Какой она была, эта женщина, присоединившаяся к Христу одной из первых? Кем она была до того, как ей овладели демоны, изгнать которых смог только Он? Почему, прошедшая весь крестный путь рядом с Ним, первой встретившая Его после воскресения, а после Его вознесения продолжившая великую миссию, с течением времени была отодвинута в тень строителями новой церкви на два тысячелетия и лишь совсем недавно реабилитирована католичеством? И в таком случае кого, в сущности, реабилитировал Ватикан – Марию из Магдалы или самого себя?
Последний вопрос, впрочем, уже чистой воды политическая публицистика. Мы сейчас не о ней. Как и не о разного рода спекуляциях вокруг личных отношений Марии и Иисуса.
Основные исторические факты, имеющиеся в распоряжении пишущих о Магдалине, использованы замечательным историческим романистом Маргарет Джордж уже в самих названиях ее трехчастной книги "Тайная история Марии Магдалины": «Демоны», «Ученица», «Апостол». То есть, то, что было до встречи; то, что было в совместном пути; то, что было после.
Более-менее задокументированы Священным Писанием и достоверными апокрифами (в том числе и апокрифическим Евангелием от самой Марии) только те события, рассказ о которых составляет вторую, пусть и самую объемную часть романа. Все остальное в нем – плод творческого воображения писателя, впрочем, жестко привязанного к обширным знаниям историка.
В том, что творчество американской романистки Маргарет Джордж глубоко исторично, мы убеждались, читая ее книги о Клеопатре и Нероне. Роман о Магдалине еще сильнее в этом убеждает, причем именно в тех частях, которые ей пришлось придумывать.
Так, в части, а лучше бы сказать – в книге, носящей название «Демоны», мы погружаемся в жизнь обитателей древней Магдалы, рыбацкого городка на берегу Галилейского моря, откуда и вышла первая спутница Спасителя. В этом долгом, подробном и удивительно живом рассказе поражает прежде всего мастерство романистки, с которым она создает характеры своих персонажей, и то поразительное умение М. Джордж увлекать читателя за собой в мир одновременно реальный и насквозь придуманный. Мы нет-нет да ловим себя на том, что вот сию минуту, только что сами были там, среди рыбаков и обработчиков улова, разговаривали с их женами и детьми, вместе ходили в Иерусалим на праздник, осматривали пока еще возвышающийся над улицами храм.
Именно на этом пешем пути из Магдалы в Иерусалим маленькая Мария найдет крохотную фигурку идола – прекрасноликой Ашебы, которая и станет первым демоном, проникшим в сознание правоверной иудейской дочери.
По Маргарет Джордж, Магдалина станет замужней женщиной, матерью девочки по имени Элишеба, но все свои силы будет вынуждена отдавать борьбе с множащимися демонами в своем сознании.
Эта же борьба вынудит ее отправиться в пустыню – единственное место, где, по поверьям, можно от демонов освободиться, если местные экзорцисты оказались бессильны. И эта же борьба спровоцирует встречу сперва с будущими апостолами Петром (Симоном) и Андреем, а затем и самим Христом. Впрочем, оказавшимся ее старым знакомым по все тому же детскому путешествию в Иерусалим.
Пересказ части «Ученица» был бы вовсе излишним, ведь все знакомы с Евангелиями, если бы не необходимость лишний раз утвердиться в литературном мастерстве писательницы, с каким рассказывает она об отверженности Марии, бесстрашно шагнувшей в иную жизнь и иную веру, об утрате ей прежнего мира, дома и семьи, о безответной любви – той самой, человеческой, женской, к своему Учителю, об отношениях с товарищами – будущими апостолами, о верности - как главном путеводном качестве ее натуры.
А самым интересным для тех, кто хорошо знает новозаветные истории, будет, пожалуй, эпилог, или третья часть романа, подробно рассказывающая о жизни и деятельности строителей новой церкви на самом раннем этапе – о подвиге Петра и Павла, о гибели матери Христа, о перерождении его братьев, об Иоанне – тех, с кем Мария из Магдалы прошла собственный крестный путь от сожженного римлянами Иерусалима до Эфеса, где и завершилась ее долгая многотрудная жизнь.
Такой она оживает на страницах книги, эта сильная женщина, первой увидевшая воскресшего Христа и повесившегося Иуду, все утратившая и обретшая, может быть, то, чего не обретала никакая другая женщина в истории...
Думаю, что создавала Маргарет Джордж свой тысячестраничный, читающийся с неослабевающим интересом роман, для того, чтобы ответить себе и нам именно на этот вопрос.
© Виктор Распопин
Иллюстративный материал из общедоступных сетевых ресурсов,
не содержащих указаний на ограничение для их заимствования.