Мы решили разобрать все пять экономических формаций: рассмотреть их появление, развитие и основные факторы данных формаций. Начнём же мы с первой: с первобытно-общинной экономической формации.
Данную формацию Маркс называл «архаичной», от древнегреческого «архе» (первый, начало или основание). Данная экономическая формация идёт самой первой и является основой основ человечества и его производственной деятельности: именно тогда возникли первые средства производства.
«Появление человека» — пишет товарищ Островитянов — «было одним из величайших поворотов в развитии природы. Этот поворот совершился тогда, когда предки человека стали выделывать орудия труда. Коренное отличие человека от животного начинается только с изготовления орудий, хотя бы самых простых. Некоторые животные, как, например, обезьяны, нередко пользуются палкой или камнем, чтобы сбить плоды с дерева, защититься от нападения. Но ни одно животное никогда не сделало даже самого грубого орудия. Условия повседневной жизни толкали предков человека к изготовлению орудий. Опыт подсказывал им, что заострѐнные камни можно использовать для защиты от нападения или для охоты на животных. Предки человека стали выделывать каменные орудия, ударяя одним камнем по другому. Этим было положено начало изготовлению орудий. С изготовления орудий начинается труд»
Возникновение
Человек стал человеком благодаря способности к труду. Как писал Энгельс: «Труд сделал из человека человека», и это верное замечание. Он окончательно отделился от природы в результате самостоятельного добычи огня: человек добывал огонь самостоятельно, тем самым сделав первую производственную силу. Возникло первое «своеобразное производство».
Орудия производства также были примитивными: заострённый камень и палка не могли похвастаться высокой производительностью и скоростью, тем самым ограничивая человека от «обширного» труда. Именно тогда впервые люди и пришли к мнению, что для выживания в этом суровом мире необходимо объединяться в коллективы. Появилось первое разделение труда: изначально труд разделяли по гендеру и возрасту. Женщины (в связи со своей физической ограниченностью) оставались дома и собирали плоды. Старики, дети точно так же выполняли «женские» обязанности. Мужчины же, имея более хорошие физические показатели, собирались в группы и охотились на разных животных.
Люди охотились на крупных животных: мамонтов, шерстистых носорогов, оленей и даже на грызунов. Но если грызуна мог поймать один мужчина, то того же мамонта или шерстистого носорога он явно не был способен одолеть. Группа людей с первобытными копьями также была не способна одолеть огромного мамонта, поэтому охотники часто прибегали к разного рода хитростям: загоняли жертву в угол и закидывали камнями. Тут мы видим, что первобытный человек стал проявлять логику и смекалку для достижения своих целей: пошло развитие абстрактного мышления.
Как было сказано выше, люди также питались и разными плодами: женщины, дети и старики ходили по лесам и собирали ягоды, орехи и овощи. Многие учёные говорят, что у женщин обоняние развито лучше, чем у мужчин, и тому есть вполне эмпирическое объяснение: первобытные женщины при помощи обоняния понимали, какие плоды спелые, а какие нет. Данная особенность передалась современным женщинам как «рудимент».
Самое первое животное, которое удалось одомашнить человеку, — это собака. Собака стала верным другом человека и спутником: помогала в охоте и защищала от хищников. К сожалению, в наше время многие собаки утратили свою первоначальную функции: появились декоративные породы собак, которые служат как живой интерьер дома. Но также осталось и рабочие собаки: особые породы собак используют сыщики, спасатели и охотники.
Общинность
Постепенно люди стали замечать, что семечки (кинутые в землю) могут проростать, тем самым давая новые плоды. Также охотникам надоело постоянно ходить на охоту, тем самым подвергая себя и своих сородичей опасности. Люди решили заняться сельским хозяйством и животноводством: то есть привязать определённый род деятельности к одной территории.
По этой причине люди стали складываться в общины — в своеобразные коммуны, которые вели закрытый и изоляционный образ жизни. Все средства производства в данных общинах были общими, а труд — коллективным. Труд общины не был способен создать прибавочного продукта, а соответственно, и формирование классов было также невозможным. В личном же пользовании находились лишь некоторые орудия производства (первобытные мотыги, копья), а также вещи личного пользования (одежда, миска и т. п.).
Был ли эффективен общинный труд? Да: из-за плохих средств производства делать продукт было сложнее и тяжелее — но уже группа людей была способна на больший коллективный труд, тем самым обеспечивая весь коллектив нужной ей продукцией. В данных условиях одиночный (личный) труд был бы неэффективен и привёл бы человека к гибели.
Каков же основной экономический закон первобытнообщинной формации? Звучит он примерно так: обеспечение скудных условий существований при помощи первобытных орудий труда путём коллективной собственности на средства производства.
Переход к рабовладельчеству
С развитием производственных сил сильно просели производственные отношения: орудия производства стали лучше и эффективными, тем самым позволяя тратить меньше общественных сил для производства продукции. Одна семья стала в состоянии ухаживать за одним полем и за скотиной, поэтому прошла мелкая «приватизация». Сначала начинали с малого: птиц, орудий — затем закончили полями и крупнорогатым скотом. Также произошло разделение людей на оседлый и кочевой образ жизни: люди из разных лагерей (осёдлого или кочевого) имели свой набор продукции, которого не было у другого лагеря.
Соответственно, в обиход пошёл обмен продукцией — именно в этот момент продукт стал товаром. Постепенно стали появляться крупные и мелкие собственники земель. Мелкие собственники в виду своей «мелкизны» стали неспособны самостоятельно производить продукцию, поэтому они просили разные ссуды у крупных собственников. Но большинство мелких собственников позже стало не способно выплатить эти ссуды, поэтому крупные собственники заставляли их трудиться на своих землях. Именно в этот момент мелкий собственник превращался в раба, который был обязан отрабатывать долг у крупного хозяина вместе со своей семьёй. Именно таким был переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому: люди, которые были неспособны к ведению натурального хозяйства, стали грязными, безбожными и позорными. Крупные же собственники стали максимально сильно эксплуатировать их труд, подвергая экзекуции и запугивая смертью...