В 2021 году в районной газете «Вперед» была опубликована информация о найденных в Заиграевском районе петроглифах. Среди рисунков селенгинского типа выполненных красной охрой молодой археолог-энтузиаст разглядел иллюстрацию полета метеорита (прим. - мне удалось разыскать прорисовку этих петроглифов). Этот тип петроглифов связывают в Забайкалье с культурой плиточных могил, существовавшей с конца бронзового века.
Информацией он поделился с заиграевским краеведом, который сопоставив имеющиеся у него данные с петроглифом, высказал предположение о зафиксированном плиточниками падением «челутайского» метеорита и возможной метеоритной природе озер в районе поселка Челутай (бур. шулуута — каменистый). Одним из основных признаков метеоритного происхождения водоема является наличие вала из перемещенных пород, подтверждающего ударную природу кратера. Чаще всего этот вал охватывает озеро в форме подковы. Такие валы на челутайских озерах есть.
При этом расположение валов соответствует основным траекториям падения метеоритов с запада на восток.
Если при обследовании вала будут найдены импактиты (преобразованные в результате ударного воздействия породы), особенно, продукты застывшего импактного расплава, то метеоритное происхождение челутайских озер будет доказанным.
В 1980-х годах Комиссия по метеоритам и космической пыли СО АН СССР, под руководством Юло Кестлане (Эстония) обследовала кратер в Кабанском районе Бурятии, известный как Яма Корчажиха. В результате было подтверждено его метеоритное происхождение, предположительно 90 тысяч лет назад.
Расположена Яма Корчажиха восточнее села Быково. В настоящее время метеоритный кратер представляет круглую воронку диаметром 180—200 метров в верхней части и глубиной 25 метров, на склоне кратера растут сосны, а на дне болото. Метеорит, его образовавший, до сих пор не найден.
«В 1872 году 3 сентября, в 7 часов над Верхнеудинском пролетел от Запада к Востоку огромный метеор. Сделалось так светло, как в яркий солнечный день. Аэролит видели в Кабанске и по читинскому тракту на курбинской станции. Форма его казалось эллипсовидной, за ним тянулась небольшая темная полоса, как бы от дыма. По прошествии примерно полуминуты, когда скрылся метеор, послышался непрерывный ровный, глухой гром без особенных раскатов. Гром продолжался несколько секунд.
Об этом метеоре, кажется, нигде не было сообщено. По частным слухам вот что известно: метеорная масса упала где-то в Цахартае, в 22—25 верстах от Верхнеудинска. При падении, от нее отломилось два или три куска. Главная масса глубоко вдавилась в землю. Место, где упал метеор, указали бурятам их дети, пасшие скот. Масса найдена горячей. На ней были заметны пятна желтого или, по словам других золотистого цвета.
Впоследствии ламы будто бы объявили, что камень этот послали тэнгэрины или небесные духи и что его следует, как весьма священный предмет, зарыть в землю и не показывать русским. И действительно, как я не старался от своих приятелей бурят узнать местность, где лежит этот камень, ничего не узнал». [От Верхнеудинска до Баргузина, а оттуда до Кударинской Степной думы (путевые заметки) // Иркутские губернские ведомости. Опубликовано 20 сентября 1877 года]
Этот метеорит официально не зарегистрирован, предположительно он сокрыт местными жителями, как «небесный камень». Небесные или «спустившиеся камни», буудал (буумал) шулуун, почитались кочевыми племенами еще до принятия тэнгрианства. Эти камни и местность, в которой они упали, становились особо почитаемыми. Вначале дарханами, а затем и шаманами, метеориты использовались для проведения обрядов «шулуун тайлга» с жертвоприношением камню.
«Буумал шулуун так же использовался в древности шаманами для излечения людей от различных болезней, сила камня ставила на ноги самого безнадежного воина, охотника. Существовало поверье, что как только человек выпивал чашу с водой (арсой, тарасуном), в которую до этого опускали такой камень, то сразу приходил в себя, становился обладателем неземной силы, или получал возможность общаться с многочисленными, невидимыми для обыкновенных людей существами-духами». [М.Д.Данчинова Мифологическое отражение взаимосвязи человека с миром (на примере устных произведений бурят)]
Совсем неудивительно, что люди, со времен изобретения ими наскальной живописи, всегда стремились запечатлеть, каким-либо образом, наблюдаемое ими таинственное явление. Оно прочно оставалось в памяти, о нем слагали легенды, придавали им божественное проявление, их изображали на скалах шаманы и иконописцы на иконах. Если событие не попадало в летопись, то время стирало точные даты, но в памяти оставался сюжет и детальность наблюдения.
Это хорошо показали полученные, через 64 года после пролета и взрыва 17 июня 1908 года Тунгусского болида, результаты экспедиции по поиску и опросу очевидцев этого события.
О них и найденных в Бурятии метеоритах информация во второй части статьи.