С праздником, уважаемые читатели! Чтобы раскрыть особенности изображения молитв царя Давида, обратимся ко второму варианту образа его моления в данном псалме.
Толкователь Евфимий Зигабен поясняет: «Некоторые толкователи думают, что в приведенном месте содержится пророчество о христианах, на которых назнаменована, то есть положена, особенная печать,—Христос, почему они и названы христианами». Неслучайно в псалтири Феодора молящийся перед Крестом Давид относится к строке: «Мнози глаголют: кто явит нам благая? Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи» («Кто явит нам благо?» Запечатлелось на нас сияние лица Твоего, Господи). Таким образом, царь Давид не просто молится, но пророчествует о Том, Кто явит нам благо, настоящее духовное негибнущее благо. И сделает это Он через Крест, которым мы «знаменуемся», то есть запечатляемся, совершая крестное знамение. В предшествующем сюжете киворий над алтарным престолом указывает на его символическое значение как гроба Господня. Таким образом царь Давид и там поклоняется страстям Христовым.
Поэтому в более поздних русских псалтирях пишется к этому стиху не молитва Давида, а само Распятие.
Осталось истолковать только одно изображение к псалму. Графически оно очень простое, но содержательно охарактеризовать его сложно. Относится оно к строке: «Сынове человечестии, доколе тяжкосердии? Вскую любите суету и ищете лжи? И уведите, яко удиви Господь преподобнаго Своего: Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему» (Сыны человеческие, доколе будете вы жестокосерды? Что любите суету и что ищите лжи? Познайте же: дивным соделал Господь праведника Своего. Господь услышит меня, когда воззову к Нему.)
В последнем случае есть подпись к изображению, но она не слишком проясняет ситуацию. Суть подписи в том, что некто обращается к ангелу Господню. Именно так фигура ангела подписана и в других псалтирях. Человек просит ангела пресекать то, что исходит из сердца неверующего. Так что сама подпись создаёт двусмысленность: своего или чужого тяжкого, то есть обременённого суетой сердца? И не факт, что в предшествующие времена изображение толковалось именно так, а не иначе.
Поэтому можно сделать несколько предположений, исходя из особенностей рисунка. Первый вариант: это духовно мёртвые люди, к которым обращается Бог через ангела. В поддержку этого варианта то, что они всегда изображены лежащими или полулежащими. Второй вариант: один из этих людей не тяжкосерд, и молит Бога о помощи, Бог же присылает ангела. Подпись рисунка поддерживает такой вариант, и движение руки одного из лежащих, который как бы находится в диалоге с ангелом.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!