"Фальшивый купон" "Коляда-театра". Из-за него специально задержалась в Екатеринбурге, очень хотелось посмотреть, а поймать всё не могла.
Это, наверное, лучшее из того, что я нынче видела. Спектакль называют слишком простым. Значит, я люблю простое.
Рассказ Толстого действительно несложен, мораль точно так же лежит на поверхности, как в его детском рассказе "Косточка". Двое школяров поступают плохо: подделывают купон. Потому что гимназисту Мите (Руслан Шилкин) срочно нужны деньги, а родители не дают: маменька (Тамара Зимина) знай твердит про карму и флюиды - ох, уж эта дурно истолкованная и скверно используемая психология, а папенька (Сергей Фёдоров) вообще изрядный скот, несдержанный и невоздержанный, только орёт и о выгоде думает. Сами же говорят, что яблочко от яблоньки недалеко падает. Поэтому, когда гимназический друг Махин (Владислав Мелихов, страшный в своей роли змея-искусителя, куда страшней, чем два демона за спинами героев на протяжении всего действия) предлагает Мите подделать купон, семечко ложится в благодатную почву - он если и сопротивляется слегка, то только от страха быть пойманным. Купон подделан и сбыт в лавку. Запускается цепочка обманов, краж и убийств. Логически она должна была закончиться светопреставлением. Но, если же найдётся один праведник... И он находится. Это старушка Марья Семёновна (Вера Цвиткис) маленькая, неулыбающаяся и хрупкая, которая волокет на себе целое семейство. Страшная сцена, когда душегуб Степан Пелагеюшкин наматывает ей на шею красное полотно - убивает - становится переломной.
Степана (блестящая роль Константина Итунина, что уж говорить) парадоксальным образом становится особенно жалко, когда он равнодушно перечисляет злодеяния свои, совершенные ни за понюшку табаку (как у Достоевского: раз Бога нет, то всё можно), обыденно добавляет: "Ну, я и детей убил". Он же не тупой убийца, иначе о чем и рассуждать было бы - в нём выгорело всё дотла в тот момент, когда надеялся на высшую справедливость и её не получил. Дальше его муки только нарастают. Он постоянно видит перед собой кроткие глаза Марьи Семёновны, молит её о прощении, а в ответ не получает ничего, кроме "бог подаст". То же самое, что отвечает каждый из выходящих из церкви героев, даже Марья Семёновна (нет святых среди нас) нищим на паперти. Эта сцена повторяется в начале и в конце. И если сначала я истолковала её как тотальное равнодушие всех ко всем, то когда она повторилась в финале, я подумала, что она перекликается со словами глубоко набожного арестанта Чуева (Максим Тарасов) о том, что Бог наградил человека свободной волей. Значит, куда жить, он должен ответить сам, чужой опыт здесь плохой помощник, именно потому что чужой. Сразу извините, но я припомню здесь "Чапаева и Пустоту", ситуацию, когда Чёрный Барон пропускает казаков в Особую Тибетскую дивизию (своего рода буддийский рай), если они ответят на его философский вопрос. Мало у кого получается, но один казак ответил. Главный герой пытается выпытать у отличившегося, что же такое он сказал барону? А казак отвечает, дескать, то, что я сказал, тебе не поможет, барин. Тут надо отвечать не изо рта. И не из головы.
Так и вначале своего каторжного пути, неся наказание за убийство конокрада, который разорил его семью, Пелагеюшкин говорит что-то вроде: "Разве я один? Это мир так решил, я прикончил только". А мир-то не в ответе, с него и спросу нет, в ответе ты.
Так что просить на паперти разрешить невозможный вопрос, как это делает малоприятная толпа нищих, бессмысленно. Бог подаст. Сам отвечай.
Даже если и Бога нет и демоны за спиной - придуманные, из виртуальной реальности, на что указывают их красно-синие очки, и придуманные затем, чтобы было на кого свалить свои недобрые дела - опора и царство Божие должно быть внутри нас.
И если у Толстого Степан делает попытку самоубийства от накопившейся бессмысленности своего бытия, и шок при этом становится отправной точкой для нового Пелагеюшкина, праведника, то в спектакле не так. Яблочко от яблони недалеко падает. В душе Степана изначально росло то, что могло впитать и впитало слова Марьи Семёновны и Чуева как живительную влагу. Поэтому он отвечает на проклятый вопрос "не изо рта, не из ума". Извне прощения нет, а сам он, обладая свободной волей, простить себя не может. И сам себя казнит. Это очень страшная и пронзительная сцена, после которой действие идёт на спад. Как будто жертва для искупления мировой вины принесена.
Герои меняют своё отношение к жизни: лавочник Евгений Михайлович (Антон Макушин), мягчеет, вот ему награда - деньги, которые спасут от окончательного разорения, и будущий ребёнок взамен потерянного первенца. Дворник Василий, лжесвидетель, (Александр Кучик) раздаёт приданое бедным невестам. И пассию свою, продажную женщину, так мечтающую о любви, пытается за собой позвать. Кстати, дама с жёлтым билетом (Юлия Беспалова) здесь персонаж, к которому сходятся все тропки, который всех выслушивает и, кстати, отношением к которой можно измерять человечность героев. К ней и приходит изначальный виновник происходящего, бывший гимназист Митя, чтобы предложить ей выйти за него замуж, "уж очень много зла мы ей сделали". В общем, чтобы исправить карму, как сказала бы Митина маменька. Вызвав этим решением гомерический хохот чëрта-Махина, вот уж кого никакие изменения не коснулись и с кого, возможно, начнется новый виток зла (а отвечать за выбор будет каждый сам! ). Только невеста не больно счастлива, да и свадьбе состояться не дано: уж очень эта сцена напоминает линию Нехлюдова-Катюши из "Воскресения": "Ты мной в этой жизни услаждался, мной же хочешь и на том свете спастись!" Когда народ начинает хохотать, Митя понимает, что это, пожалуй, слишком дорогая цена за спасение. Яблочко от яблони. Умеет торговаться с богом, как его отец. В этом его огромное отличие от Степана Пелагеюшкина.
Раз уж зашла речь о литературных цитатах, добавлю здесь: рассказы каторжников - это цитата из "Грозы" Островского, Феклушины побасенки о людях с песьими головами и другие глупые суеверия, которыми подменяется вера.
Но с этими же каторжниками в спектакле есть очень поэтичная сцена народного гуляния, где они участвуют, одетые в расшитые крестьянские рубахи. Жизнь могла быть светлой и радостной, как их одежды - так их задумал бог и не воплотили родители, поэтому вот вам пока нищенский наряд или арестантские робы. В общем-то, про нас можно сказать то же самое.
Вот и всё об этом спектакле. Не боюсь повториться, это лучшее, что я видела нынче на своём театральном марафоне. И надеюсь, увижу ещё не раз.