Ненцы, нанайцы, чукчи – кто они? Дети тундры, или ее хозяева. Люди, имеющие свою самобытную культуру, ритуалы, и переплетенную с легендами историю. Нередко этот загадочный народ может перечислить своих предков вплоть до тотема, но испытывает затруднения в самых обыкновенных понятиях. Мир современный, городской борется с древними чумами, и традиционными охотой и оленеводством.
В самом обыкновенном дворе города Надыма, около детских песочниц и иномарок, может оказаться упряжка с запряженными в нее оленями, и тут же готовый позировать в национальной одежде абориген.
Попав в этот необыкновенный мир, я, прежде всего, познакомилась с командой местных телевизионщиков, и сотрудниками этнографического музея, и вскоре вошла в экспедицию отправляющуюся в тундру.
«Северные люди – самоеды». – Ошарашил меня сидящий рядом в трясущемся вертолете оператор.
Я уже слышала этот термин, но никогда толком не задумывалась о нем. По спине побежал холодок. – Самоеды, в каком смысле? Не каннибалы же…
Для того чтобы понять северного человека, нужно увидеть заснеженную тундру, сопки, безграничную даль, солнце, садящееся и тут же поднимающееся обратно на небо, блеклое, белесое небо и свет, свет…
Наверное, для того, чтобы лучше прочувствовать что движет этими народами, нужно слиться с ними душой и телом. Мое же обучение произошло и белого листа снежных равнин. Вот, что поведала Тундра.
С точки зрения ненцев, все плавные линии относятся к природе, а прямые – показывает деяния человека. Прямой полет у стрелы предвещает добычу, прямой след нарт – красивая езда. Только человек в разрез с природой создает прямые линии. Когда плавная линия делает петлю, образовывается круг, традиционный символ женского начала, известный во многих культурах. Круг широко используется в древнейших танцах и магических ритуалах. Построение участников действа в круг, всегда являлось волшебным оберегом, помогавшим соединить силы участников либо ради того, чтобы вызвать какого-то духа в центр круга.
Например, традиционное вызывание духов в спиритизме. Либо в центре мог помещаться больной или одержимый злыми духами человек, на излечение которого направлялась сила участников кольца и какая-нибудь сверхъестественная сила, призываемая в помощь. В центре круга мог находиться и шаман, колдун воспринимающий идущую к нему силу, и становящийся таким образом ее олицетворением – богом или духом воплоти.
Ритуальные круговые (иногда хороводные) пляски служили цели увеличения плодородия. А в охотничьих плясках круг символизировал облаву. Еще круг – это символ мира, или точнее общины, на совете или во время камлания, северные народы сидят в кругу.
Главное животное на севере – олень. Его шкура идет на устройство жилья и одежду, мясо и кровь употребляют в пищу, они же являются транспортным средством. Семья, по каким-то причинам, утратившая оленей, может погибнуть. Суровая жизнь, приучает охотника заботится о том, чтобы в лесу была дичь, а рыбака, чтобы не пропадала рыба. Человек связывающий свою жизнь с природой живет в гармонии с ней. Потому что он знает, что если он выловит мальков сегодня, завтра он не сумеет поймать рыбы на прокорм собственной семьи. Да и саму природу северный человек начинает воспринимать как свою семью. В этом месте и начинается печальная страница жизни самоедов.
Как я уже сказала, олень – главное животное на севере. Для ненцев, нанайцев, чукчей он такой же, как и они, брат, член общины. Тот, чья судьба погибнуть, чтобы жили другие.
Отсюда и название «самоеды», слово подобрано на удивление правильно. Раз олень член общины, значит и его заклание, есть вынужденное убийство себе подобного.
Но, оно сопровождается ритуалом, который существует, по сей день.
Оленя не зарезают, а душат. Причем петля (тот же круг), является образом мира, который вынужден умертвить оленя, чтобы жили люди.
Два сильных мужчины тянут за веревку, сжимающуюся на шее оленя, пока тот не погибает. Потом из оленя выпускают кровь, ее пьют все участники ритуала. Потому что с кровью олень опять возвращается в общину. Так осуществляется его предназначение и инкарнация. Но, тем не менее, люди так или иначе причастные к его смерти, умирая, обращаются черными жуками, которые ползают по тундре. Великому миру мертвых, живых, людей, животных и духов.