Мои заметки
Мера воздержания
В наших храмах появилась вполне понятная традиция в последнее время, в первый день поста к священнику выстраивается очередь из прихожан с просьбой на послабление поста. Кому здоровье не позволяет, кому обстоятельства, кто на работе не может поститься, а кто-то в поездке и так далее. Странная это традиция, но устойчивая. Если священник благословит ослабить пост, то и переживать не о чем, батюшка же благословил, пусть он и переживает. Обидно. Пост нарушают одни, а переживать об этом другим. Я всегда в таких случаях говорю, у священника не прав ослаблять или отменять пост, зато есть право отпускать грех ослабления поста при условии покаяния в этом. Но о мере воздержания в пост стоит поговорить особо.
Как определить себе меру поста? Строже или наоборот, слабее следует поститься, такой выбор стоит перед каждым христианином. Крайностей хватает, кто-то легко оправдывает себя мнимой любовью к ближним, мол ешь все подряд, чтобы не искушать окружающих. А иные напротив, сами строго постятся и внимательно смотрят за другими, чтобы чего скоромного ненароком не съели. Так где же мера воздержания? Она в рассуждении. Пост нужен для молитвы, и не для чего другого. Если готов ради молитвы к воздержанию, тогда и молитва твоя станет легкой, светлой, как птица. Если тело твое ослаблено и так болезнью, или удручено тяжелым трудом, то этого вполне достаточно, чтобы внимание на молитве не ослабевало, а тело дебелостью свой не утяжеляло слова и мысли.
Рассуждение, какая нужная и важная добродетель. Вот что авва Моисей ответил на вопрос, почему те или иные строгие подвижники, несмотря на воздержание и милостыню, все же падали и грешили. «По моему мнению, не что иное, как недостаток в них рассудительности. Ибо она учит человека идти царским путем, сторонясь крайностей с обеих сторон: с правой стороны не допускает обольщаться чрезмерным воздержанием, с левой – увлекаться к беспечности и расслаблению.» Нам так сегодня не хватает рассуждения, осторожности, внимательности. Мы или постимся чрезмерно, думая этим угодить Богу, или наоборот, с легкость разрешаем себе все подряд, думая, что не это главное в духовной жизни.
