«Четверо вошли в Пардес: Бен-Азай, Бен-Зома, Ахер и рабби Акива. Сказал им рабби Акива: “Когда вы достигаете плит чистого мрамора, не говорите: „Вода! Вода!“ — потому что сказано: „…рассказывающий небылицы долго не устоит пред Моими глазами“” (Теилим, 101:7).
Бен-Азай глянул — и умер; о нём Писание говорит: “Дорога в глазах Г-спода смерть тех, кто предан Ему” (Теилим, 116:15).
Бен-Зома глянул — и повредился (в уме), и о нём Писание говорит: “Мед нашел ты — ешь в меру, а то пресытишься им и его изрыгнешь” (Мишлей, 25:16).
Ахер — порубил посадки; сорвал ростки; рабби Акива (вошел в мире) и вышел в мире».
/история из Вавилонского Талмуда (Хагига, 14б)/
Как мозг понимает произнесенную фразу?
Изначально он не видит в ней смысла, смысл "мертв". Затем мозг начинает перебирать все смыслы слов фразы, которые знает, пытаясь сформировать из них логическую цепочку. Увязать их между собой. Причем большая часть этих цепочек полная чушь. По сути шиза. Но среди них появляются ростки коротких цепочек, которые бережно "срываются". И на их основе опять пытается собираться смысл. Рекуррентный процесс.
Но, кто определяет наличия смысла этих цепочек? Память. Они сравниваются с памятью и выносится вердикт — шиза-нешиза.
В результате, мы приходим к какому-то смыслу фразы.
Иногда, не к тому, который имел ввиду говорящий. Но, при этом, три этапа формирования смысла: смерть, безумие, ростки. И выходит Смысл.