присоединились представители племён яо и дун. Партизанская война усилилась в 1755-58, 1771 и 1783 годах. В 1795 году вспыхнуло третье крупное восстание мяо. Как и предыдущее, оно было быстро подавлено.
На севере империи в 1774 году в провинции Шаньдун вспыхнуло ещё одно восстание. Его организовали члены секты Циншуйцзяо («Чистая вода») в ответ на арест своего лидера Вань Луня.
Второе восстание на острове Тайвань вспыхнуло в 1787 году после сожжения монастыря Линьцюаньюань. Бои охватили весь остров. Повстанцы потерпели поражение, а предводитель восстания был схвачен и казнён.
С 1796 по 1804 год в провинциях Хэбэй, Сычуань и Шэньси шла гражданская война, развязанная сектой Байляньцзяо. Эта война привела к формированию вооружённых группировок, известных как «Нянь».
В 1802 году общество «Тяньтихуэй» организовало первое вооружённое восстание в Юнане провинции Гунадонг. В качестве опознавательного знака участники восстания стали носить красные повязки «хунцзинь» (на кантонском диалекте называемые «хунгам», что означает «красный тюрбан»). Местное ополчение и армия быстро подавили восстание, а предводитель был схвачен и казнён.
В 1813 году около 100 000 членов секты «Багуацзяо» (школы «Восьми триграмм») подняли восстание недалеко от Пекина, напав даже на Запретный город, императорский дворец. Другим участником восстания был фан Байляньцзяо, известный как «Тяньли» («Небесный разум»), основанный в 1811 году. Считается, что именно он организовал неудачное покушение на императора Цзяцина (правил в 1796–1820 годах). Восстание охватило провинции Шаньдун, Хэнань и Хэбэй.
Крупнейшее восстание в современной истории Китая, так называемое восстание тайпинов, длилось в общей сложности 18 лет (1850–1868) и охватило 16 провинций. Одной из причин его первоначального успеха и долговременной устойчивости стала поддержка лидеров хакка, состоявших в их объединениях хун, в частности, в Тяньтихуэй и Саньхэхуэй на юге и в Колаохуэй на севере, а также в их многочисленных ответвлениях. Члены отрядов «Сюдаохуэй» (Объединение «Маленький нож»), «Хунцзяньхуэй» (Объединение «Красная монета») и «Няньтун» также сыграли значительную роль. Последние мало известны западной аудитории.
Предоставленные самим себе, местные ополченцы, сформированные в то время, превратились в самопровозглашенные вооруженные формирования, известные как «Нянь».
Во время восстания тайпинов, благодаря дальнейшей поддержке со стороны местных маньчжурских властей, эти независимые формирования превратились в единое движение.
Силы «Нянь», первоначально насчитывавшие пять дивизий численностью около 20 000 человек каждая, расширились до 12. Со временем отдельные местные туны стали оказывать все большее влияние на их деятельность. Они действовали, в частности, в районах провинций Аньхой, Хэнань, Цзянсу, Фуцзянь, Шаньдун и Шэньси. Они выходили из укреплённых деревень, поддерживая прочные связи с местными общинами. Они быстро начали противостоять местным маньчжурским властям. Однако отряды Няньтун были способны неоднократно переходить на другую сторону.
Армии ополчения, организованные в отдельных провинциях для борьбы с повстанцами, иногда состояли исключительно из членов организации, которые переходили на их сторону и проводили лишь поверхностные операции. Известна история как минимум одной такой армии, полностью состоявшей из членов объединения Колаохуэй.
Например, с 1853 года хорошо известен Линь Юнь (Вань Цин), признанный мастер Вин Чунь Хок Куэн и лидер одной из групп Нянь в провинции Фуцзянь. Он был родом из деревни Сяньин, расположенной недалеко от города Вин Чунь (Юнчунь). Он организовал крупное восстание в соседнем уезде Дэхуа против цинских властей, поддерживая тайпинов.
За это он получил от их лидера, Хун Сючаня (1814–1864), титул «Владыка Нянь».
Позже таких деятелей было больше, но они также сыграли значительную роль в крахе восстания, захвате столицы тайпинов, Нанкина, в 1864 году и самоубийстве их лидера.
Остатки армии тайпинов отступили в провинцию Фуцзянь, затем в Гуандун, Гуанси и Сычуань. Последние их силы, оборонявшиеся на севере, в провинциях Аньхой и Шаньдун, были разгромлены в 1868 году. По оценкам, в восстании тайпинов погибло от 20 до 35 миллионов человек.
Последнее крупное восстание с участием членов школы Тун, Ихэцюань, или «Боксёры», на рубеже XX века (1898–1901) развивалось под влиянием секты Байляньцзяо.
Истоки движения, возникшего на базе этой секты, восходят к 1779 году в провинции Шаньдун. В то время движение называлось Мэйхуацюань («Кулак цветка сливы»). Поскольку многие боевые группы уже во время восстания были известны по названиям других школ кунг-фу, которые они практиковали, с 1899 года их стали называть «Кулак гармонии и справедливости» (Ихэцюань).
Расцвет тайных обществ и экономический спад Китая привели к падению династии Цин и созданию Китайской Республики в 1911–1912 годах.
После 1912 года для организаций хун начался новый период. Некоторые прекратили свою деятельность, другие поддержали новые власти — от Сунь Ятсена, который сам был членом и лидером организации Хунг, до отдельных генералов, узурпировавших власть на своих территориях.
После смерти Суня новый лидер Гоминьдана, генерал Чан Кайши, также стал членом подобной организации. Стоит отметить, что, хотя Сунь Ятсен и Чан Кайши не были потомками хакка, их жёны, также приходившиеся друг другу сёстрами, принадлежали к этому меньшинству. Важнейшими для этих организаций были, прежде всего, хорошо организованные сети информаторов, подготовленные и обученные боевые группы и эффективная система сбора средств. С XIX века одним из таких направлений стала торговля опиумом, контролируемая или «унаследованная» от британцев.
Мао Цзэдун, хотя и не был её членом, безусловно, поддерживал деятельность Ассоциации «Колаохуэй», верным членом которой был его отец. Он также ненадолго разрешил её деятельность после основания Китайской Народной Республики (КНР).
После основания КНР в 1949 году многие члены организации «Хун» перебрались в Гонконг, Сингапур и Тайвань. По оценкам, только в Гонконге в этот период их насчитывалось около 300 000 (в середине 1990-х годов полиция Гонконга оценивала их численность в 150 000–200 000).
Организации (тонги), вдохновлённые традицией Хунмэн, действуют и появляются по сей день. Их численность составляет от нескольких десятков до десятков тысяч членов. Среди китайских эмигрантов по всему миру они в основном функционируют как культурные объединения. Однако в Китае и их филиалах в Европе и США они иногда принимают криминальный характер, ярким примером чего является «триада» 14k, основанная в 1947 году в Гуанчжоу (Кантон), и другие подобные организации, возникшие после 1949 года.
Наиболее известные современные «тонги» в Гонконге: Сан Йи Он; 14k; Во Хоп То; Во Он Лок; и Во Шин Во. Во время Второй мировой войны они были связаны со спецслужбами – британским Управлением специальных операций (SOE); во время войны во Вьетнаме – с ЦРУ; и, наконец, китайским спецслужбам, например, совместно с Сан Йи Он в 1989 году проведшим операцию «Желтая птица», которая позволила лидерам и наиболее активным участникам беспорядков на площади Тяньаньмэнь в Пекине покинуть Китайскую Народную Республику.
Наркотики — лишь одно из направлений деятельности китайских преступных группировок.
Доходы также поступают от кинопроизводства, торговли компьютерным программным обеспечением и комплектующими, дизайнерской одежды и часов (не обязательно контрафактных — многие фабрики известных брендов работают в КНР, но производство для «триад» осуществляется на том же оборудовании, с использованием тех же материалов и технологий «в нерабочее время»), а также от производства фильмов на DVD или CD-дисках с музыкой без выплаты роялти. Кроме того, существуют проституция, торговля людьми, ночные клубы и казино. «Тяньтихуэй», или, по крайней мере, ложа, до сих пор ссылающаяся на свои национально-освободительные традиции, официально действует, например, на Тайване. Самым последним таким объединением является секта Фалуньгунцзяо (секта движения «Колесо Истины»), основанная в мае 1992 года Ли Хунчжи. Её весьма обширные цели, помимо мистических практик, основанных на даосских мотивах, и возвращения к китайской традиции, включают права человека и борьбу за демократию. Только в Китайской Народной Республике она быстро обрела миллионы последователей.
По этой причине в 1999 году она была запрещена властями Пекина, а её члены подвергаются беспрецедентным преследованиям. Учитывая, что её основатель, понятным лишь тем, кто жил при коммунистической системе, внезапно оказался в Соединённых Штатах в 1998 году, оставив своих последователей, истинная оценка целей, приведших к созданию Фалуньгунцзяо, пока не даёт результатов. Более подробную информацию по этой теме можно найти на сайте www.houseofasia.org/vingtsunkuen/ и в книгах автора «Кунг-фу – иллюстрированная история китайских боевых искусств» и «Вин Чун Куэн – история и концепция боевых систем китайских тайных обществ».
Оригинальный текст статьи где можно посмотреть написания интересующих организаций https://yongchunquan.eu/upload/files/9c1a2d15-61b1-4163-a332-b2532a8d8ac1-0423.pdf