Известно "колесо Аристотеля". Его существо представлено на картинке:
, - то есть, не смотря на то, что длина окружности колеса с малым радиусом меньше длины окружности большого колеса, они проходят равные расстояния. Известно объяснение данного парадокса с "проскальзыванием", будто бы малое колесо проскальзывает, и потому проходит больший путь, все договорились с этим согласиться и успокоиться, дескать вот "объяснение". Но угловые скорости колес одинаковые.
Известны также апории Зенона о природе движения.
Апория Ахиллеса и черепахи. Ахиллес, быстрый бегун, не может догнать медленную черепаху, которая начинает гонку с небольшим отрывом. Каждый раз, когда Ахиллес доходит до той точки, где была черепаха, она успевает немного продвинуться вперёд. Зенон утверждает, что Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, так как он всегда будет достигать точки, которую черепаха уже покинула.
Апория стрелы. Если представить, что время состоит из отдельных мгновений, то в каждое из этих мгновений летящая стрела будет неподвижна, так как в каждый отдельный момент времени она занимает определённое пространство. Зенон спрашивает: если стрела неподвижна в каждый момент времени, то как она вообще может лететь?
Есть и другие апории, которые демонстрируют иллюзорность движения, пространства и времени - все это нам только кажется.
Рассмотрим вопрос о движении с другой стороны.
Коллапс волновой функции я понимаю как переход из состояния бытия в состояние не бытия, или из состояния, когда объект ни с чем не взаимодействует, в состояние, когда происходит взаимодействие. Ведь бытие - это состояние взаимодействия.
Итого, состояние объекта может быть представлено комбинациями состояний:
1) не существует и не взаимодействует;
2) не существует и взаимодействует (виртуальные частицы);
3) существует и не взаимодействует (волновое состояние);
4) существует и взаимодействует (измерение, состояние частицы),
- однако есть еще т.н. "слабые взаимодействия", представляющие собой, на мой взгляд, не более чем изменения плотностей вероятностей объектов в состоянии их небытия.
Отсюда следует решение апорий Зенона о движении: его нет, но перемещение есть, то есть перемещение происходит исключительно в состоянии (3), то есть в состоянии небытия. Объекта нет, потому он перемещается. Когда объект взаимодействует - то это мгновение, в нем нет движения ("стрела Зенона"). Мгновения взаимодействий сливаются в череду, а между ними происходит перемещение, мы же с вами наблюдаем "кино" с очень частой и неразличимой глазу (и современным приборам) сменой "кадров".
Ответ количественный, на вопрос, по чему возникает иллюзия движения и скорости, дает понятие о волне де Бройля. Волна де Бройля — волна вероятности, связанная со свободно движущейся микрочастицей и отражающая её квантовую природу.
Понятие о волне де Бройля может быть применено в том числе и к макрообъектам, и для каждого макрообъекта длина волны уникальна. То есть, перемещение происходит на длину волны (или кратное расстояние), причем определяется свойствами самого объекта.
Таким образом, Зенон прав: движения нет. Но перемещение - есть.
Однако свойства объекта есть его отличие от других объектов: фундаментальное "если А, то не-А". Свойство объекта, в том числе его положение относительно других объектов, если угодно - координаты, принадлежит самому объекту. Таким образом, и перемещение нам кажется, а есть только логическая матрица реальности.
Существует ли время? Это также интересный вопрос, непосредственно относящийся к вопросу о движении. Из теории относительности мы знаем, что время для разных объектов может течь с разной скоростью, также является свойством объекта относительно других объектов. Если перемещение только кажется, время только кажется, то их отношение - движение, и оно во второй степени иллюзорно.
Следует заметить одну вещь: измеряя время, рассуждая о времени, наблюдая время, где в этот момент находится наблюдатель? - чтобы наблюдать время, наблюдатель должен находиться вне времени, то есть в логическом пространстве. То же - о пространстве физическом.
Отсюда возникает взгляд на реальность из пространства логики, безвременья. И в нем - уже не кажется. И здесь «недвижимый движитель» Аристотеля, то есть неподвижный источник движения, источник всех движений, находящийся за пределами вселенной - уже не кажется абсурдным. Он всегда есть, никогда не переходит в состояние небытия, следовательно недвижимый, но, "если А, то не-А", следовательно есть другие объекты, целая Вселенная, и эти объекты переходят в состояние небытия, то есть движимые, и их "движение" является следствием "недвижимого движителя".
Юморок: "Когда я придумал логику, то на радостях устроил пир и велел заколоть 40 баранов. С тех пор бараны логику не любят." (с) Аристотель