Когда богословие не исцеляет, возможно, любовь и была смыслом с самого начала
Джуди ХансенОднажды, во время обхода в качестве капеллана, меня позвали к постели женщины, парализованной тревогой. Перед ней предстояла операция, и её охватил ужас.
Я села рядом и выслушала её переживания, опасения и страхи. Я не стала отмахиваться от них, называя их глупыми или несущественными, и не пыталась «логикой» переубедить её, приводя факты о безопасности процедуры. Я просто дала ей всё выговорить.
«История в деталях» — телеграм канал для тех, кто любит видеть прошлое без прикрас, через неожиданные факты и забытые мелочи. Погружайтесь в историю так, как будто вы там были. Подписывайтесь!
Её страх создавал напряжение в теле, мешал отдыхать, дышать и готовиться — иронично повышая риск того самого исхода, которого она боялась.
Ей было трудно дышать и сосредоточиться, сердце колотилось. Образы, прошлые переживания и истории, которые она сама себе рассказывала о том, что должно случиться, заставляли тело реагировать так, чтобы «спасти» её — полностью избегая процедуры.
Поскольку её разум был поглощён страхом, ей требовался простой способ выйти из головы и вернуться к ощущению своего тела.
Я вспомнила удивительно простую технику, которая часто помогает снять эмоциональное перенапряжение — когда страх, тревога или ужас захватывают нервную систему.
Эта техника называется EFT — Emotional Freedom Technique, или техника эмоциональной свободы. Она заключается в лёгком постукивании по определённым акупунктурным точкам, одновременно концентрируясь на испытываемой эмоции — например, тревоге или ужасе.
Ключевая фраза: «Несмотря на то, что у меня есть (эта проблема или боль), я глубоко и полностью принимаю себя».
Это кажется нелогичным. Ведь в моменты стресса и перегрузки мы не чувствуем себя прекрасно. Но всё равно важно произносить эту фразу.
Я попросила пациентку повторять за мной, постукивая: «Несмотря на то, что я полностью охвачена тревогой, я глубоко и полностью принимаю себя». Эта радикальная самоакцепция — не просто приём, а преобразующий подход к исцелению.
Я постукивала вместе с ней — ведь и сама тоже немного волновалась! Я показала, куда именно стучать, и она следовала за мной. Но перед началом я попросила её оценить уровень тревоги по шкале от 1 до 10 — это была отправная точка, чтобы видеть, как меняются показатели в процессе.
Мы повторяли последовательность постукиваний, добавив медленные вдохи, пока я не увидела, как она заметно успокоилась, дыхание стало ровнее. За время короткого упражнения я несколько раз уточнила, как она себя чувствует, и мы продолжали до тех пор, пока уровень тревоги не снизился.
Разучиваясь тому, чему нас учили о любви
Есть в безусловной любви и принятии себя что-то преобразующее и прекрасное. Это успокаивает разум, тело и дух. В консервативном христианском мире, из которого я пришла, самопринятие считалось опасным. Оно находилось рядом с гордыней, высокомерием и надменностью. Всё это — скользкая дорожка, ведущая к «отпадению от веры» и, возможно, к аду, если не быть осторожным.
Вместо утверждения «Я глубоко и полностью любим(а)» нас учили говорить скорее так: «Поскольку у меня есть грех (или стыд, или слабость), я по своей сути испорчен(а) и должен(на) покаяться».
Тогда всё сводится к подавлению и контролю негативных эмоций, а не к их любви и принятию. Вопреки большинству христианских учений, которые я слышала, именно полное принятие себя — со всеми недостатками — ведёт к настоящим переменам.
Самоненависть порождает ненависть к себе, и, странно, но такое самоуничижение может восприниматься как святость или смирение. Намёк на то, что мы любим себя такими, какие мы есть, может вызвать осуждение быстрее, чем укус змеи.
В итоге похвалу и признание мы начинаем воспринимать как что-то болезненное или неправильное, отвергаем их, скромно отводя взгляд. Мы легко хвалим других, но когда внимание направлено на нас, начинаем ёрзать.
Причин этому много, но я хочу обратить внимание на то, что наше богословие — наши представления о Боге — имеют огромные последствия.
Откуда взялось это богословие?
Некоторые ветви христианства акцентируют внимание на человеческой греховности и Божьей славе превыше всего. Часто это встречается в направлениях реформатского богословия, особенно в тех, что набрали популярность в конце XX — начале XXI века под флагом «Нового кальвинизма».
В этой системе взглядов гордость считается корнем всякого греха, а любовь к себе часто отождествляется с высокомерием или бунтом против Бога.
Поскольку гордость — это якобы причина падения Сатаны, нужно избегать даже её намёка. Когда тебе причитается похвала, важно переформулировать её в духе: «Я горжусь тем, что Бог сделал в моей жизни» или «Бог творит во мне добрые дела».
Это — своего рода самоисчезновение.
На практике это отрезает нас друг от друга — и от самих себя, ведь мы вынуждены превращать естественные человеческие эмоции во что-то «от Бога», чтобы это стало «святым».
В этой логике даже невинная гордость — радость от того, что ребёнок сделал первые шаги, или тёплое чувство после завершения сложной задачи — становится подозрительной: ведь это то, что «сделал Сатана, когда пал от Божьей благодати навеки».
Всё это забывает, что воплощение Иисуса напоминает нам: человечество — свято и прекрасно.
В противовес богословию, сосредоточенному на греховности, Писание показывает: Иисус пришёл, чтобы показать, что быть человеком — не проблема. Преображает нас любовь, а не страх.
Совершенная любовь изгоняет страх
В 1 Иоанна 4:18 есть слова, которые прямо противоречат такому реформатскому подходу:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. (NIV)
Когда мы боимся, мы не можем любить. Когда любим, не можем бояться.
Речь идёт не о нормальном страхе — перед бешеными животными, пьяными агрессивными людьми или лесными пожарами.
Здесь говорится о страхе наказания, в частности — наказания от Бога. Предыдущий стих уточняет:
Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда: потому что поступаем в мире сем, как Он. (NIV)
Иоанн напоминает: любовь Бога столь велика и безусловна, что в ней нет места страху наказания. Если страх остаётся, это значит, что мы ещё не выросли в этой любви. Страх может удерживать нас в эмоциональной неподвижности.
Когда страх Божьего наказания укореняется в нас, он не остаётся тихим и отвлечённым. Он просачивается:
- мы наказываем себя,
- мы наказываем своих детей,
- мы наказываем тех, кого боимся.
И когда мы понимаем, что Бог любит нас даже в грехе, эта мысль становится по-настоящему преобразующей:
Несмотря на то, что я грешу, Бог глубоко и полностью принимает меня.
Когда страх исчезает
Я помню день, когда я больше не боялась ничего от Бога — ни наказания, ни гнева, ни даже разочарования. Это дало свободу быть честной с собой — и с Ним.
Я могла признать, что у меня есть сильные негативные эмоции. Более того, мне они нравились: они давали ощущение силы. Моя молитва была примерно такой: «Помоги мне не хотеть отпускать это желание».
Когда я использую EFT при хаотичных мыслях или сильных эмоциях, я нахожу тихий мир, который трудно описать. Это потрясающий способ почти мгновенно вернуть внутреннее равновесие и вернуться в своё тело. А слова «Я глубоко и полностью принимаю себя» постепенно проникают в самое нутро.
Перед тем как уйти из палаты, женщина рассказала, что работает с бездомными, многие из которых страдают от тревожности. Её обрадовало, что она сможет поделиться новой техникой с теми, кто живёт на улице.
Когда мы полностью осознаём, что нас любят — по-настоящему и безусловно — и что эта любовь распространяется даже на нашего злейшего врага, это почти невозможно до конца вместить.
Такая любовь смягчает сердце, делая его более открытым для покаяния и перемен. Она переворачивает с ног на голову всё, чему нас учили о грехе.
Нам не нужно «вести себя хорошо», чтобы нас любили.
Мы любимы.
И это меняет всё.
Совершенная любовь не требует, чтобы мы изменились, чтобы быть принятыми — она меняет нас, потому что мы уже приняты.