В своих «Еретических эссе» Ян Паточка* признаёт, что техноцивилизация открывает новые возможности, которых не было у предыдущих цивилизаций: жизнь без насилия и с широкими перспективами для всех. Однако он также допускает, что вопрос о том, не является ли техноцивилизация упадочной, может быть поставлен неверно.
*Ян Паточка (чеш. Jan Patočka; 1 июня 1907, Турнов — 13 марта 1977, Прага) — чешский философ феноменологического направления, автор трудов по моральной и политической философии.
Паточка видит в появлении современной науки и техники поворотный момент в истории европейского разума. Он считает, что XVI век стал переломным моментом в западноевропейской жизни. С этого времени новая тема выходит на первый план, вытесняя заботу о душе. Она подчиняет себе политику, экономику, веру и науку, преобразуя их в соответствии с новым стилем.
«Величайшим переломом в западноевропейской жизни, как представляется, был XVI век. С этого времени в противовес теме заботы о душе выступает вперед новая тема, которая подчиняет себе политику, экономику, веру и науку и преобразует их в соответствии с новым стилем. Отнюдь не забота о душе, не забота о том, чтобы быть, а забота о том, чтобы иметь, забота о внешнем мире и овладении им становится доминантной».
Вместо заботы о душе, о том, чтобы быть, на первый план выходит забота о том, чтобы иметь, о внешнем мире и его покорении. Это становится доминирующей идеей.
Паточка возвращается к древнегреческой заботе о душе как фундаментальному вопросу европейской философии. Он утверждает, что существует два разных подхода к заботе о душе: один (Демокрит) стремится к тотальному знанию, а другой (Сократ и Платон) — к высшему развитию души.
Первый подход, атомизм, порождает универсальную науку, цель которой — преодолеть заблуждения души через поиск истины о вещах. Второй подход создаёт учение о внутренней жизни, или философию. Философия занимается вопросом о том, как жить, а знание о том, как жить, равносильно знанию о том, как заботиться о душе.
По мнению Паточки, пост-Европа требует возвращения к этому основанию философии, которое было затемнено и утрачено в ходе технонаучной модернизации.
Для Паточки пост-Европа — это прежде всего потеря Европой статуса мировой державы после Второй мировой войны. Эта потеря требует размышлений о будущем Европы и преодолении упадка техноцивилизации. Однако это утверждение неоднозначно, так как его можно рассматривать как европоцентристское и антиевропоцентристское одновременно.
Антиевропоцентристским оно может быть потому, что подразумевает потерю Европой статуса центра мира. Европоцентристским — потому, что, по мнению Паточки, «нет другой истории, кроме европейской».
Будучи учеником и знатоком Гуссерля, Паточка также разделяет его критику научной рациональности. Пост-Европа — это состояние, в котором жизненный мир всё больше сводится к объективности и расчётливости.
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл cer6042@yandex.ru
«Последняя война Российской империи» (описание)
«Суворов — от победы к победе».
ВКонтакте https://vk.com/id301377172
Мой телеграм-канал Истории от историка.