Лук 11:1-4: "Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите:
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»."
Ученики видели как Иисус молился. Они за этим наблюдали, и судя по их вопросу, они хотели молиться также как Он.
Как вы думаете Он постоянно повторял одно и ту же молитву «Отче Наш»? Мы знаем что нет. Мы знаем как Он обращался к Отцу с разными просьбами. Молился много за учеников.
У них очень хорошее желание, быть похожими на своего Учителя. Как это было у учеников Иоанна крестителя и также было у учеников раввинов и фарисеев.
Я думаю важно, когда мы понимаем о чем молится другой человек, чтобы нам вдохновиться этим, согласиться. Когда есть беспорядок молитве или когда одновременно молится много человек, очень сложно понять о чем идёт речь. Они дали Иисусу закончить. Они слушали Его молитву до конца.
В молитве не столько важно какие-то великие слова, сколько понимание того, к Кому ты в этой молитве приходишь и что ты у Него можешь в этой молитве попросить. И также, ты абсолютно должен принять ответ, который ты получишь от Господа. Принять Его волю.
Интересно, что Иисус не давал ученикам план хорошей проповеди. Он учил их молиться.
В молитве есть очень важная часть, которая важнее оборотов речи использованных в этой молитве. Это постоянство.
1Фес 5:17: "Непрестанно молитесь."
Еф 6:18: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых"
А как же молиться за всех святых, то есть за нужды друг друга, если просто нужно повторять молитву «Отче Наш»? Значит это не просто слова, которые нужно постоянно повторять. А это о понимание к Кому мы обращаемся и зачем.
1Тим 2:1: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,"
Как мы видим из этого отрывка молитва бывает разных видов. И мы не готовимся заранее что будет в молитве, но Дух Святой через нас, по-разному выражается.
В шестой главе Евангелия от Матфея мы видим, что Иисус упоминает молитву «Отче Наш», при других обстоятельствах. В этом месте он учит как молиться не нужно. Не нужно многословие, нужно понимать что когда мы просим, Бог уже все знает.
Мат 6:5-13: "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»."
И после этих сказанных слов Он призывает к действиям. Например к прощению. Так как в молитве мы можем сказать много чего и много чего Господу пообещать. Ну лучше заявлять о чем-то, когда это уже происходит.
Молитва «Отче Наш» короткая и простая. Молитва не должна заключаться в многословии.
Еккл 5:1: "Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. "
Отче Наш. Это адрес, обращение. Обращение как к Отцу говорит о нас, что мы Божьи дети. Эта связь намного больше всяких иерархий. Иисус сделал для нас возможным обращаться к Отцу, также как Он обращался. Он говорит Отче Наш, не только Мой, но Наш. Он, как будто, говорит о Себе, как о члене семьи, которая вся приходит к Отцу.
Но это достаточно общее понимание. Мы должны не забывать, что Он Сын Единородный и обладает качествами которыми мы обладать не можем, и Бог Отец Его принимает как жертву за наши грехи.
То что Он Сущий, означает что Он всегда был и всегда будет. То что Он на небесах, означает Его абсолютную святость. Его престол находится на небесах. И Он царствует и правит на нём. Он ничем не ограничен.
Пс 102:19: "Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. "
До святится Имя Твое. Это значит что Оно свято. Он не просто какой-то самый лучший человек, Он отделённый от всех людей. Отделён от всего остального.
Имена в древности имели определённые значения, их даже давали вкладывая смысл в значение этого имени. Это не просто красиво звучащее имя, но человек ему должен был подобрать. Имя Господа Свято.
И когда мы приходим к святому Богу, можно уже начать чего-то просить для своей жизни. Но Иисус учит нас в первую очередь ожиданию Его Царства.
Зачем ты вообще приходишь к Богу, если ты не живёшь в надежде Царства? Понятно что хочется решить проблему с грехом. Но основная цель этого, быть с Господом в вечности.
Слышали такое слово «маранафа»? Это значит «приди Господь». И мы должны говорить это слово, мы должны ожидать Его.
Да будет воля Твоя, на земле, как на небе. На небе нет препятствий воле Божьей и она исполняется в совершенстве. Здесь у нас есть своя воля, свой выбор, который нам Господь предоставил. И наш выбор он должен совпасть с волей Божьей, если Он наш Господь.
К сожалению если повторять эту молитву как мантру, можно легко упустить исполнение Божьей воли в своей жизни. Потому что, когда мы реально приходим к Богу и просим Его воли, мы должны быть готовы её исполнить. Поэтому её иногда даже страшно просить. А тут в молитве мы уже утверждаем, что Его воля должна исполняться.
Исполнению воли Божьей нужно учиться гораздо больше, чем молитве об этом.
Конечно Господь может Свою волю исполнить, даже не спрашиваю у нас. Но он хочет, чтобы мы были частью этого, чтобы мы с радостью принимали и исполняли Его волю. А так как мы на земле, то Его воля должна исполнится и здесь, посредством нашего в ней участия.
Если ты молишься молитвой «Отче Наш», то ты уже выражаешь готовность исполнять волю Божью.
Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день. Здесь уже начинается прошение. Мы видим то что мы можем приходить Господу с ежедневными нуждами.
Мы понимаем то что Иисус говорил так же слова, что не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом исходящему из уст Божьих. Но здесь Сам Иисус учит прошению о ежедневной потребности к еде. Он это прекрасно понимает, у Него тоже была такая потребность, когда Он был физическом теле.
Все получается закономерно. Мы нуждаемся в повседневных вещах, Господь о них заботится.
Как и было с манной, Бог учит испытывать эту нужду и приходить к нему с ней каждый день. Не просто попросить о целом складе хлеба и потом не просить целый год. Это потребность каждого дня.
Хлеб это потребность для тела. Но есть также и потребности для души.
Он говорит: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». А какие у нас перед Богом долги которые Он должен прощать? Грехи.
Почему мы прощаем других людей, говоря в том числе и грехах? Потому что мы сами прощены Богом. Он милостив к нам. Мы не получаем того наказания, которое заслуживаем.
Иисус рассказал притчу о немилосердном должнике.
Мат 18:23-35: "Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его."
Поэтому если мы просим милости, то мы также должны быть милостивы к другим людям.
Лук 6:36: "Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд."
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
1Кор 10:13: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести."
В этих стихах ясно видно что Бог все наши испытания знает, и если мы будем с Ним, то мы их обязательно пройдём.
Если говорить про искушение, соблазн, то мы знаем что искушает не Бог, а дьявол. Поэтому и просьба звучит так чтобы избавиться от лукавого.
Иак 1:13-15: "В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть."
Сперджен сказал достаточно радикально:
«Человек, молящийся: “Не введи нас в искушение”, а затем впадающий в него — лжец перед Богом… “Не введи нас в искушение” — постыдное богохульство, когда оно исходит из уст людей, ищущих веселья в местах развлечений, людей с худой моралью»
Мы просим Бога избавить нас от искушений, а сами сознательно туда идём.
Если вы молитесь так: «не введи нас в искушение», то
- не испытываете Господа
- не надейтесь на собственные силы
- боритесь с желанием искушений
- не заигрывайте со искушениями
- не вводите других людей в искушение
И искушение могут быть разными, но ответственность за нашу жизнь и за влияние которое мы оказываем на других лежит на нас.
Мат 18:6-9: "а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную."
И мы, в основном, все с двумя руками и с двумя глазами. Но противостояние греху никто не отменял.
Поэтому, «Отче Наш» это замечательная молитва, но она как и любое повторяющееся действие может исчерпать свою функцию, из-за того, что мы не придаём значения тому, про что вообще все это.
Когда мы все же молимся этой молитвой, хорошо бы исследовать себя на предмет того, кто мой Господь сегодня, кто управляет моей жизнью, где я ищу обеспечения и как я его ищу, имели в сердце прощения?
И если все это есть, то это замечательно, молиться такой молитвой.
