НРАВСТВЕННОЕ МИРОТВОРЧЕСТВО VS СОЦИОПАТИЧЕСКИЙ МИЛИТАРИЗМ
Автор: Бойчевска Валерия Владимировна
Опубликовано: 03 августа 2025
НРАВСТВЕННОЕ МИРОТВОРЧЕСТВО
VS
СОЦИОПАТИЧЕСКИЙ МИЛИТАРИЗМ
Бойчевска Валерия Владимировна
Культура миротворчества возводит человека от звериных инстинктов к творчеству, к формированию Человека в человеке. Пресечение раздоров, сотрудничество, осознание эстетики, красоты, помощь ближнему, честность - особенно важны в эпоху разрушительных технологических экспериментов, направленных на расчеловечивание.
История миротворчества — великая школа мысли и гуманизма. Важно обратить бесценные ресурсы индивидуального культурного подвижничества на службе человечества. Сделать так, чтобы образцы культуры мира в своей предельной человеческой конкретике помогали решать самые сложные задачи социального преобразования в направлении нравственного пути.
Трудно назвать силу, которая бы влияла на группы людей и их умонастроение сильнее, чем живые образцы личного подвижничества в культуре. С позиции культурологического подхода миротворчество несет в себе две смысловые составляющие – «мир» и «творчество». Эти исконные смыслы – творить мир, созидать, утрачены и подлежат немедленному восстановлению. Это вопрос выживания человека на планете Земля. Нравственное миротворчество способно восстановить сбившуюся стрелку компаса, систему различения вреда и пользы – присущую интуитивно человеческой природе.
По мнению французского антрополога Клода Леви-Стросс «Культура мира есть культура такого мира, где люди соглашаются занимать более скромное место на планете, где видовое разнообразие животного и растительного мира, чистота воздуха и воды будут сохранены». У культуры мира есть много проявлений, но у каждого проявления - человеческое лицо, ибо только через человека и его деятельность мир обретает для людей не абстрактное, а вполне конкретное содержание. Нет мира без человека, как нет человека без мира.
В ХХ веке миротворческая деятельность проявлялась инициативами общественных деятелей и правительств, направленных на «гуманизацию» войны и ограничение определенных видов вооружений (Гаагские мирные конференции 1899 и 1907 гг), ослабление военной напряженности путем переговоров и даже полного отказа от войн. Это путь опоры на принципы международного права. Учитывая трагический опыт распространения милитаризма, развязывания мировых и локальных военных конфликтов, достижение мира таким путем малоэффективно.
Милитаризм (militaris – «военный») – активное наращивание и использование военной мощи государства, доминирование военных и военизированных органов и институтов в государственной и общественной жизни. Милитаризму присущи: гонка вооружений, рост военных расходов бюджета. Милитаризм — это идеология наращивания политических, экономических и идеологических средств государствами для отстаивания своих интересов на мировой арене, но не для отстаивания суверенитета, а для реализации захватнической политики.
Социопатический милитаризм – это неразрывная составляющая неолиберальной идеологии, порожденной социопатами для развязывания перманентных военных конфликтов с целью обогащения. Данное понятие не имеет ничего общего со священным долгом сохранения территории, границ Родины, суверенитета, языка, культурного наследия. В народном фольклоре именно про явление социопатического милитаризма точно подмечено: «кому война, а кому – мать родна».
Социопатическому милитаризму противостоит нравственное миротворчество – стремление к решению всех международных проблем нелетальными мирными способами через инструменты экосоциальных технологий. Мирный путь разрешения конфликтов был исторически основой деятельности ООН.
Однако, для современников понятие миротворчества отождествляется с группировками миротворческого контингента, который вводится на территорию, где происходит «горячий» военный конфликт. Эти силы именно «принуждают» стороны к соблюдению мира, при этом причина конфликта не устраняется, например:
"Голубые каски" - миротворческие силы, действующие как инструмент ООН по прекращению вооруженных столкновений в разных регионах мира. Используют вооруженную силу.
"Белые каски" - миротворческие силы, действующие как неправительственная организация добровольцев и волонтеров. Используют весь арсенал военных и специальных технологий.
Нравственное миротворчество - новый формат:
"Зеленые каски" - миротворческие силы, действующие как международная организация добровольцев нравственного пути человечества. Используют военно-гуманитарные, высокие социальные и гуманитарные технологии (дистанционная разборка агрессивного социального субъекта - поджигателя войны), обеспечивающие снижение летальности вооруженных конфликтов. Деятельность направлена на поддержание мира и защиту всех стран от мировых кровавых войн, практическую реализацию глобального экологического принципа (ГЭП) - человек не должен вредить человеку и среде обитания. Миссия Миротворческих Сил - глобальный этический регулятор социума, задающий нравственное координирующее начало жизнедеятельности человека, общества, государства.
В 2025 году Миротворческие Силы сформировали свой корпус: Международный корпус Миротворческих Сил (https://mkms.ast.social). Командиром корпуса миротворцев был назначен полковник Бойко Дмитрий Валерьевич. Миротворческие Силы (МС) в целях прекращения и предотвращения летальных войн предлагают всему военно-политическому сообществу мира глобальный гуманитарный проект "Нравственный путь человечества". Для участия в международной миротворческой деятельности планируется подготовка и приглашение на добровольной основе в Миротворческие Силы (МС) не только служащих Миротворческих Сил Казачьей Гвардии (МСКГ), но и патриотично настроенных граждан.
Миротворческие Силы "Зелёные каски" (https://ms.ast.social) предлагают всем государствам глобальный проект "Нравственный путь". Международное распространение миротворческого проекта «Нравственный путь», направлено на воспроизводство нравственного гражданина, который не вредит и созидает, является подлинным патриотом, защитником своего Отечества. Именно за таким человеком пойдут другие народы мира, разделяющие идею нравственного пути. Движение по нравственному пути обеспечивается принципами, правилом, методом и технологиями, разработанными ещё в СССР военно-научной школой в Военно-космической академии имени А.Ф. Можайского (Чигирев Виктор Анатольевич, Юнацкевич Петр Иванович, 1986-2025, СССР, РФ).
Социальная теория, практика и технологии военной научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича имеет самое серьёзно значение для всех стран мира. Она изобличает основных исторических и современных врагов человечества и субъектов преступности – социопатов, рептилоидов, нелюдей. Идти за этими нелюдями нельзя, слушать и общаться с ними опасно. Их надо вовремя выявлять и исключать со всех социально-значимых должностей, тогда человечество сможет преодолеть свой основной порок – летальные войны и преступность, порождаемую из века в век нелюдями, социопатами, людьми-дьяволами.
Основная проблема социопатического милитаризма – это проблема перманентной корыстной войны которую порождает патологическая безнравственность отдельных субъектов – социопатов.
Социопат питается деньгами, имуществом, ресурсами общества и государства. Диалог и договоренности не соблюдает. Патологический субъект при первой возможности «сожрёт» собеседника, партнёра, союзника. Он не обладает способностями к партенрству, не осознает равенства между людьми. Никого кроме себя не человеком не считает.
С развитием общественного дискурса и массовой оценки деструктивной роли идеологии денег стал очевиден кризис неолиберализма, корыстных войн и социопатического милитаризма.
Идеология-технология нравственности как основа миротворчества стала конституционной нормой в форме духовного, нравственного, интеллектуального, физического и гражданского воспитания, а также нормой гражданского права.
С 2024 года в России неолиберализм помечен как деструктивная идеология (Указ Президента России № 702 от 02 июля 2024 года).
Президент России Владимир Владимирович Путин на пленарном заседании на Санкт-Петербургском форуме объединенных культур 12 сентября 2024 года отметил, что работа деятелей культуры несет потенциал миротворчества и противодействия розни:
"Ваша творческая, научная, просветительская деятельность обладает колоссальным потенциалом миротворчества и противодействия розни. Она сберегает связи между людьми, способна исцелять раны, которые наносят конфликты и войны."
Одно из актуальных, универсальных определений понятия «духовность» — это добровольный, безкорыстный труд для других людей, при котором человек выбирает путь действенной любви - отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой. По нашему мнению, именно безкорыстие – синоним духовности в светском понимании. Только в том случае, если труд для других осознается не как инвестиционное вложение или принудительная повинность, а как радость.
Лауреат Нобелевской премии, бенгальский поэт Рабиндранат Тагор писал:«Я спал и мне приснился сон, что жизнь – это радость, но когда я проснулся, я увидел, что жизнь – это служение. Я стал служить и, тем самым, обрел радость».
Соответственно через духовность формируются духовно-нравственные ценности – непреложные убеждения, сформированные в результате воспитания и отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, которые являются системой координат, регулирующей созидательное и безвредное поведение как одного человека, так и поведенческое направление пути общества, страны.
Развитие нравственного миротворчества в любом государстве осуществляется путем пресечения публичного поведения безнравственных лиц и воспитания граждан личным примером нравственного поведения родителей, учителей, руководителей всех рангов, в быту и в общественной жизни путем соблюдения приоритета духовного над материальным.
В альтернативу культивирование деструктивной идеологии неолиберализма и ее составляющей - социопатического милитаризма осуществляется через личный пример корысти, воровства, казнокрадства, безответственности начальников и руководителей, купивших себе доходные места для разграбления собственного народа и служения мирским паразитам, финансовым империалистам и мошенникам.
Публичное безнаказанное нарушение закона, моральное разложение, безответственность, паразитическая жизнь, роскошь, безосновательное наличие двойного гражданства – все это и многое другое распространяет деструктивную идеологию социопатического милитаризма, направленного на разрушение суверенитета страны, а не на его защиту.
Социопатический милитаризм – это симулякр, который делает не только человека рабом чужой воли, но и целые страны. Неолиберальная идеология денег, навязанная миру финансовыми паразитами и социопатами тесно связана с социопатическим милитаризмом: все себе, остальным ничего и никогда и в награду нищета, бесправие, безнравственность.
Деньги в руках нравственных политиков становятся доступным для всех инструментом созидания и процветания. Деньги должны использоваться не для эксплуатации и угнетения человека, а для его духовно-нравственного развития, созидательного труда.
Неолиберализм не рассматривает людей как нравственных, разумных, сотрудничающих и эмпатичных существ. Он во главу угла ставит идею накопления денег деструктивным путём конкуренции, эгоизма, произвола, безнаказанности, подавления общественных запросов, приоритета материального над духовным.
Деньги (в том числе нажива на военном конфликте) рассматриваются как абсолютная ценность. Их накопление - смысл жизни. Способы накопления безнравственны. Им придаётся видимость законных, правильных, единственно возможных. Политику неолиберал-милитарист рассматривает как средство достижения собственных экономических целей, то есть поиск личной выгоды, обогащения. Удовлетворение запросов общества отодвигается на второстепенный план.
Рациональность неолиберализма ставит людей друг против друга, придавая ценность идеологии денег тотальность, оставляя за кадром вопрос о средствах достижения. Кроме того, неолиберализм показывает, что реальный демократический выбор наилучшим образом выражается через транзакции — люди голосуют деньгами – платят или не платят тому или иному политику. Сами же демократические процедуры превращены в имитацию, стали ритуалом самовоспроизводства неолибералов во власти.
С течением времени неолиберальные представления были навязаны обществу. Это привело к тому, что богатые начали самовозвышение, самопрезентацию успеха, присваивая себе достижения, игнорируя свои преимущества, неправедным путем доставшиеся ресурсы, участие в административном преступном сообществе или группах (АПГ), место рождения, наследство и образование.
В то же время у бедных развилась позиция виктимной жертвы – они начали винить себя за свои долги, безработицу или недостаток образования и здоровья, не учитывая множество преград неравенства, возведенных перед ними.
В результате укоренившегося неравенства социальная мобильность замедлилась. Богатство сосредоточилось в руках небольшого числа людей. На личном уровне развитие такой культуры корысти, алчности сочетается с развитием психических расстройств.
Богатство и гедонистический образ жизни способствуют развитию социопатии (утрата совести) и тяжелых форм психопатии.
Бедных чаще охватывают расстройства тревожного спектра, саморазрушение, аномия, депрессия.
Для приверженцев идеологии денег это неравенство является неизбежным результатом неолиберализма, считается достижением и признаком успешности. Они утверждают, что талантливые и трудолюбивые люди выдвигаются вперёд и возвышаются над ленивыми и неквалифицированными. Они считают, что обогащение любой ценой является ненаказуемым и заслуженным результатом. Неолиберализм является следствием идеологии денег. Одновременно он стимулирует виртуализацию жизни, где реальный мир замещается виртуальными образами, симулякрами.
Виртуальные образы – это сайты государственных услуг, которые как бы есть, но обращения к ним не меняют положения дел. Гражданин подаёт документы, ему отказывают, указывая на разные недостатки или на то, что другой государственный орган не предоставил ответа на запрос о подтверждении документа. Результат всегда один – удобный сервис для запроса и такой же удобный способ быстрого отказа. Такими виртуальными образами наполняется социальное пространство, парализуя общество и предпринимателей.
Симулякр – это организация, в том числе орган государственной власти, которая имитирует реализацию своей социальной функции. Например, качественная медицина должна быть доступна для всех, а по факту она доступна лишь некоторым. Образование должно быть качественным, а по факту люди не могут прочитать и понять смысл прочитанного профессионального текста.
Это ведёт к формированию безнравственной культуры – человек одинок, беспомощен, бесполезен. Они никому не нужен. Выход один – исчезнуть.
Такой процесс делает людей аномичными и депрессивными, и лишает их относительной независимости и субъектности. Неолибералы, в свою очередь, заинтересованы в тотальном контроле и зависимости людей от международных административных преступных сообществ, включающих в свой состав действующих руководителей органов публичной власти и криминальных лиц.
Целью этих манипуляций является изменение системы восприятия человеком себя и окружающего мира, превращение человека в легко управляемую единицу безнравственного общества.
Производство образов и брендов вытесняет производство реальных товаров и продуктов. Это приводит к неутолимой жажде потребления и бесконечному желанию получать и накапливать ещё больше. Паразитизм становится нормой жизни. Международные административные преступные сообщества и группы (АПГ) подчиняют себе государства и транснациональные корпорации. Местные либеральные элиты меняют национальные интересы на своё выживание и сохранение престижного положения в органах публичной власти.
Неолиберализм осуществляет глобальное управление через национальные административные преступные группы и подконтрольные им транснациональные компании и международные институты.
Идеология денег формирует космополитических людей, которые считают, что «родина там, где больше платят и нет налогов». Неолиберальное международное административное преступное сообщество считает мир единым пространством, лишённым нравственности, патриотизма, приверженности Отечеству и национальным суверенитетам. Неолиберализм стимулирует гедонизм и удовлетворение примитивных инстинктов, распространяя идеологию денег (веры в деньги как в Бога). Достижение успеха любой ценой во имя удовлетворения растущих потребностей становится деструктивной нормой.
Индивидуализм в контексте либерализма подразумевает приоритет произвола богатого и властного субъекта над другими людьми. Он делает акцент на индивидуальных свободах и следующих принципах:
не прикасаться – то есть физически не ограничивать перемещение и свободу действий богатого и власть имеющего социопата;
не обсуждать – запрет и блокировка любого произвольного обсуждения богатого и власть имеющего социопата;
не оценивать – запрет и блокировка любой произвольной оценки (вредитель или нет, нравственный - безнравственный, профессиональное соответствие есть или нет и так далее);
моральное достоинство и свобода богатого и власть имеющего социопата – любое его действо публично объявляется как высокоморальный поступок;
свобода богатого и власть имеющего социопата –любое действие, в том числе и системные ошибки в силу когнитивной ограниченности и утраты совести, критически не оцениваются, подведений итогов не происходит, коррекции поведения не осуществляется, то есть бессовестный социопат «веселится» дальше, пока его физически не остановит смерть.
Для бедных и социально-трусливых граждан индивидуализм заключается в утрате доверительных социальных отношений, накопление бытовой агрессии на всех других и одиночество. Атомизация общества становится следствием такого индивидуализма. Друг в друге бедные люди тоже ищут корысти. Жаждут паразитировать. Продают, предают, меняют отношения на материальные блага и сами отношения рассматривают как способ получения личной выгоды.
В атомизированном обществе индивиды рассматриваются как изолированные атомы, лишённые связей и взаимодействий.
Индивидуализм в либерализме подразумевает важность защиты и приоритета прав и свобод богатого и власть имеющего человека, в то же время публично декларируется уважение прав бедных людей, которое обеспечивается имитирующей цифровизацией в сфере взаимодействия власти и общества.
Это деструктивную базу для образования аномического депрессивного общества, где индивиды имеют возможность развиваться и реализовывать свой потенциал в соответствии с количеством денежных накоплений и отсутствием принципиальных убеждений, духовно-нравственных ценностей.
Экономизм (материализм) в либерализме подразумевает признание, что требования получения выгоды, прибыли, денег должны быть универсальными. Они не могут быть отвергнуты политикой, правом, культурой, образованием, наукой, безопасностью, государством. Экономизм становится во главу угла всех политических решений и сводит их к торгашеству, а не к развитию социальных отношений, основанных на созидательном труде.
Экономизм в либерализме может быть трактован как признание выгоды, корысти, наживы, приискания денег в качестве приоритетного права каждого богатого и властного субъекта. Вместе с тем для бедных и безвластных субъектов экономизм трактуется как смысл жизни – всю жизнь работай и зарабатывай деньги. По мере количества денег можно требовать уважение к собственному достоинству. Это означает, что культура неолиберализма передаёт обществу и государству ценности и образы безнравственного общества: идеология денег, эксплуатация и унижение других, экономизм и индивидуализм.
Сговор является способом образования административного преступного сообщества или группы (АПГ). Отражает основные принципы, согласно которым богатые и власть имеющие вступают в контакт друг с другом с целью личного обогащения. При первой возможности не выполнить обещания, данные в сговоре, они не выполняются. Сговоры не могут быть устойчивыми. Туда вовлекают слабых власть имущих и богатых, чтобы их ограбить и отобрать власть.
Таким образом, сговор способствует созданию структурированного и организованного административного преступного сообщества, где риск и конфликты между богатыми и властными субъектами разрешаются в пользу более богатых и властных субъектов.
Разгром неолиберальной культуры определен Указом Президента России № 809 от 9 ноября 2022 года "Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей":
Традиционные ценности - это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России.
Указ Президента России ориентирует государственную политику на формирование высоконравственной личности.
Новая нравственная политика определена Указом Президента Российской Федерации от 09.11.2022 года, обеспечена Распоряжением Правительства России № 1734-р от 02 июля 2024 года.
Фактически Указом утверждена новая идеология – идеология нравственности. Если следовать Указу, отменен постулат: «деньги решают все», вместо него выше всего нравственность и справедливость. Отношения между властью и гражданами должны стать новыми: государство помогает гражданам стать нравственными, а нравственные граждане укрепляют и защищают государство.
В силу того, что в современном мире нет опоры на политические, экономические, военные союзы, остается неотъемлемое средство и право общения народов – культура.
Эмпатия, сочувствие, нравственное миротворчество способны противостоять социопатическому милитаризму. Проявляя эти чувства друг к другу мы станем добровольцами нравственного пути. Так мы начнём новую гуманную историю человечества без летальных войн. Это наш выбор, его в силах совершить каждый. За эмпатию, сочувствие и миротворчество наказать невозможно. В эмпатии, сочувствии и миротворчестве нуждаются и социопаты. Они потому не любят, что их не любили. В движении по нравственному пути нет врагов. Мы - люди, у нас всё есть, чтобы мы не вредили друг другу и созидали друг для друга. Идти по нравственному пути по силам каждому из нас. Спасти мир от войн может каждый, если пойдет по этому пути.
Источники
1. Яналов В.А. «Кризис неолиберализма»
https://icach.ast.social/menu-news/411-ikrc017.html
2. Дьяченко И.Ю. «Миротворчество как основа культуры»
https://icr.su/rus/news/icr/22092014/Djyachenko.php
3. Ионесов В.И., Куруленко Э.А. Культура, миротворчество и социальное подвижничество в региональных проектных практиках
http://cr-journal.ru/rus/journals/193.html&j_id=13
4. https://ria.ru/20240912/putin-1972375490.html
Бойчевска Валерия Владимировна
Директор Института культурных ценностей и ресурсов
член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
профессор Института культурных ценностей и ресурсов