Изначально важно подчеркнуть, что данная статья не имеет цели осудить или уничижить кого-либо из священнобратии. Также мы не имеем никакого желания превозноситься своими умозаключениями. В Православии принято осуждать не человека, но пороки и заблуждения, которые в том или ином виде настигают каждого из нас. Но заблуждение заблуждению рознь, и в тех случаях, когда мы своим поведением или действием даём повод людям плохо думать о Христе и Его Церкви, то по слову апостола, «из-за нас имя Божие хулится у язычников» (Рим.2:24).
Прежде чем мы ответим на вопрос о стоимости Таинства, нужно уточнить, а что такое церковное Таинство вообще? Подобно как в Троице, Три Божественные Ипостаси отличаются Друг от Друга не сущностью, но образом бытия, мы понимаем, что и Таинства отличаются друг от друга не сущностью (ибо действует в них Один и Тот же Господь), но образом действия Триединого Бога. Таинство можно охарактеризовать как соприкосновение Божественной благодати с человеческим естеством. Благодать есть нетварная сила Бога, изливающаяся по милости Божией навстречу вере человека. Благодать - это дар Божий, и для подтверждения наших слов о благодати, как исключительно о даре Божием, прежде всего, приведем несколько ссылок из Священного Писания:
- «Даром получили, даром давайте» (Мф.10:8); (собственно, благодать Божию, которая проявляла себя в делах апостольских);
- «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис.55:1); («молоко» и «вино» как образы благодати Святого Духа);
- «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Иоан.4:10);
- «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр.21:6);
- «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17).
Особого внимания заслуживает отрывок из книги Деяний Апостолов: «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:18-20). Данный отрывок традиционно относят к Таинству Священства; в силу попытки Симона-волхва купить благодать, возник термин «симония», означающий рукоположение за деньги. Но, с таким же успехом, мы можем обозначить этим термином и любую другую попытку заполучить благодать за деньги, т.е. подразумевать любое вообще действие благодати, выражающееся в различных Таинствах. Петр обличил Симона-волхва именно за попытку купить дар Божий, благодать, не конкретизируя, что речь идёт именно и только о Таинстве Священства. Исходя из этого, разве не напрашивается на вид тот пример, когда некоторые приходящие ко Крещению, зная, что стоит им лишь заплатить энную сумму и до Крещения они непременно будут допущены, приступают к этому Таинству именно с расположением Симона-волхва (хотя и не имея желания, подобно ему, иметь возможность передавать этот дар другим, но сам момент так сказать «сделки», услуги за услугу, «я Вам деньги, Вы мне Ангела хранителя», здесь вполне может иметь место). Таким образом, оставляя как критерий готовности ко Крещению формальное прохождение бесед и денежный взнос в иконную лавку, не потакаем ли мы им в этом заблуждении?
Приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II в одном из своих докладов говорил: «Тревожным признаком обмирщения православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является все усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни. Материальная заинтересованность все чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая все живое и духовное. Нередко храмы, подобно коммерческим фирмам, торгуют «церковными услугами». Во многих храмах действует определенный «прейскурант цен», и заказать какую-либо требу можно, лишь уплатив означенную в нем сумму. В храме, таким образом, идет открытая торговля, только вместо обычного продается «духовный товар», то есть, не побоюсь сказать прямо, – благодать Божия. При этом ссылаются на тексты Священного Писания о том, что труждающийся достоин пропитания, что священники питаются от алтаря и т. п. Но при этом совершается бессовестная подмена, так как в Священном Писании говорится о том пропитании, которое составляется из добровольных пожертвований верующего народа, и никогда и нигде не говорится о «духовной торговле». Напротив, Господь наш Иисус Христос ясно говорит: «Туне приясте, туне дадите» (Мф. 10:8) … Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов. Не напрасно сребролюбие называется гнусной, убийственной страстью, иудиным предательством по отношению к Богу, адским грехом. Спаситель изгнал торговцев из Иерусалимского храма бичом, и мы вынуждены будем поступать так же с торговцами святостью …Читая воспоминания наших русских священников-эмигрантов, оказавшихся после революции за границей, поражаешься их вере и терпению. Находясь в нищенском состоянии, они считали для себя нравственно недопустимым брать плату за совершение богослужения или требы у таких же, как они, нищих людей. Они поступали на гражданскую работу и тем зарабатывали себе на жизнь. Совершение богослужений они считали для себя великой честью. Сегодня же наше духовенство находится отнюдь не в нищенском состоянии, хотя, может быть, и довольно скромном. Православные люди никогда не оставят его без вознаграждения – порой отдадут последнее. Злоупотребления, вымогательства пожертвований, к сожалению, имели место в жизни духовного сословия и до революции. Именно это и создало образ жадного, сребролюбивого попа, презираемого трудовым народом, тем народом, который одновременно трогательно любил своих бескорыстных пастырей и готов был разделить с ними все скорби и гонения. Сегодняшняя практика «церковной торговли» возникла после 1961 года, когда контроль за материальным состоянием храма был полностью передан в ведение «исполнительного органа», чей состав формировался властями. Эти времена, к счастью, прошли, а злая привычка «торговать» требами осталась … Нам известны многочисленные случаи, когда местные священники и даже правящие епископы не соглашаются принять в свои районы миссионеров потому, что они будут крестить бесплатно и испортят, так сказать, рынок, подорвут экономическое благосостояние епархии. Разве можно в наше время, когда Господь по молитвам новомучеников даровал нам свободу, забывать свой миссионерский долг? Когда же мы станем миссионерами, если не теперь, после многих десятилетий гонений от воинствующего атеизма, породившего целые поколения ничего не знающих о Боге людей? Когда мы начнем проповедовать слово Божие, если не сейчас, в тот момент, когда наш народ гибнет от безнравственности, алкоголизма, наркотиков, блуда, продажности и корыстолюбия? В ответ на бескорыстный, самоотверженный подвиг священника-пастыря благодарный народ сам принесет ему все необходимое и в количестве гораздо большем, чем «наторгует» наемник в своем храме, превращенном в торговую лавку. Народ поможет благоговейному священнику, в котором он узнает любящего отца, ремонтировать храм. Господь пошлет ему добрых жертвователей и помощников и через него обратит к вере и спасет тысячи людей. Нам не раз приходилось говорить на Епархиальных собраниях духовенства города Москвы о нежелательности взимания какой-либо платы за исполнение треб. Это отнюдь не означает, что труд священника останется невознагражденным, однако вознаграждением должно служить добровольное пожертвование участников Таинства, но никак не строго определенная выплата мзды, согласно установленному за свечным ящиком тарифу. А потому мы полагаем, что недопустимо взимание какой-либо платы за совершение Таинств, а особенно за Святое Крещение, дабы не отвечать нам на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей. Одновременно мы можем и должны объяснять людям, что храмы есть достояние всего народа Божия, и потому христиане должны приносить посильные жертвы на их ремонт и содержание. Но эти объяснения не должны быть назойливым вымогательством денег, а только добрым отеческим разъяснением и напоминанием. В настоящее время мир кардинально изменился, открылись новые возможности для проповеди веры и благоустроения церковной жизни, но не все священнослужители оказались к этому готовыми. В новых условиях хорошо заметен «непрофессионализм» пастырей, воспитанных в советскую эпоху. Это зачастую усугубляет уже имеющиеся изъяны, проистекающие от недостаточного образовательного уровня. У некоторых священнослужителей обнаруживается теплохладность, равнодушное отношение к своим обязанностям, нежелание следовать призыву Апостола Павла, начертанному на иерейском кресте: «Образ буди верным, словом, житием, верою, любовию и чистотою» (1Тим. 4:12). (Епархиальное собраниe 2004 г.)
Исходя из приведенных мест Священного Писания и выдержки из доклада авторитетнейшего иерарха Русской Церкви мы вполне убеждаемся в том, что не только Таинства, но и всякое священнодействие (то бишь отпевания, освящения машин, квартир, и чего бы то ни было, подача записок (особенно тех, которые подаются на Литургию), все это является действием благодати Божией, даром Божиим, на который нельзя накладывать никаких цен. Называть конкретную сумму «пожертвованием» все-таки является либо неким лукавством, либо невежеством с нашей стороны. Ибо если священнодействие - это дар Божий, а пожертвование - прежде всего благодарность человека Богу, то установлением цен, мы, как бы опережая благодарность человека, говорим ему: «вот, ты покрестился\пособоровался\повенчался поздравляем, но желательно, чтобы ты поблагодарил Бога, в пределах, например, пяти тысяч». Один священник сказал: «Сколько стоит возродить человека свыше? Сколько стоит сделать его из сына тьмы, сыном света?»
Пожертвование - всегда добровольно, ибо на то она и жертва, что приносится от сердца, по желанию и возможности. Плата есть плата, где цена, там неминуемо ассоциация с платой, почему, люди, зная это, и спрашивают: «сколько стоит отпеть? Покрестить, повенчать? А мы отвечаем: «столько то столько», не понимая, что благодать Божию оценили в определенные рамки. Мы не говорим про церковный товар, каковым являются: свечи, книги, утварь и проч., естественно: то, что покупается, оно и продается, здесь нет греха. Но почем я купил благодать, чтобы продавать ее? Вопрос...
Что же нам делать? Как обеспечить храм теплом, уютом и светом, свои семьи пропитанием и одеждою, а персонал зарплатой, сохраняя в то же время свою совесть непорочной пред Богом и людьми? Прежде всего, все дело в общине, или в ее отсутствии. И именно от этого зависит, как и за счёт чего будет содержаться священник и храм. Если есть община, то есть конкретный костяк людей, которые любят Церковь, уважают священника, живут не теоретической, а практической христианской жизнью, то собственно именно этой общиной и будет содержаться как храм, так и священник. Церковь - это прежде всего собрание христиан, христиане сами обеспечат свое собрание необходимым уютом, и священника в нужде не оставят. Да, кто-то из нас может назвать это утопией, сказкой. Можно было бы так сказать, если бы не было таких приходов, с именно таким внутренним укладом. Но они есть, и их становится все больше. Другое дело, как сформировать такую дружную и сплочённую общину? Во-первых, нужно просто быть пастырем. Нужно уважать и любить свое служение, понимать, что Господь, по слову апостола Павла, избрал нас для того, чтобы мы созидали Тело Христово, то есть общину, о которой мы и говорим. Отсутствие ценников, как минимум, освободит нас от одного из вероятных препятствий к этому. Нужно организовать библейские чтения или воскресную школу для взрослых при храме, куда, помимо прихожан, нужно приглашать новокрещенных, которые прошли огласительные беседы, любого человека, который заинтересуется познанием Православной веры. Как огласительные беседы, так и библейские чтения нужно вести самому священнику (желательно настоятелю храма), по крайней мере первое время, пока община не сформируется как таковая. Со временем, в общине выделятся более активные члены, из которых можно организовать приходской совет, «ядро прихода», и это ядро будет движущей силой и крепким плечом настоятеля. Именно среди них можно распределить те обязанности, которые часто не дают пастырю заниматься собственно пастырством. С активными прихожанами очень хорошо проводить время вне храма: поездками на природу, совместным трудом, прогулками, что, конечно же только упрочит дружественные связи. Вполне возможно, благодаря беседам, число активных прихожан будет наполняться, что собственно и будет - общиной. Важным фактором является постоянная готовность пастыря к проповеди по совершении им всякого священнодействия. Через искреннее слово пастыря люди чувствуют его душу, и не могут не уважать его за его искренность и тепло, которым он старается согреть всякого приходящего к нему. Хорошо было бы, если священник в свободное от богослужений время, мог бы трудиться своими руками, чтобы зарабатывать на насущный хлеб, будь то физический или умственный труд: это опять таки существенно поднимет его авторитет в глазах народа, и в какой то мере ослабит зависимость от церковного жалованья. А также даст дополнительную возможность привлекать людей в Церковь: ведь мы, батюшки, совсем засиделись в храме, все сидим, ждём, когда же придут и дадут нам денег. Может быть нам самим, подобно апостолу Павлу, начать что то делать, освоить какое-либо ремесло или получить дополнительное образование, чтобы используя полученные навыки иметь дополнительный доход? Вариантов на самом деле не мало, чтобы приносить в дом по-настоящему заработанные деньги.
Итог таков: Пожертвования у нас будут при храме или платы, община или ее отсутствие, обеспечен ли будет батюшка или будет смотреть на каждого человека как на купюру, будет ли переживать об уюте и тепле в храме или будет спокоен, зависит прежде всего от самого батюшки, его мировоззрения и степени доверия Богу.
