Выступление на семинаре «Понятие о православной миссии»
На сегодняшнем семинаре мы начнем с определений понятий той деятельности, которой нам предстоит заниматься, потому что, действительно, сейчас сильно много информации на эту тему.
Сильно много прошло времени с момента создания Церкви, и часто миссионерская деятельность, она людьми воспринимается в каком-то искаженном понимании. Допустим, свидетели Иеговы испортили Православной Церкви всю репутацию, они фактически у нас вырывают наши некие права, которые Христос давал только Церкви, и за счет этого они искажают понятие о миссии. Ну, и то же самое происходит и со всеми группами протестантских конфессий, которые активно проповедуют, и это проталкивают в средствах массовой информации как миссия, и люди воспринимают, что значит и в православном понимании миссия, это то же самое. Поэтому нам, чтобы правильно подходить к полемике с разными людьми, которые имеют ложные убеждения, нам необходимо поговорить о миссии.
Первое, это, конечно же, нам нужно сказать, что миссия, это слово, если его переводить с латинского языка, оно происходит от слова mito, что буквально переводится как «послать». Вот, с греческого буквально это слово можно, вообще, перевести как «посланничество». Поэтому главный принцип нашей деятельности, что Небесный Отец послал в мир Христа, чтобы Слово Бога проповедовало способ возвращения к Богу после грехопадения, и способ как можно спастись. Сын Божий, то повеление, ту заповедь, которую Ему дал Отец, Он ее оставил в Своей Церкви. То есть здесь мы видим явную цепочку, что Бог Отец посылает Сына, а Сын посылает апостолов, апостолы посылают епископов, а уже по повелению епископов действуют священники, диаконы, разные там алтарники, активные миряне и так далее и тому подобное.
Вот мы видим, что как бы это благословение Святой Троицы на эту деятельность, она, можно так сказать, прямолинейна. То есть вот на миссию имеет право в этом мире только Православная Церковь. Вот. О Боге имеет право говорить только Православная Церковь. На самом деле то, что Бог попускает, что ведется проповедь какими-то протестантами и так далее, тому подобное, это всё для того, чтобы нам увеличить венцы. Потому что одно дело, когда никто больше не проповедует, то просто, люди массовые, верьте в Бога и всё. Это было бы очень-очень легко. Но Господь попускает действовать и ложным учениям, чтобы мы как Церковь себя проявили, и стали более крепче и естественно получили больше награды.
Поэтому главный принцип миссии – это, в первую очередь, посланничество. Мы должны это понимать, что никто больше в этом мире не имеет права проповедовать. Если эти люди проповедуют, они на самом деле людей ведут в тьму. Конечно, не во всем, потому что мы, например, если там верят мусульмане в единого Бога, мы это не можем отрицать, если они говорят, что существует единый Бог, мы, конечно же, этому противоречить не будем, но просто мы говорим о понятии Бога в совокупности. То есть все, что касается Бога, должно быть точно и кристально правильно. То есть настолько, насколько нам открыл Бог. Поэтому на это имеет право только Православная Церковь.
Ы
Теперь же уже непосредственно с определением. Что же такое миссия? Писал несколько курсовых работ на данную тематику. Разбирался, чему учились Святые отцы, как они понимали. Как понимали новомученики наши. Из всего этого я пришел к такому выводу, что понятию миссия можно дать такое определение. Миссия - это ревность православных христиан об исполнении заповеди Христа идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их всему тому, что повелел Христос (ср.Мф.28,19-20).
Это как бы первая часть определения, вторая часть нам говорит о том, как именно это необходимо делать и уточняет, что подразумевает собой миссия. Это, значит, сражение с дьяволом за души заблудших людей. То есть миссия − это не просто когда ты некую информацию рассеял как журналист и всё. Нужно помнить, что за любым ложным духом стоит реальная демонская сила. Поэтому мы своим, словом сражаемся с дьяволом за души заблудших людей. То есть вот в этом и заключается сама миссия. Не просто о себе хорошее впечатление оставить или некую душевную атмосферу у людей. Вот так, кстати, наоборот, действуют протестанты. Они хотят просто сделать некий эффект именно от себя лично, чтобы люди ими восхитились и всё, а Церковь она просто несет неизменную истину, неизменное слово Божие. Она его просто передает и за счет этого у нас идет сражение с дьяволом за души заблудших людей.
Дальше, следующий момент в миссии - мы сами идем к людям. Это вот очень важный момент. Многие люди думают, что нужно просто сидеть и ждать пока в храм сами люди придут и работать только с теми, кто сам в храм пришел, но если бы было так, то у нас бы весь мир о Православии не узнал. Мы знаем, что Христос в двух местах, в Евангелии он сказал идти на проповедь, в Евангелии от Марка он сказал, «идите и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Блаженный Феофилакт толкует и говорит, что «всей твари это имеется в виду, что творение, конечно же, разумное, то есть людям». Он говорит, что слово «всей твари» значит, что «нужно проповедовать и даже тем, кто нас не будет слушать, даже тем, кто против нас будет настроен негативно», вот это очень важный момент.
И, наконец, что мы проповедуем, как я уже сказал, сражаясь с дьяволом за души людей, то, что это ревность об исполнении заповедей, и то, что мы сами идем.
Второе место из Евангелия − это «идите и научите все народы» (Мф. 28:19). Вот, именно, Господь говорит «идите». То есть миссия − это, как говорил наш Святейший Патриарх, «это движение вперед». Это когда мы сами идем в колючую атмосферу мира и людям предлагаем узнать истину, предлагаем путь спасения.
Вот как было с апостолами, их били, оплевывали, издевались над ними. На самом деле это повторяли тоже, что было со Христом. Вот вы помните, он людей призывал к его спасению, а его просто унижали, обзывали, но как говорил сам Господь, «что не может быть ученик выше учителя» (Мф. 10:24, Лк. 6:40). «Если мое слово слушали, то и ваше будут слушать, то есть все равно будут находиться те люди, которые истину будут искать» (Ин. 15:20).
Поэтому нам очень важно, ещё раз, давайте, повторим, это ревность об исполнении заповеди, это сражение с дьяволом за души заблудших, и это когда мы сами идем, то есть мы сами вызываемся на то, чтобы заблудшим возвести истину.
Последний момент в определении, очень важный. Он более применителен к 21 веку, чтобы мы при общении с людьми, старались вести диалог. Это очень важно. То есть не просто мы людям какую-то лекцию прочитали и всё. Очень важно, чтобы человек с ложным мировоззрением, он нам мог задавать какие-то вопросы, чтобы мы ему давали высказаться, чтобы мы поняли конкретно его мировоззрение. Вот это очень важно. То есть, при миссионерстве нужно, чтобы другой человек чувствовал, что вы его уважаете, как личность. Что вы хотите его выслушать, вот это очень тоже важный принцип к миссии.
И, наконец, про правильные мотивации к миссионерской деятельности. То есть, это чтобы человек делал это ради исполнения заповедей. Вторую мотивацию Святые отцы предлагают, как получение награды в Царстве Небесном. Это никакое не католическое понимание. Как учат наши Святые отцы, у нас есть три ступеньки приближения к Богу.
Состояние раба, то есть мы просто исполняем заповедь, потому что боимся, что нас за это Господь осудит.
Вторая ступенька это состояние уже наёмника. То есть мы трудимся, исполняем заповедь ради того, чтобы нам получить большую награду в Царстве Небесном.
Третья ступенька − это уже любовь к Богу, то есть мы просто за то, что мы любим Бога.
То есть вот такие у нас есть три мотивации.
Миссия есть внешняя и внутренняя.
Внешняя миссия – это, когда мы за пределы Российской Федерации уезжаем и проповедуем вопросы людям, которые никогда не слышали.
Внутренняя миссия − это когда мы проповедуем людям, которые находятся на территории русского государства, но при этом они отпали от Церкви. Они либо в ней никогда не были, либо из нее вышли, вступив в какую-то ложную религию и так далее и тому подобное.
Вот призыв к этим людям − принять Православные догматы, то есть то, что у нас прописано в Символе веры, нравственно-аскетическое учение Церкви, призыв ко спасению, крещению, к присоединению к Церкви. Это и есть миссия. И мы тут должны четко понимать, что всякие другие вещи, которыми сейчас часто и на приходах нам приходится заниматься, они вносят более такой чисто человеческий характер, но мы должны понимать, что мы этой миссией назвать не можем.
Потому что, все-таки, сугубо в святоотеческом смысле – это, когда мы людей, которые вне Церкви, призываем войти в лон Православной Церкви. Вот очень важный принцип в миссионерской деятельности, чтобы мы не говорили людям, но «вы приходите к нам, потому что у нас тоже хорошо. У вас там тоже хорошо и у нас тоже хорошо». Главное, мы не должны иметь вот такую точку зрения. Потому что если мы так скажем человеку, то человек скажет, «ну, если и у вас тоже хорошо, я лучше у себя останусь
. Вот нужно, именно, говорить человеку, что спасение есть только в Церкви, то есть это вот главный догмат, о котором тоже говорят все наши Святые с первого века до настоящего момента, это как бы такой импульс для миссионерской деятельности. Потому что если, например, Бог может спасти кого-то и просто так, и не надо никому проповедовать, не надо ничего делать. У нас должно быть правильное мышление о Церкви как о единственном месте спасения. Это вот некие вводные сведения о миссии. Мы их должны учитывать и направлять себя, именно, в таком ракурсе.
Когда мы с кем-то полемизируем, то есть, не забывая, что это исполнение заповеди, как, например, Христос нам говорит, подавайте милостынь. Это заповедь. Все стараются быть милосердными. А «идите и научите все народы»(Мф.28,20) − это, вообще, говорят Святые отцы, самая последняя заповедь Христа перед Вознесением, и они говорят, что «раз она самая последняя, так она самая важная».
Мы, например, очень часто думаем о милосердии. О том, чтобы позаботиться о распространении Православия среди всех народов. Среди всех заблудших. Часто мы думаем, «ну, у меня таланта нет. У меня нет дара слова. У меня там свои семейные дела. Я там занимаюсь каким-то другим проектом, а зачем мне об этом заботиться», а Господь, Он потом спросит каждого члена Церкви, вот это толкование святителя Иоанна Златоуста вот это, «идите и научите все народы», это относится не только к апостолам, к каждому члену Православной Церкви. То есть каждый из нас должен своим талантом, как мы можем, допустим, кто-то может деньги пожертвовать на миссию.
Кто-то может продукты. Кто-то может, в конце концов, если он, вообще, ничего не умеет, просто помолиться за людей или, например, помолиться, чтобы Господь воздвиг каких-то людей из Православных Церквей, чтобы они активно занимались миссией. Потому что это заповедь, и мы в ней все должны участвовать, насколько это возможно для нас.