Какие темы поднимает один из известнейших романов Александра Дюма?
— Месть! — тут же крикните вы! И будете по большему счёту правы. Однако самый главный мотив романа вовсе не является единственным. В «Графе Монте-Кристо» Дюма поднял очень большой пласт вопросов, занимающих его современников. Это и искушение богатством, и проблемы отцов и детей, и вопрос духовного перерождения, и политический раскол французского общества, и в целом устанешь перечислять, насколько грандиозное и гениальное творение вышло из-под пера писателя. О мести мы обязательно поговорим, выделю для этого отдельный раздел. Сейчас же я предлагаю затронуть остальные перечисленные и нет темы.
Например, писатель и литературовед Евгений Викторович Жаринов называет роман Дюма великой метаморфозой и указывает на чёткую ориентацию его главного героя Эдмона Дантеса на Данте Алигьери.
И тот сидит в могиле и уходит в ад, и этот сидит в могиле и уходит в ад... Тогда массовая беллетристика всегда ориентировалась на большую, и всегда надо было читателю намекнуть, что это большая литература и существует большой текст. Но все знают, кто такой Данте, все знают, что он спускался в ад, все видят Дантеса в аду. Это же воскресший мёртвый! И это великое превращение, потому что это действительно роман-метаморфоза.
Евгений Викторович Жаринов. Передача «Игра в бисер» на канале «Россия К». Выпуск – «А. Дюма «Граф Монте-Кристо»
И ведь действительно, одним из интереснейших моментов романа является метаморфоза славного и доброго парня, простого моряка Эдмона Дантеса в эксцентричного и в то же время чопорного графа Монте-Кристо, человека с синдромом бога, который считает, что ему дано право карать и миловать. Нет, вы услышали верно, не просто мстить, а именно карать и миловать, решать человеческие судьбы. Именно поэтому он отдаёт всё же бриллиант нечестному и трусливому Кадрусу, промолчавшему в страшный для Эдмона момент, когда необходимо было за него вступиться. Именно поэтому он отпускает его спустя много лет на верную смерть, так как знает, что того подкарауливает Бенедетто с ножом в руке. Нет, он не просто отдаёт жизнь на волю случая, он именно что решает, жить человеку или умереть. Так в финале романа он лично следит за отравленной мачехой Валентиной Де Вильфор, выплескивая яд и подменяя его лекарством, так как считает, что она должна выжить. Выжить и только. Граф Монте-Кристо не берётся наказывать или даже обличать отравительницу, открывая её личность лишь самой Валентине и только потому, что от этого зависит её жизнь.
У графа Монте-Кристо есть чёткие представления о чести и морали, так, например, он не позволяет себе вкусить пищу в доме своего врага, но в то же время это весьма далёкий от морали человек. Правильней, конечно, было сказать далёкий от сегодняшней морали, так как, например, пристрастие к наркотикам: гашишу и таблеткам опиума, якобы для того чтобы заснуть, весьма осуждаемо здравомыслящими жителями двадцать первого века и в то же время является нормой для описываемого периода, например, тот же Дюма был поклонником гашиша, почему и внёс его использование графом в романе. Наркотики вредны и тогда и сейчас, однако в то время их использование считалось допустимым. Однако не всё можно списать на моральную допустимость или недопустимость того или иного поколения, есть вещи, творимые графом, которые вполне осуждаются и его современниками. Шерлок Холмс не даст соврать. Так, например, впервые представленный нам изменившийся Эдмон Дантес под личиной друга контрабандистов Синдбада Морехода принимает на остров Монтекристо Франца д’Эпине, которому представляет своего слугу немого нубийца-раба Али. Впоследствии он привозит его в Париж. Со времён свершившейся революции во Франции было отменено рабство, не вернулось оно и при реставрации Бурбонов, однако что такое современные французские и какие бы это еще ни были законы для графа Монте-Кристо? Он не просто привозит с собой двух невольников. Он откровенно заявляет об их участи.
— У Али, при всех его достоинствах, много недостатков; не берите с него примера, ибо Али — исключение; жалованья он не получает; это не слуга, это мой раб, моя собака: если он нарушит свой долг, я его не прогоню, я его убью.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо, часть III глава VIII. Неограниченный кредит.
— Это не доброта, а долг; невольница не может сердиться на своего господина. — Ну, теперь вы сами шутите! Разве еще существуют невольницы?
— Конечно, раз Гайде моя невольница.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо, часть IV глава XX. Гайде.
И если к Гайде граф относится не только как к инструменту для мести, но и как к дочери, то отношение к Али действительно как к собаке. Внимательно слушавший лекции аббата Фариа в тюрьме замка Иф Эдмон Дантес, видно, пропустил слова о морали, так как в разговоре с тем же Францем д’Эпине он открыто заявляет, что позволил свершиться членовредительству ради собственной пользы.
— Мне всегда хотелось иметь немого слугу; я подождал, пока ему отрезали язык, и предложил бею променять его на чудесное двуствольное ружье, которое накануне, как мне показалось, очень понравилось его высочеству.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо, часть III глава X. Италия
Примеров можно привести много, однако то, что в погоне за местью Эдмон Дантес перестал быть тем добрым и отзывчивым человеком, каким был в начале книги, является фактом. Он действительно вышел из ада, но вышел вовсе не непаленым, а с выжженной душой, в которой угольки доброты остались лишь для тех, кого новоявленный граф Монте-Кристо принял в свою сферу влияния, будь то семья Моррелей, бывшая любовь Мерседес и её сын, отказавшийся мстить за бесчестного отца, приёмная дочь Гайде и ряд других, остальные же праведные и добрые люди лишь его инструмент. Как смог он стать таким, думаю, каждый сможет ответить самостоятельно для себя. Для кого-то достаточным будет само неистовое желание отомстить обидчикам, для какого-то оправданием станут годы, проведенные в тюрьме замка Иф, а для кого-то никакого оправдания не будет. Тем и гениален роман, он не даёт ответов об этой метаморфозе главного персонажа, лишь даёт подсказки, чем заставляет читателей найти ответ самим.
Он видел смертельно раненного стражника, и оттого ли, что он разгорячился во время стычки, или оттого, что чувства его притупились, но это зрелище не смутило его. Дантес уже ступил на тот путь, по которому намеревался идти, и шел прямо к намеченной цели – сердце его превращалось в камень.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо, часть II глава I. Контрабандисты
Писательница Джек Гельб также упоминает то, что граф Монте-Кристо считает себя орудием самого провидения, и упоминает факт того, что сама судьба благоволит ему в этом. Действительно, до поры до времени Эдмону Дантесу ужасным образом везёт. После его бегства из замка Иф он берёт, пусть и ненадолго, жизнь и личность одного из погибших моряков с, по неимоверной для него удачи, разбившегося корабля. Другим везением стало контрабандистское судно, удача в нахождении клада, удача (ну и, конечно же, кропотливый труд) в поисках информации о своих врагах, удача встречи и пленения Луиджи Вампа, удача в том, что Альбер де Морсер отказался мстить из-за попранной чести отца. Да, до поры до времени графу везёт дьявольским способом. Почему именно дьявольским, так потому, что в самом финале, свершив две с половиной мести своим обидчикам, граф Монте-Кристо наконец-то осознаёт, что больше он уже не смеет сказать: «Бог за меня и со мною». Однако сохраним этот момент для обсуждения самого главного – мести – и перейдём к следующей затрагиваемой теме.
Давайте поговорим о богатстве и испытании золотом. Богатства, свалившиеся на графа Монте-Кристо, одновременно неимоверны и ужасно нереалистичны. Нет, конечно, в идеале он мог найти клад, и тот был действительно весьма и весьма большим, однако сколотить, а главное, реализовать столько несметное богатство, описанное в книге, ему едва бы удалось. Все эти слитки с золотом и драгоценные камни, хранящиеся в сундуке на острове Монте-Кристо, необходимо было как-то реализовать. И вот тут появляется самая настоящая проблема. Либо продавать их за бесценок ростовщикам, либо навлечь на себя пристальный взгляд полиции. Ещё в моменте, где Кадрус с женой Карконтой пытается продать ювелиру бриллиант, отданный им Дантесом под личиной аббата Бузони, хитрый делец отмечает, что природа появления подобной вещицы в таких руках подозрительна. Представьте, сколько вопросов появилось бы к личности, обладающей с доброю сотней таких камней. Это уже не говоря о том, что такой объем драгоценностей мог попросту обвалить весь алмазный рынок.
И тем не менее спишем свалившееся на Дантеса богатство на художественную условность, и давайте попытаемся разобраться, как ещё раскрывается тема испытания богатством и благополучием. В книге есть потрясающий момент, характеризующий не столько Эдмона Дантеса, сколько почти каждого человека. В нём Дантес замечает некоторую убогость в жизни контрабандиста, мечтая о скорейшем нахождении клада, при этом отмечает, что лучше умереть, чем влачить такую жалкую, беспросветную жизнь.
Итак, Дантес, который три месяца тому назад жаждал только свободы, уже не довольствовался свободой и жаждал богатства. Повинен в этом был не Дантес, а бог, который, ограничив могущество человека, наделил его беспредельными желаниями.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо, часть II. Глава I. Контрабандисты
Позже граф Монте-Кристо вменяет подобные мысли Кадрусу, указывая на то, что тот мог жить жизнью честного человека, но этого ему оказалось мало. Да, устами супруги Кадруса автором озвучена такая фраза: «Пятьдесят тысяч франков! Деньги… но не богатство». Точно такую же сумму оставил граф Монте-Кристо Данглару, когда простил его в финале книги. Для одних это очень много, так, например, на всём грузе с «Фараона» крупный делец, арматор Моррель, по совокупности работодатель и благодетель Дантеса, мог заработать 25 000 франков, половину от этой суммы. Но таким людям с червивым сердцем, как Карконта и Данглар, этих денег всегда мало. Благо французы не все такие, и автор противопоставляет им уже упомянутую семью Моррель. Так, Жюли Моррель и её супруг со своими двадцатью пятью тысячами франков дохода считают себя богатыми, как Ротшильд. Ну хорошо, скажите вы, 25 тысяч для Данглара не деньги, но для большинства это весьма солидное состояние. Неужели французы в романе вообще не довольствуются действительно малым? Старику-отцу Дантес, уходя в плавание, оставил на жизнь 200 франков. Но тот отдал долг Кадрусу — 140 франков.
– И жили целых три месяца на шестьдесят франков?
– Много ли мне надо, – отвечал старик.
Александр Дюма. Граф Монте-Кристо, часть I. Глава II. Отец и сын
Служитель оптического телеграфа получает 1200 франков в год и живет ожиданием пенсии (300 франков в год). А для Мерседес граф в финале оставляет небольшой клад (якобы закопанный им ещё в бытность моряка Эдмона Дантеса) — 150 луидоров, 3000 франков. Морякам, до последнего пытавшимся спасти тонущий «Фараон», арматор Моррель говорит: «Возьмите оплату, 200 франков за 3 месяца каждому». Так что в книге полным-полно честных персонажей, живущих и довольствующихся небольшими доходами.
Так что именно персонажи с червоточиной в душе не выдержали испытание деньгами. Кто-то хотел денег для себя, как пресловутые Кадрус и Карконта, кто-то для своего ребенка, как Элоиза де Вильфор, но в целом те, у кого в сердце поселился мрак, те и стали жертвой золотого тельца.
Однако сумел ли сам граф Монте-Кристо не очароваться деньгами? В каком-то образе да. Он не растратил их попусту, а пустил на дело всей свой жизни, в конце он отдал солидную их часть Максимилиану Моррелю и Валентине Де Вильфор. Однако, как уже было отмечено, сам граф не жил жизнью аскета. Так что это вопрос дискуссионный.
У историка литературы и переводчика Веры Аркадьевны Мильчиной был курс «Как читать любимые книги по-новому». Один из выпусков посвящён роману «Граф Монте-Кристо», и из него можно найти интересную информацию про дату, фигурирующую в самом начале произведения.
Поэтому для французов 27 февраля 1815 года — это все равно как для русскоязычного человека прочитать в романе, что, к примеру, какие-то герои поженились 20 июня 1941 года или ребенок родился в этот день, то есть за два дня до начала Великой Отечественной войны. Понятно, что эта дата не нейтральная… …У Дюма всегда 24 февраля, а у наших переводчиков всегда 27 февраля…. …Тем не менее 24-е или 27-е — это, в общем, для истории уже не так важно: все равно понятно, что это тот самый февраль 1815 года, то есть дата не нейтральная, и сам роман тоже, хотя это не так очевидно, как с другими, укоренен в истории.
Вера Аркадьевна Мильчина
В связи с этим я хотел бы отметить ещё одну тему романа: историко-политическую. Родившийся в 1794 году Эдмон Дантес застал и Директорию, и приход Бонапарта к власти, период Империи, реставрацию Бурбонов, в тюрьме даже пережил Сто дней Наполеона, и большинство этих событий так или иначе затронуты в повествовании.
Ничего удивительного, что эпизодическим героем романа является король Людовик XVIII, Дюма давно вписывал реальных исторических личностей в свои произведения как основных или второстепенных героев.
«Что такое история? — говорил Дюма. — Это гвоздь, на который я вешаю свои романы». Тут интерес представляет даже не это, а то, как смена эпох влияет на героев романа.
Эдмон Дантес стал жертвой не просто политического навета, а страха высокого юридического лица, я имею в виду прокурора Вильфора, испугавшегося того, что в деле Дантеса фигурирует имя его отца Нуартье де Вильфора, старого якобинца и сторонника бонапартизма. Интересы и амбиции роялиста Жерара де Вильфора не укладывались с интересами бонапартиста Нуартье де Вильфора. Причём их политическая ориентация влияет и на их аполитичных родственников. Сватовство, женитьба, добрые отношения с другими семьями зависят от того, сторонниками какой политической направленности они являются. Так, старик Нуртье категорически против, чтобы его внучка Валентина выходила замуж за Франца д’Эпине, но всячески приветствует её брак с сыном арматора Морреля, который являлся бонапартистом. Отец Валентины придерживался абсолютно иных взглядов. И это противостояние проходит через весь роман.
На самом деле, если копать глубже, можно рассмотреть и увидеть гораздо больше поднимаемых тем, это и тема ожидания и надежды, особенно сильная в главах, посвящённых замку Иф и окончательному испытанию чувств Максимилиана Морреля. Моррель не мог пережить предположительную смерть Валентины и готов был покончить с собой, чтобы избавиться от мук, в то же время возлюбленная графа Монте-Кристо Мерседес сумела жить дальше и вышла замуж. Поэтому одного граф одаривает счастьем в награду за его душевные терзания, а другой способен принести только прощение и утешение. Это и не только тема зависти, но и чести, проявляющаяся в поступке арматора Морреля, готового застрелиться, в тот момент, когда он не смог оплатить свои долги, или в желании Альбера Морсера расстаться со своей жизнью в попытке если не спасти честь отца, то отмстить за её поругание. Это и тема покаяния и искупления, тема надеваемых масок и сменяемых личностей, так мастерски реализованная Эдмоном Дантесом, это и различные психологические темы, как, например, намёк на то, что дочь Данглара может иметь пристрастие к женщинам. И множество других.
В следующий раз перейдём к самой главной теме романа – теме мести.