Введение.
Артинкарнация – авторская философская концепция, разработанная скульптором и художником Виталием Гамбаровым. Термин образован сочетанием слов «искусство» и «реинкарнация», что уже указывает на его суть: связь творчества с идеей перевоплощения и бессмертия души. Гамбаров предлагает через искусство преодолеть границы физической жизни, будто «воплощая» заново духовную сущность творца в новых формах искусства. Данная концепция возникла не в академической философии, а на стыке художественной практики и мировоззренческих идей. Тем не менее, артинкарнация вписывается в широкий философский дискурс и перекликается с рядом известных направлений – от экзистенциализма до трансцендентализма. Ниже рассмотрены ключевые идеи артинкарнации, ее место в философии, параллели и отличия от других течений, а также уникальные особенности и возможная критика.
Ключевые идеи философии артинкарнации
Артинкарнация исходит из убеждения, что творчество – это проявление бессмертной человеческой души. Виталий Гамбаров и его соратники подчёркивают «соединение искусства и души» Художник, по их мнению, выполняет особую миссию, которая не заканчивается со смертью, а проходит через всю историю человечества . Именно эту непрерывность творческого духа и призван отражать проект «Артинкарнация», задуманный как «новое направление» на пересечении искусства и философии. На практике концепция реализуется в форме художественно-философских перформансов и церемоний. Так, ежегодно проводятся «артинкарнации» выдающихся личностей с присуждением символического меча «Экскалибур» – награды «за честь и достоинство в жизни и в искусстве». В прошлые годы Гамбаров устраивал артинкарнации Александра Пушкина, Джона Леннона и других, символически «воссоздавая» их образ и дух в современном контексте.
Главная мысль: акт творчества понимается как способ «вечного жизни» души. Художественное произведение и личность творца неразрывны – личность гораздо глубже самого произведения, и через творчество она обретает бессмертие в памяти и культуре. Душа, обогащённая творческим опытом жизни, не исчезает с гибелью тела, но находит новое воплощение в искусстве или в других творческих личностях. Таким образом, артинкарнация придаёт художественному творчеству метафизическое измерение – каждый настоящий творец становится звеном бесконечной цепи духовного перевоплощения искусства.
Место артинкарнации в философском дискурсе
Концепция Гамбарова по своему характеру эклектична: она объединяет элементы эстетики, метафизики и даже мистицизма. Хотя артинкарнация не оформлена в строгую академическую теорию, по сути она затрагивает классические философские вопросы: смысл человеческого существования, природу сознания и души, роль искусства в постижении бытия. Чтобы лучше понять философское место артинкарнации, полезно сравнить её с рядом известных направлений мысли.
Параллели и различия с экзистенциализмом
Экзистенциализм – философия, акцентирующая уникальность бытия человека и его личную ответственность за выбор и смысл жизни. Для экзистенциалистов (таких как Ж.-П. Сартр, А. Камю) характерно утверждение, что «существование предшествует сущности»: человек не наделён изначальным предназначением и должен сам придать смысл своей жизни через свободные решения и действия.
Сходства: Артинкарнация, как и экзистенциализм, придаёт большое значение индивидуальному человеческому опыту. Гамбаров говорит о творческой личности и её уникальной миссии – это перекликается с экзистенциалистским вниманием к судьбе и внутреннему миру отдельного человека. Оба подхода исходят из того, что через действие (экзистенциалисты говорят о поступке, Гамбаров – о творческом акте) человек утверждает свою сущность. Кроме того, для обоих присущ мотив преодоления конечности жизни: экзистенциалист ищет подлинное бытие перед лицом смерти, а сторонник артинкарнации стремится преодолеть смерть через творчество.
Отличия: При всей ориентации на личность, артинкарнация гораздо более оптимистична и метафизична, чем классический экзистенциализм. Экзистенциалисты, особенно атеистические, исходили из абсурдности мира и отсутствия заданного смысла или бессмертия. Гамбаров же, напротив, предполагает высший смысл для творческой личности – «духовная миссия, проходящая через историю». Если экзистенциализм подчёркивает одиночество человека во вселенной и конечность его существования, то артинкарнация исходит из наличия некого вечного духовного начала, объединяющего людей-творцов. Иными словами, экзистенциалист сам создает ценности в пустом мире, а в концепции артинкарнации мир уже наделён духовной закономерностью (творческой эстафетой душ). Кроме того, экзистенциализм избегает мистики – он скорее гуманистичен и земной, тогда как артинкарнация прямо апеллирует к идее реинкарнации души, что выходит за рамки светского экзистенциального дискурса.
Важно отметить, что некоторые религиозные экзистенциалисты (например, Н. Бердяев) тоже говорили об творчестве как пути к бессмертию личности. В этом отношении артинкарнация близка идеям, что творчество преодолевает трагичность бытия. Но в целом концепция Гамбарова придаёт больше онтологической реальности духу и бессмертию, чем типичный экзистенциализм, остающийся на позициях неопределённости относительно загробного существования.
Параллели и различия с трансцендентализмом
Трансцендентализм – духовно-философское и литературное течение (США, XIX век), известное трудами Р. Эмерсона и Г. Торо. Его核心 включал веру в изначальную благость человека и природы и убеждение, что божественное присутствует в повседневной реальности. Трансценденталисты провозглашали примат интуиции и духовного опыта над внешними авторитетами и материализмом. Они считали, что человек наилучшим образом реализует себя, будучи независимым и опираясь на внутренний божественный свет (концепция «oversoul», или Вселенской души).
Сходства: Философия артинкарнации во многом разделяет духовный оптимизм трансцендентализма. Как и Эмерсон с соратниками, Гамбаров видит в каждом человеке (точнее, в каждом художнике) искру вечного духа. И трансцендентализм, и артинкарнация рассматривают творческий акт как способ прикоснуться к высшей реальности. Трансценденталисты верили, что повседневный мир пронизан божественным, а природа и творчество – ключи к нему . Аналогично, артинкарнация утверждает, что через искусство человеческая душа приобщается к вечности. Оба направления противопоставляют себя чисто рациональному, утилитарному взгляду: вместо этого акцент на духовном опыте, интуиции, воображении. Также схожа идея ценности индивидуальности: трансценденталисты восхваляли независимую личность (self-reliance), и Гамбаров прославляет уникального творца, достойного памяти и почёта.
Отличия: Несмотря на родство по духу, между этими концепциями есть контекстуальные и содержательные различия. Трансцендентализм возник как реакция на догматичную религию и общественную строгость, он фокусировался на природе и моральном самосовершенствовании. Артинкарнация же сосредоточена именно на искусстве и исторической преемственности художников. Если трансценденталисты говорили о божественном начале в каждом человеке в целом, то Гамбаров делает упор на особой роли художника (творца) как носителя этого начала через поколения. Кроме того, трансцендентализм не развивал буквально идею перевоплощения отдельных душ – речь шла скорее об универсальном духе (Oversoul), общей для всех. В артинкарнации же присутствует конкретный мотив реинкарнации личностей: например, символическое «переселение» духа Пушкина или другого гения в современность через акт памяти и искусства. Можно сказать, что артинкарнация более персонифицирована, она придаёт значение конкретным именам и их возвращению, тогда как трансцендентализм более абстрактен (говорит о каждом человеке и Природе в целом). Тем не менее, оба учения сходятся в мысли, что материальная смерть не уничтожает высшую сущность человека: трансценденталисты выражали это через единство души с Богом в каждом мгновении, а Гамбаров – через продолжающееся «горение» творческого огня в новых людях и произведениях.
Артинкарнация и метафизика сознания
Концепция артинкарнации непосредственно затрагивает метафизические вопросы сознания и души. В философии сознания классически выделяются две противоположные позиции: дуализм (признание независимого духовного начала) и монизм/материализм (отождествление сознания с материей). Артинкарнация явно близка к дуалистической традиции. Подобно Платону и другим мыслителям, считавшим, что разум или душа существуют как особая реальность, отличная от тела, Гамбаров рассматривает душу творца как бессмертную субстанцию. Идея, что дух покидает бренное тело и продолжает свое бытие, перекликается с учениями о реинкарнации в религиозно-философских системах. Согласно классическому пониманию реинкарнации, «бессмертная сущность живого существа… перевоплощается снова и снова из одного тела в другое», сохраняя свое ядро (душу) неизменным. Артинкарнация развивает схожее представление, но переносит акцент с буквального перерождения в новое тело на перерождение в творческом акте. Произведение искусства или новый художник становятся носителями духа предыдущего поколения.
С точки зрения метафизики сознания, артинкарнация стоит на позициях идеализма: она утверждает первичность духовного начала над материальным носителем. В то время как научно-материалистические подходы полагают сознание функцией мозга и смертным феноменом, концепция Гамбарова подразумевает, что сознание/душа обладают самостоятельным онтологическим статусом и могут существовать вне тела. Это роднит её с философией Платона, с христианской метафизикой души, а также с восточными учениями (индуизм, буддизм), где душа проходит череду воплощений. С другой стороны, академическая философия сознания в XX–XXI вв. больше занята проблемой объяснения субъективного опыта и сознания в рамках науки. На этом фоне артинкарнация выглядит как вненаучная, спиритуалистская идея, близкая к эзотерической философии. Её можно сравнить с концепциями коллективного бессознательного или ноосферы, где тоже предполагается надличностное сознание, переживающее индивидов. Однако артинкарнация акцентирует не безличное коллективное сознание, а именно личностную душу творца, которая путешествует через время.
Таким образом, в плане метафизики сознания артинкарнация обращается к давнему философскому интуиту: материальное бренно, а дух вечен. Она привносит в современный дискурс о сознании ценностный и духовный компонент, предлагая рассматривать творчество как способ раскрытия природы сознания. Это противоположно материалистическим теориям ума, но созвучно идеалистическим и дуалистическим воззрениям.
Уникальные особенности концепции артинкарнации.
Артинкарнация В. Гамбарова объединяет в себе ряд черт, которые в совокупности делают её необычным явлением на пересечении искусства и философии:
• Синтез искусства и духовности: Концепция напрямую связывает художественное творчество с метафизической идеей бессмертной души. Искусство трактуется не просто эстетически или социально, а онтологически – как проявление вечного духа. Такой подход сближает искусство с религиозным переживанием (творчество как сакральный акт).
• Идея «воплощения» гениев: Артинкарнация предлагает оригинальную форму преемственности в культуре: выдающиеся творческие личности прошлых эпох как бы «возрождаются» в новых художниках или в художественных акциях. В рамках проекта проводятся специальные мероприятия (арт-вечера, перформансы), где чествуются современные носители творческого духа прошлых гениев, вплоть до использования символики (меч Экскалибур, образ легендарного героя). Это придаёт философской идее конкретное выражение.
• Мультидисциплинарность и коллективность: Проект Гамбарова реализуется коллективом художников, скульпторов, фотографов, писателей – создаются «комплексные портреты личности художника» средствами разных искусств. Такая всеобъемлющая художественная форма отличает артинкарнацию от традиционных философских учений, которые обычно излагаются в текстах. Здесь философия живёт в перформансе, объединяя сообщество единомышленников.
• Этический пафос: В артинкарнации присутствует ценностное измерение – провозглашаются идеалы чести, достоинства, верности творческому призванию. Награждение мечом «Экскалибур» за творческую доблесть символизирует нравственную оценку художника. Тем самым концепция выходит за рамки нейтральной теории и стремится влиять на нравственный климат общества, возвышая культурных героев.
• Новаторство терминологии: Сам термин «артинкарнация» уникален и отражает попытку сформулировать новое направление в искусстве и мысли. Гамбаров явно позиционирует свою идею как новую философскую категорию, стремясь заполнить ею некую нишу между искусством, религией и философией. Эта притязательность – тоже особенность, выделяющая концепцию (она не просто интерпретирует известные идеи, а вводит новый язык и формат для их выражения).
Возможная критика концепции.
Несмотря на вдохновенность идеи, философия артинкарнации может вызывать и критические замечания с разных позиций:
• Недостаточная философская строгость: Критики могли бы отметить, что артинкарнация не оформлена как систематическое учение. Это скорее метафорическая концепция или художественный манифест, чем строгая философия с чёткими определениями и доказательствами. Оппонент усомнится, является ли «душа, воплощающаяся в искусстве» реальной философской категорий или поэтическим образом.
• Спорная метафизика: Идея бессмертной души и реинкарнации не приемлется материалистической наукой и секулярной философией. Скептики укажут, что концепция опирается на недоказуемые допущения – существование души вне тела, целенаправленность истории искусства, мистическую связь людей через века. Для рационалиста артинкарнация может выглядеть слишком мистической, нефальсифицируемой и, следовательно, выходящей за рамки философии в область веры.
• Элитарность и выборочность: Проект Гамбарова фокусируется на великих творцах, которых «артинкарнируют» и чествуют. Это может вызвать критику с точки зрения демократичности культуры: не превращается ли творчество в культ отдельных героев? Философы-экзистенциалисты или гуманисты могли бы возразить, что ценность имеет каждая личность, а не только признанные гении. В артинкарнации же есть тенденция к канонизации некоторых фигур, что спорно с точки зрения всеобщего равенства людей.
• Смешение искусства и квази-религии: Некоторые могут посчитать концепцию излишне театрализованной или религиозной. Церемонии с мечом, разговоры о миссии сквозь тысячелетия – всё это выходит за рамки обычной художественной жизни и может восприниматься как своего рода арт-мифология. Критики могут спросить, не отвлекает ли такая символика от реальных художественных ценностей и проблем современного искусства, превращая всё в перформанс ради перформанса.
• Ограниченное влияние и признание: Наконец, можно отметить, что философия артинкарнации пока не получила широкого обсуждения в философском сообществе. Её термины и идеи малоизвестны за пределами круга единомышленников самого Гамбарова. С точки зрения истории философии, она может рассматриваться как локальный авторский проект, не дотягивающий до статуса признанного направления. Такой скептический взгляд умаляет значение артинкарнации, считая её во многом переосмыслением уже существующих идей (бессмертия через творчество, связи поколений), хоть и в оригинальной обёртке.
Заключение.
Артинкарнация Виталия Гамбарова представляет собой яркий пример того, как художественная практика и философские интуиции могут сплетаться в единую концепцию. Сравнение с экзистенциализмом, трансцендентализмом и другими направлениями показывает, что артинкарнация разделяет с ними внимание к человеку и духу, но предлагает уникальный ракурс – рассматривать искусство как механизм «вечной жизни» творческой личности. Эта идея во многом созвучна идеалистическим и духовным традициям (от платоновской души до идей романтиков), противопоставляясь материалистическому пониманию жизни и сознания. Уникальность артинкарнации в том, что она не осталась теорией на бумаге: Гамбаров воплотил её в творческих акциях, пытаясь на деле показать бессмертие искусства.
Несомненно, концепция артинкарнации стоит особняком в современном философском ландшафте. Она напоминает, что потребность видеть в искусстве нечто большее, чем просто общественную или эстетическую функцию, жива и сегодня – это стремление придать человеческой жизни духовное измерение и смысл через творчество. Даже если артинкарнация не станет общепризнанной философской доктриной, она уже стимулирует диалог между художниками и мыслителями о том, какую роль играет душа и бессмертие в мире искусства. Такое сочетание смелой мистической метафоры и социальной художественной практики – главный вклад артинкарнации в современный философский дискурс.
Источники:
• Гамбаров В. и Галицкая Н. Проект «Артинкарнация» – интервью, Монреаль.
• Экзистенциализм – определение и основные идеи .
• Transcendentalism – философские убеждения (inherent goodness, divine in everyday)
• Философия сознания – дуализм души и тела у Платона и др. .
• Реинкарнация – религиозно-философское понимание переселения души.