Хороший вопрос, брат/сестра. Сильно зависеть от мнений людей тут не стоит, но давай посмотрим, что говорит Писание и как жили святые. Это мое понимание, основанное на Библии.
Библейский фундамент: Труд и Служение
1. Апостол Павел – Главный Пример: Вот тут ключ! Павел не просто мог работать, он намеренно это делал. Он был скинотворцем (Деян. 18:1-3). Почему?
- Чтобы не быть обузой: "Вы сами знаете, что нуждам моим и [нуждам] бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он сказал: блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20:34-35). Четко видно: он трудился и для себя, и чтобы помогать другим ("слабым").
- Чтобы отнять повод у противников: "Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие... не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам" (2 Фес. 3:7-9). Павел имел право на содержание от церкви (1 Кор. 9:14: "Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования"), но добровольно отказывался от этого права, чтобы быть примером и избежать упреков.
- Свидетельство: Его труд был частью его свидетельства о Христе – честность, усердие, независимость.
2. Иисус и Ремесло: Сам Господь до начала общественного служения был известен как "плотников сын" и, очевидно, Сам трудился (Мк. 6:3). Труд руками не был для Него чем-то недостойным.
Вывод из Писания: Библия не запрещает священнослужителю работать для обеспечения себя и семьи, а также для помощи нуждающимся. Напротив, апостол Павел показывает это как благородный и мудрый путь, особенно если:
- Это не мешает его прямому пастырскому служению (молитва, проповедь, наставление, душепопечение).
- Мотив чист – не стяжательство, а обеспечение семьи и помощь другим.
- Работа честна и не компрометирует его служение.
А что на практике? Примеры из жизни:
- Православие: Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Вот уж поистине вдохновляющий пример! Архиепископ и... гениальный хирург. Даже будучи в ссылках, он оперировал, спасал жизни, писал выдающиеся медицинские труды. Его светская профессия была продолжением его христианского служения милосердия. Заработанные средства шли и на жизнь, и, несомненно, на помощь страждущим. Он – ярчайшее доказательство, что высокое священство и профессиональный труд вне церкви могут быть неразделимым служением Богу и людям.
- Католичество: Трапписты и другие монашеские ордена. Монахи-трапписты (например, в аббатствах как Шеветон или Коннерсвиль) прославились своим трудом: они варят знаменитое пиво, делают сыры, выращивают фрукты, пекут хлеб. Это не просто "работа" – это часть их устава, "ora et labora" (молись и трудись). Труд – элемент аскезы и самодисциплины. Доходы от их предприятий идут на содержание монастыря, благотворительность и развитие. Это пример успешного "бизнеса" (хотя цель не прибыль сама по себе), полностью интегрированного в служение.
- Протестантизм (особенно исторически):
- Пасторы-ремесленники/фермеры: Во времена Реформации и позже, особенно в сельской местности и среди меньших деноминаций (баптисты, методисты, меннониты и др.), пасторы зачастую не получали достаточного содержания от общины. Они были фермерами, плотниками, учителями, печатниками. Их светский труд был необходимостью для выживания семьи и позволял им служить небольшим, бедным общинам. Джон Буньян, автор "Пути Пилигрима", был лудильщиком ("tinker") и проповедовал.
- Современные примеры: Сегодня среди протестантов (особенно в евангельских кругах) распространена модель "би-вокационального" служения (bivocational ministry). Пастор может быть учителем, программистом, социальным работником, владельцем малого бизнеса (например, христианского книжного магазина, кафе). Доходы от этого позволяют ему служить в общине, которая не может обеспечить его полностью, и дают ресурсы для помощи нуждающимся. Рик Уоррен, автор "Целеустремленной жизни", до всемирной известности своего служения в Сэддлбэк, начинал, фактически, с поддержки семьи через разные проекты. Мартин Лютер Кинг-младший был пастором и общественным деятелем/адвокатом за права – его служение выходило далеко за стены церкви и требовало иных ресурсов.
Итог моего мнения:
Исходя из Писания, да, священнослужитель может и иногда даже должен работать помимо церкви. Павел не просто разрешил – он показал путь. Главное – мотив и баланс:
1. Мотив: Обеспечить семью (1 Тим. 5:8: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного"), иметь возможность давать нуждающимся, быть независимым свидетельством, как Павел. Не для роскоши или накопления ради накопления.
2. Баланс: Работа не должна подменять собой пастырское призвание. Паства не должна страдать от нехватки духовного внимания. Служитель должен уметь разумно распределять время и силы ("нищета" времени – тоже плохой советник).
3. Честность и Свидетельство: Работа должна быть честной, не порочащей имя Христово. Она сама может стать частью свидетельства, как у Павла или монахов-траппистов.
Примеры Луки Войно-Ясенецкого, трудолюбивых монахов и множества протестантских пасторов показывают: это не только возможно, но и может стать мощным благословением и для семьи священника, и для его паствы, и для всех нуждающихся, кому он сможет помочь благодаря своему труду. Бог смотрит на сердце и на плоды, а не только на форму обеспечения. Главное – чтобы Христос оставался в центре, а труд был во славу Его.