* Здесь Фирмик использует деление небесного круга на дома в соответствии с равнодомной от Асц системой, т.е. отсчитывает по 30 градусов от Асц на каждый дом. Условно говоря, если Асц в 3 Рака, II дом у него начнется в 3 Льва, III дом -- в 3 Девы и т.д. Это и не система знак-дом, и не квадрантная.
I дом находится там, где расположен Асц. В этом доме находится жизнь и жизненный дух человека; по этому дому определяется характер всего рождения человека. Это первая кардинальная точка (угол) и краеугольный камень и основание всего рождения.
II дом указывает на увеличение в личных надеждах и в материальном имуществе. Но это пассивный дом и не аспектирующий Асц. Поэтому он называется Вратами Ада.
По III дому мы предсказываем обо всем, что касается братьев и друзей. Богиня есть имя этого дома, но это также дом путешественников. Это первый дом, который соединен с Асц слабым аспектом. Он оглядывается назад на Асц секстилем.
IV дом от Асц есть Дно Неба. Он указывает на семейное имущество, недвижимость, предметы домашнего обихода, и всё, что касается спрятанного и найденного (recovered) богатства. Это также кардинальная точка гороскопа, находится в оппозиции к Середине Неба. Этот дом находится очень мощном аспекте к Асц, т.к. он влияет на Асц квадратурой и сам испытывает влияние от Асц.
V дом расположен в пятом знаке от Асц. По нему определяется количество детей и их пол. Он называется Доброй Фортуной, ибо это дом Венеры. Этот дом также находится в мощном аспекте трина к Асц и иногда в оппозиции к нему расположена Середина Неба.
В VI доме мы находим причины физических недугов и болезней. Этот дом называется Злой Фортуной, ибо это дом Марса. Это также пассивный дом, поскольку он не в аспекте к Асц. Но иногда неблагоприятное влияние устраняется из этого дома, если планета в этом доме находится в благоприятном аспекте к планете в Х доме от Асц.
VII дом содержит еще одну кардинальную точку гороскопа, противоположную Асц. Мы называем ее Десцендент или заход, но греки называли ее Dysis. По этому дому мы узнаем о природе и количестве браков. Но этот дом расположен наиболее ущербно по отношению к Асц, ибо он в оппозиции.
VIII дом называется Epicataphora. Это пассивный дом, поскольку он не в аспекте к Асц. По этому дому судят о качестве смерти. Необходимо знать, что ни одна планета не радуется в этом доме, кроме Луны, и то только в ночных картах. Если растущая Луна находится в этом доме в ночной карте и если она не находится в аспекте к какой-то неблагоприятной планете, и если Юпитер находится в трине или секстиле к ней в ее знаке или знаке Венеры, Меркурия или Юпитера, или в терме одной из этих планет, это приносит великую удачу и неисчислимые богатства, великую славу материальной мощи и выдающееся положение в миру.
IX дом это дом Солнечного Бога. В этом доме находится социальный класс человека. Он также имеет отношение к религии и зарубежным странствиям. Этот дом находится в важном аспекте трина к Асц.
Х дом находится в десятом знаке от Асц. Это место имеет первостепенное значение и самое великое влияние из всех углов. Мы называем этот дом Серединой Неба, а греки называли его Mesuranima, ибо он расположен в центральной части вселенной. В этом доме мы находим жизнь и жизненный дух, все наши действия, страну, дом, все наши дела с другими, профессиональную карьеру и все то, что наш выбор карьеры нам приносит. По этому дому мы легко видим недуги разума. Влияние этого дома на Асц велико, ибо это аспект квадратуры.
XI дом называется Добрым Демоном, греки называли его Agathos Daemon. Середина Неба находится в тесном соединении с этим домом**. Более того, это дом Юпитера, и он не в полном отвращении к Асц, а в аспекте секстиля.
** Заметим, что II дом не считается находящимся в тесном соединении с I домом, и потому благоприятным. Тесное соседство, наоборот, говорит, что дома не видят друг друга и не могут тем самым друг другу оказывать помощь и влиять.
XII дом греки называли Cacos Daemon, мы называем его Злым Демоном. По этому дому определяется природа врагов и характер рабов. Также мы находим изъяны и болезни в этом доме. Но это пассивный дом, ибо он не в аспекте к Асц. Более того, это дом Сатурна.
Есть несколько различий с тем, что принято относить к традиционному подходу (эллинистическому и персо-арабскому):
1. Луна радуется не в III доме, хотя сам дом у Фирмика назван "Богиня", а в VIII, и то при определенных обстоятельствах. Но это противоречит возможной логике распределения домов радостей: планеты дневной секты радуются в домах над горизонтом (Сатурн - в XII, Юпитер - в XI, Солнце - в IX), планеты ночной секты радуются в домах под горизонтом (Марс - в VI, Венера - в V, Луна - в III), а Меркурий в силу своей двойной природы и коммуникативных свойств радуется в I доме, часть которого может быть над горизонтом, а часть - под.
2. МС подчеркнуто более значим, чем Асц. Хотя у Доротея сказано, что именно Асц является самым главным углом.
3. Значения некоторых домов. Недуги разума идут по МС (есть намеки на это у Абу Машара), рабы только по XII дому, а не по VI, социальный класс натива в IX доме (что странно, учитывая кадентность дома, т.е. планета в нем удаляется от угла и теряет устойчивость проявлений и силу управления, если, конечно, МС не в девятом знаке от Асц и планета еще не дошла до МС, но это скорее исключение, чем правило. Сахл по IX дому судил о потере статуса как раз), друзья только в III доме, а XI дом вообще не раскрыт.
Историческая справка из Википедии:
Юлий Фирмик Матерн (лат. Julius Firmicus Maternus; IV в.) — латинский писатель и астролог[2][3].
Сочинение его «Matheseos libri VIII», начатое при жизни Константина Великого, законченное в 354 году, является наиболее подробным учебником астрологической науки древних. Из 8 книг сочинения, написанных под влиянием неоплатонизма, наиболее общие данные содержатся во 2-й книге; 1-я представляет примеры из римской истории, остальные носят специальный характер. Источники Фирмика Матерна столь же удивительны, как и самый трактат; например, автор ссылается на сочинения Авраама и Эскулапа. Об излагаемой им науке Фирмик Матерн самого высокого мнения. По его словам, астрология возвышает и очищает душу; кто отдается её изучению, тот должен чувствовать себя чистым и святым. Весьма любопытно также стремление автора защитить астрологию от преследования высшей власти, заявлением, что император один не подвержен влиянию звезд. Последнее полное издание трактата относится к 1551 году.