Беседу о Первом Вселенском Соборе ведут два румынских богослова: ученый монах-святогорец Теологос (Кадар) и специалист в области средневековой итальянской истории, доктор истории, доктор богословия Сорин Дамиан.
Первый Собор. Рождение исповедничества без меча
На Первом Вселенском Соборе арианская проблема была решена с вероучительной точки зрения. Но она будет волновать Византийскую империю еще несколько сотен лет.
– Коротко говоря, протестанты являются арианами, знайте это.
– Да, именно. Так что, как видите, арианство не исчезло до сего дня. Итак, с догматической точки зрения была прояснена истина веры. Затем была установлена формула исчисления даты Пасхи. Далее было издано 20 канонов, 20 норм организации церковной жизни. Наконец, на этом Соборе была принята формула «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Почему? Потому что у ариан была своя формула: «Слава Отцу через Сына в Духе Святом».
– Да? А я и не знал.
– Да. «Слава Отцу через Сына, Который не является Богом», то есть Он творение Божие. «Через Сына в Духе Святом, Который в Обоих».
– И Святой Дух, по их мнению, тоже не Бог.
– Именно. Итак, закрепляется формула: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» – доныне. Мы все ее знаем. Первая половина Символа веры также была принята на этом Первом Вселенском Соборе, но никто не пришел и не сказал, мол, вот, он записан на бумаге, выучите его наизусть, как стихотворение. Было очень много обсуждений. Представьте себе, заседания Первого Вселенского Собора шли в продолжение трех месяцев.
– А я думал, что каких-то пять минут.
– Нет, три месяца. Май, июнь и июль 325 года. Каждый день заседания, обсуждения, споры, перерывы. Итак, нам надо понять: решались очень серьезные проблемы. Там заседали святые люди, люди с немощами, люди с разными проблемами. Но вот что было самым важным для всех – исповедание веры истинной.
– Любовь Христова.
– Любовь Христова. И вот этот Собор закрывается. В завершение святой император Константин Великий устраивает большой праздник. Почему? Потому что исполнялось 20 лет его правления, а по древнему римскому обычаю каждый император через каждые 10 лет своего правления устраивал большой праздник для всех людей по всей империи. Император раздавал всем деньги и всем помогал в эти праздничные дни.
И вот император приглашает на этот праздник всех участников Первого Вселенского Собора. Одно замечание: тех из них, кто подписал акт исповедания истинной веры, хотя всех участников было от нескольких сотен до, может быть, двух тысяч. Но я говорил вам: число две тысячи мне кажется несколько преувеличенным. Триста восемнадцать святых отцов подписали акт о вере. И нам так надо это понимать, а не будто бы в Соборе участвовало 318 святых отцов. Нет, но это счет по числу подписей, которые стояли на акте исповедания истинной веры.
Жаль, что в православии до сих пор нет иконы «318 святых Никейских отцов». Да и не думаю, чтобы ее можно было написать. То есть, например, святой, у которого не было ног, – чтобы освященный иерарх был изображен на иконе таким. Или святой, у которого был вырван глаз во время гонений, чтобы его изобразили таким. Или тот, у кого не было рук… Но почему этого нет? Глядя на них, мы могли бы понять, что это в действительности означало. А так мы видим святых на иконах красиво изображенными, в чистых одеяниях, все хорошо. Бороды у них седые, расчесанные. Но это было не так. А с другой стороны, изображать, как каждому отрубают голову, мы тоже не можем.
Как-то я видел на иконах святых, изображенных толстощекими, хорошо упитанными. Господи, даже не знаю, как же они были одобрены, эти иконы? Думаю, было бы замечательно, если бы где-нибудь нашлась икона, на которой исповедники были бы написаны такими, какими они действительно были. Для чего это нужно? Для того, чтобы мы поняли, что означало это исповедничество. Например, что тебе вырвали глаз за веру. Не знаю, многие ли из нас сегодня могли бы вынести это. Говорить мы говорим многое, но, когда окажемся перед фактом, сами не знаем, как поведем себя.
Итак, когда завершался Первый Вселенский Собор, великая радость была во всем христианстве оттого, что эта тяжелая проблема разрешилась. Но, увы, арианская партия не исчезла. Напротив, она даже эволюционировала. К несчастью, арианской партии удалось перетянуть на свою сторону сестру святого императора Константина Великого Констанцию. После Первого Вселенского Собора еретик Арий был сослан. Но по настоянию Констанции, сестры святого императора Константина Великого, где-то около 336 года его не только вызвали в Константинополь (тогда он уже был провозглашен столицей империи), но и собирались включить в состав клира. Кто? Святитель Александр, архиепископ Константинопольский. Разумеется, все святые отцы были против, но реально и физически не могли противостать воле императора.
Возмездие Арию. Урок веры
– Если не ошибаюсь, Арий формально, на словах отрекся от своей ереси.
– Но потом опять на деле вернулся к своему. Это было политическое отречение. И вот в Константинополе была организована большая процессия по поводу принятия Ария обратно в Церковь. Император заставил святого Александра Константинопольского сделать это, и в грандиозной процессии, повествуют церковные летописи, когда Арий вместе со всей своей свитой из священников и епископов, поддерживавших его еретические взгляды, гордо шествовал по главной улице Константинополя к собору, у него вдруг заболел желудок. Боль была до того резкой, что он не дошел до собора, а вынужден был пойти в туалет. А тогда они уже существовали, общественные туалеты. Сделаю тут маленькое отступление.
Итак, мы говорим о 336 годе. В то время уже действительно существовали общественные туалеты. Они появились в 60–70-е годы I века при римском императоре Веспасиане, который из-за недостатка денег в имперской казне придумал такие туалеты. Если ты хотел сходить в уборную, то должен был заплатить копеечку. И тогда появился анекдот о том, как его сын Тит, который потом унаследовал трон Веспасиана, спросил отца:
– Папа, да неужели мы станем брать с людей деньги за это?
И тогда император вытащил из кармана монету, поднес к носу сына и спросил:
– Ну что, пахнет она туалетом?
– Нет.
– Итак, деньги не пахнут!
И вот в Константинополе, мы говорим о периоде спустя 300 лет после Рождества Христова, существовали общественные туалеты, братия. Так что люди не были такими уж отсталыми, как мы думаем. Сегодня нам кажется, что тогдашние люди были примитивными. Но нет, они не были примитивными.
– И сделаем еще одно небольшое отступление. Римские дороги до наших дней остаются одними из лучших в мире.
– Даже есть такая фотография, циркулирующая в социальных сетях: на одной половине добротные римские дороги, используемые доныне с тех самых времен, когда не было школ, а на другой – сегодняшние дороги со сложными инженерными конструкциями, все в рытвинах. Ну да ладно.
Так вот, когда Арий направлялся к общественной уборной, повествуют церковные летописи, у него были, как мы выразились бы сегодня, колики или что-то в этом роде, а затем у него, по сути, лопнул проход и все кишки вывалились оттуда. То есть не было найдено более приятной формулы для описания произошедшего. Его свита, видя с улицы, что Арий не выходит из уборной, пошла посмотреть, что случилось, и нашла его фактически упавшим в выгребную яму.
И тогда сам святой император Константин Великий раскаялся в том, что намеревался сделать, то есть заставить православного святого Александра, архиепископа Константинопольского, вернуть в клир еретика Ария. Он осознал ошибку, которую совершил, и раскаялся.
И вот арианская партия и все были потрясены карой Божией, постигшей Ария. И чтобы вы видели, что означает неопротестантская историография и их менталитет. Сегодня в ходу такое выражение: «События описывают те, кто побеждает. Историю войны рассказывает победитель, а не тот несчастный, который потерпел поражение». И неопротестантская историография, старающаяся ударить по православию, говорит: «Не было никакого Божественного чуда с Арием. Не происходило никакого чуда, как утверждают православные. Просто он, бедняга, съел что-то, и все. А потом поскользнулся в общественном туалете».
– Но сколько подобных случаев было в истории? Только один этот.
– Один. Не было больше таких случаев. И даже есть чрезвычайно выразительные средневековые рукописи с описанием этого эпизода с Арием.
Итак, тогда еще раз было явлено наказание Божие. И явлена была вера истинная. Но диаволу, конечно же, надо бороться с человеком до конца. И эта арианская партия продолжала развиваться. В какой-то момент весьма значительная доля западной части империи стала арианской. Не будем забывать, что еще святитель Амвросий и святитель Дионисий, епископы Медиоланские, в конце IV века боролись с этой ересью.
Итак, битвы были грандиозными. На наше счастье, православие возобладало. К нашему несчастью, очень многие из наших братий по вере были втянуты в заблуждение, говорим ли мы о ересях тех времен, говорим ли о нынешних неопротестантских хаотичных ересях, культах и доктринах.
– Протестанты верят каждый во что хочет. Но арианство и полуарианство являются у них превалирующей чертой.
– Но вот еще одна наша беда – безразличие. В те времена, помимо всего, было мало интеллектуалов. Большинство людей были полуграмотными, потому что только богатые люди могли позволить себе посещать учебные заведения. Но сегодня, когда у каждого из нас в кармане по меньшей мере один телефон и есть бесплатный доступ ко всему, что хочешь, больше никто не обращается к документам. Никто не читает. Никто не ищет информацию. Итак, вы видите, мы сейчас дошли до того, что ищем то, что необязательно будет чем-то хорошим. Заболело что-нибудь – человек ищет в Google себе лекарство. Покупает себе это лекарство – и умирает. Потому что, не зная, что у него непереносимость состава этого медикамента, сделал то, что сказал Google. Google – вот наш главный врач.
– Да, точно. Google – бог мира сего.
Церковь истинная. Врата ада не одолеют ее
– Итак, главное значение Первого Вселенского Собора таково: это была первая встреча всех представителей христианства, на нем была установлена истинная вера и установлена дата празднования Пасхи вплоть до наших дней. И для нас нынешних, и для всех до скончания веков он останется образцом исповедания и следования правой вере. Без всякого насилия.
– Это очень важно.
– Очень важно. Исповедание веры не совершатся с мечом в руках. Святой апостол Павел, когда его гнали, бежал, а не брал в руки дубину, чтобы драться.
– Кстати, о крестоносцах...
– Сам Христос увещает нас: «Бегайте из города в город, чтобы свидетельствовать о вере» (см.: Мф. 10: 23). И когда случится, что вас поймают и вы исповедаете свою веру и будете убиваемы, вы станете мучениками Христовыми. Истинное христианство не прибегает к насилию. Вспомните, что происходило на Святой Горе Афонской в период униатства XIII века. У нас есть мученичество монахов Зографских, сожженных в монастырской башне за то, что они не хотели принять унию.
– Двадцати одного.
– Двадцати одного Зографского монаха и многих других монахов, которые были преданы мечу за то, что не захотели объединяться с Римом. Но эти монахи не вышли с дубинами в руках, а просто заперлись в своем монастыре, в своей крепости, и ждали конца. Но не уступили. Не предали свою веру. Не отступили от исповедничества. Потому что иначе зачем же ты приходил на Святой Афон? Зачем надо было посвящать свою жизнь, приносить ее в жертву Богу или Его Матери, чтобы, когда наступит момент истины, сказать: «Да, братия! Я присоединяюсь к вам! Ок! Поехали дальше»? Если ты всю свою жизнь принес в жертву за веру!
– Аминь. Премного благодарим Сорина. А теперь, да простит меня Благий Бог, сделаю cliffhanger («прерывание на самом интересном месте»), как это называется в кинематографе. Сорин как-то сказал, что на Первом Вселенском Соборе была утверждена большая часть Символа веры. А часть, касающаяся Духа Святого, была утверждена на Втором Вселенском Соборе. Так что, люди добрые, продолжение следует.
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
O Chilie Athonită (Афонская келлия)