Чудотворных икон Матери Божией, как звёзд на небе, никто ещё не мог исчислить: число их знает только Сама Царица Небесная. Что ни наболевшее от горя сердце, то и отпечаток Её милосердия, а с ним и чудотворный образ Заступницы.
София Ивановна Снессорева, 1897 год
Среди многих даров, полученных нами от предков, благочестивая древность завещала нам великое наследие - святыни нетленных мощей угодников Божиих и чудотворные иконы.
В продолжении вот уже семи веков Толгская икона Божией Матери являет благодатную помощь для всех, с верою к ней припадающих. Много было за это время пролито слез, много скорбей положено и недугов разрешено силой горячей веры и молитвы.
Неоднократно посещали нашу землю стихийные бедствия - эпидемии, пожары, засухи, нашествия иноплеменников. Но каждый раз когда в глубоком смирении и молитве склонялся народ перед образом Царицы Небесной, затихало народное горе, стихия усмиряла свою ярость, начинались дожди и прекращались эпидемии.
Подобное может наблюдать в своей жизни каждый человек. Как только изливал он свои скорби, склоняясь смиренно перед Всемогущим Промыслом Божьим, тотчас приходил Божественный ответ.(10)
Церковное предание донесло до наших времён удивительную историю явления в 1314 году иконы Божией Матери Толгской, недалеко от Ярославля, на берегу реки Волги, рядом с устьем реки Толги. Река Толга относится к многим малым притокам Волги, который в начале 1940-ых, в ходе строительства насыпи для железнодорожных путей к запасному мосту через Волгу, был разделен на несколько две части (верхняя часть соединена каналом с речкой Прорвой, впадавшей в Волгу на 3 км выше устья Толги, а нижняя часть стала отдельной речкой, сильно обмелевшей из-за сокращения стока).(1,12).
День памяти святой иконы установлен сразу, ещё в 1314 году, в день её явления - 21 августа. В тот же день 21 августа 1314 года на месте явления дивного образа решено было основать монастырь, который, пройдя сквозь все трудности продолжает стоять до сих пор, вознося хвалу и благодарность Божией Матери.
Тропарь, глас 4
Днесь све́тло сия́ет на То́лге/ о́браз Твой, Пречи́стая Де́во Богоро́дице,/ и, я́ко со́лнце незаходи́мое,/ всегда́ ве́рным подаде́ся,/ его́же ви́дев на возду́се,/ неви́димо А́нгелы, я́ко ники́м, держи́ма,/ преосвяще́нный епи́скоп гра́да Росто́ва Три́фон/ тече́ ко явле́нному светя́щемуся столпу́ о́гненну,/ и по вода́м, я́ко по су́ху, пре́йде,/ и моля́шеся Ти ве́рно о па́стве и о лю́дех./ И мы, к Тебе́ притека́юще, зове́м:/ Пресвята́я Де́во Богоро́дице,/ ве́рно Тя сла́вящих спаса́й,/ страну́ на́шу, архиере́ев/ и вся Росси́йския наро́ды от всех бед избавля́й // по вели́цей Твоей ми́лости.
Перевод:
Сегодня ярко сияет на Толге образ Твой, Пречистая Дева Богородица, и, как незаходящее солнце, всегда является верующим, его же видя в небесах, невидимо поддерживаемым Ангелами, преосвященный епископ города Ростова Трифон пришел к явившемуся светящемуся огненному столпу и по воде, как по суше, прошел, молясь Тебе с верой о пастве и о всех людях. И мы, обращаясь к Тебе взываем: «Пресвятая Дева Богородица, с верой прославляющих тебя спасай, страну нашу, архиереев и всех русских людей от всех бед избавляй по великой Твоей милости».
Кондак, глас 8
Чу́дное и богоприя́тное светоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ние, Пречи́стая Де́во,/ с ве́рою взира́ющим быва́ет изве́стное ча́яние спасе́ния,/ столпо́м бо о́гненным явля́ющи предста́тельство,/ неусы́пное и те́плое за ны к Бо́гу возсыла́еши моле́ние,/ и́мже страну́ Росси́йскую от вся́ких бед изба́ви, мо́лимся,/ да ра́достными усты́ вопие́м Ти вси́:// ра́дуйся, Предводи́тельнице ве́чнаго блаже́нства.
Перевод:
Удивительное и Богодухновенное явление несущего свет образа Твоего, Пречистая Дева, с верой взирающим на него является несомненная надежда спасения, ибо огненным столпом Ты являешь защиту, неутомимое и горячее о нас к Богу воссылаешь моление, которым избавь страну Российскую от всяких бед, молимся, да радостными голосами взываем к Тебе все: «Радуйся, Предводительница вечного блаженства».
Ин кондак, глас 8
Стра́нное и богоприя́тное светоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ние,/ Пречи́стая Де́во,/ с ве́рою взира́ющим быва́ет изве́стное ча́яние спасе́ния,/ столпо́м бо о́гненным явля́ющи предста́тельство,/ неусы́пное и те́плое за ны к Бо́гу возсыла́еши моле́ние,/ и́мже от вся́ких бед изба́ви, мо́лимся,/ да ра́достными усты́ вопие́м Ти вси́:// ра́дуйся, Хода́таице ве́чнаго блаже́нства.
Перевод:
Чудесное и Богодухновенное явление несущего свет образа Твоего, Пречистая Дева, с верой взирающим на него является несомненная надежда спасения, ибо огненным столпом Ты являешь защиту, неутомимое и горячее о нас к Богу воссылаешь моление, которым избавь нас от всяких бед, молимся, да радостными голосами взываем к Тебе все: «Радуйся, Ходатаица вечного блаженства».
Об истории
«О всепетая Мати, Пресвятая Богородице Дево Марие! не престай молитися о нас недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих, и покланяющихся пречистому образу Твоему»
В лютое время монголо-татарского нашествия и княжеских междоусобиц Святитель Петр, митрополит Киевский и всея России, спустя несколько лет после своего поставления в этот сан, должен был обратить особенное внимание на ордынские отношения к русской церкви. В 1313 году в Орде сделался ханом Узбек и первый из ханов принял магометанство, а до него в Орде едва ли даже была одна религия – по всей вероятности там господствовала смесь всяких верований средней Азии. Отсюда объясняется религиозная терпимость монголов. С объявлением магометанства, известного своим фанатизмом, господствующею верою в Орде, нельзя было рассчитывать на продолжение прежних отношений ханов к Православию. Святитель Петр счел нужным отправиться в Орду. К счастью, старая языческая терпимость не вдруг пропала между новыми исповедниками Магомета; митрополита приняли по старому, с честью и скоро отпустили, а чрез два года получен от хана и новый ярлык в пользу духовенства. Кроме прежних льгот, изображенных в ярлыке Менгу-Темира, в новом ярлыке прибавлены новые льготы относительно церковного суда: все церковные люди подчинены суду митрополита по всем делам, не исключая и уголовных. Благоговейный святитель ожидал грамоты татарского хана, как милости Божией. По молитвам его, еще прежде чем доставлен в Россию ярлык Узбека, он утешен был верным знамением милости Божией к бедствующей России – явлением иконы Пресвятой Богородицы на реке Толге в 1314 году.
Обстоятельства этого явления известны следующие. Блаженный Прохор, епископ Ростовский и Ярославский (в схиме Трифон), обозревая свою обширную епархиею, посетил Белозерскую страну (сейчас это территория Вологодской области, а тогда входила в состав обширной Ростовской епархии (10)), а оттуда возвращался в Ярославль.
О святителе Прохоре предание говорит, что это был муж праведной жизни, обладавший всеми добродетелями древних христианских епископов, хотя документальных сведений об основателе Толгского монастыря сохранилось немного. Известно, что Прохор был архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря. В 1311 году святейший митрополит Московский Петр рукоположил его во епископы, после чего Прохор возглавил Ростовскую и Ярославскую кафедру, которую занимал до 1328 года. С его именем связывают примирение тверских и владимирских князей, которые враждовали между собой даже под татарским игом. В 1321 году он участвовал в погребении своего духовного чада, князя Давида Феодоровича, безвременно ушедшего из жизни.
Известен случай, когда святитель спас Ростов от вражеского набега. Произошло это так. Ростовские князья и бояре, получив известие о том, что к ним для "возвращение благоустроения" отправлен Ахмыл, посол хана Узбека, покинули город. Они знали, чем закончился его визит в Ярославль, и не стали ждать смерти. Епископ Прохор и витязь Игнатий, потомок царевича Петра Ордынского, собрав оставшийся клир, с крестами и хоругвями вышли навстречу "гостям". У стен Петровского монастыря, основанного татарским предком Игнатия, они остановили хана, объяснив, что богомольцы желают его поприветствовать. К епископу под благословение подошел большой сын Ахмыла. Прохор, известный многим исцелениями детей, освятил воду и дал выпить ее отроку. На глазах у всех произошло исцеление ребенка. Ахмыл наградил епископа серебром и не стал разорять Ростов.
В 1327 году епископ Прохор участвовал в освящении Успенского собора Московского Кремля. С благоговением относился он к митрополиту Московскому Петру, а после его смерти составил полную службу святителю.
Окончив труды на кафедре, он поселился в Ярославском Спасо-Преображенском монастыре.
В 1328 году епископа Прохора (в схиме Трифона) похоронили в часовне Спасо-Преображенского монастыря. После чего Епископ Прохор был причислен к лику местночтимых святых. (11)
За 8 верст от города, при наступлении ночи, он остановился на правом не населенном берегу Волги; взошедши на гору, он велел раскинуть там над берегом палатку для ночлега, против того места, где, на другой стороне Волги, в нее впадает речка Толга и где в то время был дремучий лес.
В полночь, когда все спали, епископ проснулся и с удивлением увидел яркий свет, озарявший окрестные места. Вышедши из своей палатки, он увидел на противоположной стороне Волги огненный столб, необыкновенно светлый, и мост, проведенный к нему от берега чрез Волгу. В недоумении и страхе, сотворив молитву, епископ взял свой жезл и, не разбудив никого из спящих, вступил на виденный им мост, который на самом деле был не обыкновенный мост, а сгущенная сверхъестественною силою вода, по которой он шел, как по твердому дереву.
Перешедши таким образом на другую сторону реки и приблизившись к огненному столбу, епископ увидел образ Божией Матери с Младенцем Иисусом Христом, стоявший на воздухе более, нежели на 5 аршин в вышину, так что человеку нельзя было достать его с земли руками. Святитель долго и усердно молился пред этим образом со слезами и коленопреклонением и, помолившись, пошел в обратный путь, забыв свой жезл на том месте, где молился. Перешедши опять чрез реку по тому же чудесному мосту и возвратившись в свою палатку, он нашел там всех спящими и до следующего дня никому не объявлял о своем видении и хождении за Волгу.
На другой день, по окончании утрени, когда епископ хотел идти к берегу, где стояла его лодка, слуги стали искать его жезл, поставленный ими накануне в палатке, но не могли найти. Тогда святитель вспомнил, что забыл свой жезл на той стороне реки и, видя, что Бог хочет сделать известным виденное им чудо, от слез не мог ничего выговорить, а только показал рукою в ту сторону, где забыл жезл; потом тихим голосом пересказал о своем видении за Волгою и послал туда своих слуг взять его жезл на указанном месте.
Переехав чрез реку, слуги увидели в лесу икону Пресвятой Богородицы уже не на воздухе, а на земле – между деревьями и около нее епископский жезл. Помолившись честному образу и взяв жезл, они возвратились к архиерею и рассказали ему виденное. Тогда святитель переправился за Волгу со всеми бывшими при нем людьми; увидев икону Богоматери, он признал в ней ту самую, которая была видима им на воздухе ночью, при свете огненного столба. Он возрадовался, повергся пред святою иконой и долго молился со слезами, равно как и все сопутствовавшее ему.
В тот же день, 21 августа 1314 года решили построить на этом месте церковь и основать мужской монастырь. Потом святитель и сопутствовавшие ему вместе начали собственноручно рубить лес, приготовлять деревья, очищать место для построения церкви, которая тогда же и была заложена в малом размере. Жители Ярославля, узнав о чудесном событии, немедленно устремились многочисленными толпами к тому месту, где чудо совершилось, и, поклонившись новоявленной иконе, усердно содействовали сооружению церкви, так что она докончена была к полудню.
Епископ освятил ее вечером того же дня во имя Пресвятой Богородицы, в честь Ее Введения, перенес в нее чудотворную икону и установил празднование ее явления в 21 августа. Затем при этой церкви основалась обитель, существующая до ныне под именем Толгской. (10, 14)
Основание Свято-Введенской Толгской обители, ставшей в дальнейшим духовным центром, было положено.
Об иконографии
Икону Божией Матери Толгская по взаимоположению Богоматери и Младенца можно определить как Умиление (греческое наименование Елеуса). Умиление - это образ, который передает полное нежности общение ребенка с матерью, предвидящей страдания Сына на Его земном пути. (7) Икона имеет три иконографических типа:
Первый - Богоматерь в полный рост, сидящая на престоле. Икона вероятно была привезена в 1278 году из Грузии в качестве воинского трофея ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. (6)
Святой благоверный князь Феодор Ростиславич происходил от великого князя Ростислава, внука Владимира Мономаха. Он родился в середине XIII века. После смерти отца братья его, смоленские князья, дали ему в удел бедный город Можайск. Князь Феодор не стал с ними спорить, и Можайск стал под его мудрым управлением процветать. Княжение благоверного князя Феодора пришлось на период татаро-монгольского господства над Русью, русские княжества должны были платить дань хану, а князья получать ярлык (разрешение) на княжение и принимать участие в военных походах хана.
Когда же он женился на ярославской княжне Марии Васильевне, то стал ярославским князем.
Как подручник хана Золотой Орды, он должен был принимать участие в его войнах. Хан Менгу-Темир полюбил его, а ханша решила выдать за него свою дочь. Но князь ответил ей, что христианин может иметь одну только супругу, и вернулся в Ярославль. Но там он узнал, что княгиня Мария скончалась, а теща его, властолюбивая княгиня Ксения, провозгласила князем малолетнего сына его Михаила и сама управляет княжеством. Не желая навлекать на Ярославль гнев хана, князь Феодор уступил и вернулся в Орду. Препятствий для брака с царевной больше не было, тем паче что и царевна, и родители ее соглашались на условия князя Феодора – крещение царевны. Под тем же условием дал свое согласие и Константинопольский Патриарх, к которому хан отправил посольство. Во святом Крещении царевна была названа Анной. Своему супругу она дала двух сыновей, Давида и Константина. Хан весьма полюбил своего зятя, дал ему в управление 36 городов, надел на него царский венец и воздавал ему царские почести. В Орде князь воздвигал церкви и весьма заботился об облегчении участи несчастных пленников.
Святой князь Феодор участвовал в кавказском походе хана Менгу-Темира против ясов, закончившемся завоеванием города Дедякова (древний город в Дагестане, недалеко от Дербента), и в походе против волжских болгар.После кончины старшего своего сына Михаила князь вернулся в Ярославль после многолетней жизни в Орде в 1287 или 1288 году и местом для молитвы он избрал Спасо-Преображенский монастырь, основанный святым князем Константином Всеволодовичем.
В то же время он унаследовал после кончины старшего брата Смоленск, некоторое время правил им мудро, заботливо и по правде, а потом уступил его племяннику. В Ярославле князь Феодор и супруга его воздвигали церкви. Князь заботился о подданных своих, помогал бедным и духовенству и творил благую милостыню. Ночи он проводил в молитве и чтении Священного Писания.
Скончался он 19 сентября 1299 года, приняв, по обычаю, перед смертию постриг в монашество. Завещание его было помещено полностью на древней иконе его, находившейся в Спасо-Преображенском монастыре, сооруженном благочестивой княгиней Анной; на ней он изображен в одеянии схимника, с обоими сыновьями своими. После него старший сын его, князь Давид, правил Ярославлем 32 года и скончался в 1321 году, оставив двух сыновей, Василия и Михаила.
Год кончины князя Константина не известен; он женат не был и был верным помощником своего старшего брата. Оба брата подражали благочестивой жизни отца и, согласно желанию своему, были погребены в его гробнице в Спасо-Преображенском монастыре. Нетленные мощи святых ярославских князей были обретены в 1463 году. Началось с того, что прозрели две слепые женщины. Затем последовали другие чудеса. Но духовенство города Ростова, к кафедре которого принадлежал Ярославль, сомневалось в святости ярославских князей. Пред самой их гробницей был поражен расслаблением ростовский протопоп Константин и долго не мог прийти в себя. Так же был наказан и ростовский епископ, который, получив исцеление, всю остальную жизнь свою провел в затворе в Спасо-Преображенском монастыре, оплакивая свое согрешение. Между тем чудеса продолжались. Самым замечательным из них было исцеление пятнадцатилетнего князя дорогобужского Романа, родившегося немым.
На иконе – Богоматерь восседает на престоле, и на колени к ней вступает Младенец - Христос. Она обеими руками нежно прижимает Его к Себе. Правой рукой Младенец обнимает шею Богоматери, а левую возложил на Ее грудь. Правой щекой Младенец приник к левой щеке Богоматери. По сторонам их голов – ангелы.
По мнению ряда исследователей этот образ первоначально для Спасского монастыря в Ярославле или для Успенского собора, и лишь позднее был вложен в Толгский монастырь.
Богоматерь Умиление на Престоле стояла в иконостасе Крестовоздвиженского храма, второго по своему значению. В 1925 году икона была передана в Государственный Русский музей, а в 1930 году поступила в Государственную Третьяковскую галерею (10).
Второй – поясное изображение Богоматери. Это российский список, вероятно, начала XIV века, явившийся Ростово-Ярославскому епископу Трифону в 1314 году на месте основания им Толгского монастыря. Взаимоположение обеих фигур аналогично первому типу, нет изображений ангелов по сторонам их голов. (6) Этот образ всегда находился в монастыре на особом положении.
В Введенском соборе для неё был установлен отдельно стоящий киот, слева от Царских врат. Именно с этой иконы, а не с Богоматери Умиление на Престоле в XVI - XVII веках писались многочисленные копии, иногда с клеймами с изображением явления и чудес, от неё происходивших. (10)
Третий - тоже поясное изображение Богоматери, но значительно отличающиеся от первых двух. Первое отличие состоит в том, что Христос изображен сидящим. Его ножки согнуты в коленях, левая ступня чуть выдвинута вперед, а правая ножка сильно согнута; контуры ног словно перекрещиваются. Второе отличие заключается в положении рук Христа: Он обнимает шею Богоматери не под мафорием, а поверх него. В третьем типе иконы наименование Умиление не определяет иконографический тип изображения, а указывает на происхождение и хронологию произведения, относительно других Богородичных икон из Толгской обители.
Икона была обнаружена в марте 1929 года при изъятии церковных ценностей во Введенском соборе в числе других икон, сложенных в помещении за иконостасом храма. После тщательного исследования было установлено древнее происхождение иконы. Причем до XVI века она, по видимому, была в большом почитании, что особенно видно из того, что в XVI веке она была украшена басмой. В 1951 году эта икона была передана в Государственный Русский музей. (10, 13)
О монастыре
В ряду знаменитых иноческих обителей на Российской земле в которых православный человек надеялся и надеется найти благодатное религиозное утешение, в которых он любил и любит изливать пред их святынею свою душу, свое сердце в дни светлой радости и тяжелых испытаний, можно поставить и древний Свято-Введенский Толгский монастырь.
Сведения о ранней истории монастыря очень скудны, можно только предполагать, что новоустроенная обитель выглядела очень просто: обычная деревянная церковь, несколько братских келий, обнесенных деревянной оградой.(10)
О пожаре и кедровой роще
Примерно через сто лет после основания монастыря, в начале XV века, в монастыре произошел большой пожар. Об этом пожаре упоминается в копии с ведомости, представленной настоятелем монастыря игуменом Филимоном в Ростовскую духовную консисторию от 30 апреля 1779 года, где между прочим сказано: на каком основании "оный Толгский монастырь построен, какие ему грамоты и привилегии даны были, о том по пожарному случаю никакого подлинного известия не найдено".
Однако, на основании всего этого, что рассказывается о начале Толгского монастыря, можно видеть, что это не был так называемый ктиторский или вотчинный, одним словом «готовый» монастырь, один из тех, которые строились богатыми людьми, особенно князьями, которыми они владели как своей собственностью. Не был он построен и каким-либо богатым частным лицом, имеющим ввиду потом поселиться в нем в качестве монаха или желающим приготовить себе и всему своему роду фамильное место для погребения, как это сплошь и рядом практиковалось в те времена.
Основателем монастыря здесь выступает местный епархиальный епископ, самый факт и место основания являются не заранее намеченными и обдуманными, а случайными, вызванными чудесным и непредвиденным обстоятельством явления иконы. Строителями монастыря, в буквальном смысле этого слова, является сам епископ, его свита и подоспевшие на помощь Ярославцы.
Таким образом, на основании всей обстановки, среди которой получил свое начало Толгский монастырь, его можно отнести к тем немногим древне-русским обителям, которые, на подобие Киево-Печерского монастыря, были выстроены без предварительного злата и серебра, с одною только верою и упованием на помощь Божию.
Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители и является вышеупомянутый пожар. От него сгорели кельи, ограда и первозданная обыденная церковь со всей церковной утварью. Иноки с великой скорбью считали святую икону сгоревшей и уже хотели разойтись из обители. По преданию, один из иноков, особенно благоговевший перед Божией Матерью, взял на себя подвиг. Он провел три дня и три ночи в посте и молитве, прося Господа показать, что случилось с иконой Богоматери. На четвертое утро в легком сне он увидел, что икона Божьей Матери цела и невредима, находится на дереве в лесу рядом с монастырем. Он поведал об этом настоятелю и братии, они пришли на указанное место и обрели икону, стоящую на дереве. Возблагодарив Господа, монахи снова начали отстраивать обитель.
На месте чудесного обретения братия построили часовню, где поместили список с иконы, и служили молебны. А в конце XVI века закупили саженцы кедра сибирской породы и высадили их аллейками. Полукругом через весь кедровник были выкопаны пруды. Раньше монахи выращивали в оранжереях цветы и виноград. Был так же питомник кедровых порослей, готовых на смену столетним старцам.
В советские годы дренажная система, устроенная монахами, пришла в негодность, пруды высохли, их пытались наполнять водой, но безуспешно - она уходила. Кедры начали погибать.
В 1970-х годах в роще высадили сто пятьдесят саженцев кедра, но из них прижились лишь двадцать четыре.
К моменту возвращения монастыря Православной Церкви в кедровнике сохранилось 27 двухсотлетних деревьев. Посадка новых кедров, с благословением и молитвой, оказалась более удачной, чем в прежние годы. Сейчас в кедровнике осталось 27 двухсотлетний кедров и 166 молодых деревьев, посаженных 20 лет назад. В 2024 году восстановлена часовня на месте обретения иконы после пожара.
В 1879 году сильной бурей свалило кедр, после чего к пню этого кедра была прибита дощечка со стихотворением инока:
Все со временем проходит -
Горе, счастье пролетит.
К разрушению все стремится -
Кто сей доли избежит?
Кедр высоко, с облаками
Наравне, вчера стоял.
Ныне ж вниз лежит ветвями:
Бурный ветр его сломал.
Так, увы, и нас подломит,
Может быть, внезапно смерть.
В глубине земли схоронят
Наше тело, нашу персть...
И цветочек сей прекрасный
Рощу кедров украшал,
Ветер дунул вдруг ненастный -
И цветочек тот завял.
Так, друзья, и мы увянем,
Скоро век наш пролетит,
Расцветать мы перестанем,
Когда дух наш отлетит.
Здесь гуляя, гость любезный,
Между кедров и цветов,
Помни рок свой неизбежный:
Берегись от грехов.
И почаще ты молися
Здесь, в обители святой,
Благо делать не ленися -
И обрящешь ты покой.
Ждет тебя страна иная,
Счастье вечно там живет,
Там на небе блага рая
Твое сердце обретет.
****
О возобновлении обители после пожара летописных сведений не сохранилось. Известно только, что некий человек именем Василий имел скорченные и иссохшиеся ноги, из-за чего он ползал на колодках. Он наследовал от своих родителей великое богатство и из этого богатства делал подаяния в святые церкви и раздавал милостыни нищим. Случилось, что он достиг обители, когда сгорела в ней церковь. Увидев пепелище Василий побудил настоятеля обители к построению нового храма и на сооружения его пожертвовал значительную часть своего имения. Вскоре была построена новая красивая и просторная деревянная церковь. Во время её освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, увидев чудотворный образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, прося Пресвятую Богородицу исцелить его от лютой болезни. Когда он молился, то внезапно ноги его утвердились, он почувствовал себя совершенно здоровым и стал ходить. Исполнившись великой радости, он всегласно прославлял дивную в чудесах Пречистую Богородицу.(10, 11)
Посещение монастыря Иоанном IV Васильевичем Грозным и Смутное время
В начале XVI века жизнь обители была ознаменована посещением её царем Иоанном Васильевичем Грозным. Поводом к этому посещению послужило путешествие царя на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь по случаю болезни ног. На обратном пути, передвигаясь по рекам Шексне и Волге, царь остановился у Толги. Игумен и братия тепло встретили царя, отслужили молебен, во время которого и сам он усердно молился об исцелении от своего тяжкого недуга. С верой и горячей мольбой обратился к Божией Матери и, приложившись к чудотворной иконе, встал уверенно на свои ноги. В благодарном порыве Иоанн Грозный пожертвовал богато украшенный образ Спаса Нерукотворного и повелел построить в обители первый каменный храм, который и был возведен в конце XVI века на месте обветшавшего деревянного.
Наступило Смутное время. В 1608 году на Ярославль, не оказавший вооруженного сопротивления, интервенты наложили огромную контрибуцию в 30 тысяч рублей и оставили воевод иностранцев заправлять делами в городе. Однако вскоре в северных городах страны вспыхнуло восстание против иностранного засилия. Для его подавления польский гетман Ян Петр Сапега отправил отряд около тысячи человек под командованием Александра Лисовского. Вскоре эти силы вступили в Ярославль. Повышенное внимание интервентов к Ярославлю вполне понятно, ведь город являлся крупным торговым и ремесленным центром с богатым купечеством, то есть был источником доходов и, к тому же, находился на пересечении крупнейших дорог.
Но роль Ярославля понимали и вожди народного сопротивления. По распоряжению защитника Российского государства, талантливого полководца Михаила Скопина-Шуйского, из Вологды в Ярославль вышло ополчение воеводы Никиты Васильевича Вышеславцева-Буслаева. По дороге в его ряды влились ополченцы из других городов. В результате армией ополченцев было отражено несколько атак и осада города неприятельской армией Александра Лисовского. Ярославль был освобожден. Город понес тяжелый урон: сгорела значительная часть посада и слобод, были выжжены монастыри и храмы. Эти дни стали самыми трагическими для Ярославля в период Смуты.
Ещё во время осады Ярославля отдельные шайки поляков разбегались по окрестностям города, предавая все на своём пути грабежу, огню и мечу. В 1609 года достигли они и Толгского монастыря. Ворвавшись в монастырь, они подожгли ограду и кельи, монахов и послушников числом 46 человек, которые не хотели сдаваться и заперлись в каменной монастырской церкви, убили и ограбив монастырь ушли.
Где в это время находилась чудотворная икона, неизвестно. Наиболее вероятно, что её взяли с собой монастырские власти и иеромонахи, поспешившие скрыть из монастыря при нашествии врагов. По уходе грабителей возвратившиеся монахи собрали тела убиенных и с честью похоронили в одной общей могиле на монастырском кладбище.
В 1893 году над местом захоронения убиенных иноков была сооружена часовня. Ежегодно, вдень памяти тех событий, здесь совершается панихида по погибшим братиям.(10)
О монастырских храмах
****
Введенский собор и Патриарх Никон в Толгском монастыре
Архитектурный ансамбль монастыря сложился в XVII - начале XVIII века. Центральное место в нем занимает Введенский собор, который ведет свою историю от обыденного деревянного храма на месте обретения святой иконы. Первая каменная соборная церковь была возведена в последней четверти XVI века.
В конце XVII века, при управлении монастырём благочестивым и приветливым игуменом Гордианом, Введенский собор снова был перестроен. Одним из жертвователей, как говорит предание был, посетивший обитель летом 1677 года, царь Феодор Алексеевич с двумя сестрами. Вскоре собор был достроен, а средства на роспись были получены от царей Иоанна и Петра Алексеевичей в самом конце столетия.
Это единственный храм на территории монастыря, в котором сохранились древние росписи, которые являются довольно необычными для Ярославля. В их составлении принимал большое участие сам игумен Гордиан, и, возможно, на их создание оказало влияние следующие событие.
В 1681 году, по указу царя Феодора Алексеевича, опальный Патриарх Никон возвращался в Москву после многолетней ссылки. Чувствуя приближение смерти, блаженный Никон повелел пристать возле толгского монастыря, чтобы причаститься Святых Христовых Тайн. Игумен Гордиан с братией вышел навстречу, принял последнее благословение и напутствие, глубоко запавшее в его душу. Тогда же произошло умилительно-трогательное примирение Святейшего Патриарха Никона с прежним свои недоброжелателем архимандритом Сергием, сосланным в Толгский монастырь на покаяние.
Как известно, в этот же день вечером блаженный патриарх Никон скончался на своем струге в Ярославле, на реке Которосли, возле Спасского монастыря, искренне оплакиваемый всеми жителями Ярославля.
Придерживаясь доктрины Патриарха Никона о том, что "власть духовная преболее светской есть", игумен Гордиан посоветовал мастерам исключить монументальные фигуры царей и князей со столбов собора и заменить их деяниями апостолов. Патриарх Никон, как известно, утверждал, что в основании Церкви Христовой лежат не страдания мучеников, а деяния святых апостолов.
Под соборным храмом находится усыпальница в которой погребен сам игумен Гордиан, а так же почетные граждане, известные представители знатных родов, при жизни благоволившие к обители.(10)
****
Звонница
Величественная трехъярусная монастырская звонница была построена во второй половине XVII века на средства князя Никиты Львова. Её высота с крестом достигает 60 метров. Первоначально на ней было 14 колоколов.(10)
****
Святые врата с надвратной церковью Николая Чудотворца
При игумене Гордиане было завершено, начатое в 1672 году, строительство Святых врат с надвратной церковью в честь святителя Николая Чудотворца. Строительство храма велось на средства купцов Семена и Ивана Матвеевичей Сверчковых, внутри храм был расписан письмом в "польском стиле".(10)
Крестовоздвиженский храм с
церковью честь святой великомученицы Варвары
Крестовоздвиженский храм построен в XVII веке, на средства царя Михаила Феодоровича Романова. Храм в дальнейшим расширялся и достраивался.
В западной части храма находится пристройка, называемая "одностопной" палатой (все своды сходятся на одном столпе). Вначале это был двухэтажный корпус при Крестовоздвиженской церкви в одной связи с нею, но с отдельным входом и служил для временного пребывания в нем епархиальных архиереев, а в последней четверти XIX века - помещением для наместника.
В настоящее время в одностопной палате находится чудотворная Толгская икона Пресвятой Богородицы.
Храм в честь святой великомученицы Варвары построен в 2006 году в восточной части подклети Крестовоздвиженского храма.(10)
****
Храм в честь Нерукотворного Образа Спасителя (Спасский)
Церковь в честь Нерукотворного образа Спасителя (в память о принесенной в дар монастырю царем Иоанном Грозном иконе) была выстроена в начале XVIII века. Декоративно насыщенный образ сооружения указывает на стиль "барокко". Церковь венчается девятью главами, что является большой редкостью в храмовом строительстве. К ней пристроен двухэтажный корпус, в котором, согласно распоряжению 1757 года, жили на пропитании военные рядовые, обер- и унтер-офицеры, неспособные к службе, которым давалось помещение, а также денежное и хлебное содержание.
Со временем церковь и корпус были достроены и с 1793 года обращены в монастырскую больницу. В начале XIX века в этом корпусе были размещены классы духовного училища, потом семинария, потом уездно-приходское училище, и наконец в 1836 году, сильно обветшалый, он был снова передан в собственность монастыря.
В 1812 году в трапезе Спасской церкви был погребен герой Отечественной войны, умерший от ран, полученных в Бородинском сражении, генерал-лейтенант Николай Алексеевич Тучков (старший из братьев Тучковых, тоже генералов).
Также в Спасской церкви похоронен А. П. Мельгунов, первый губернатор Ярославля, привнесший в его жизнь такие важные начинания, которые определили развитие просвещения, культуры, градостроительства на сотни лет вперед.
В 1880 году Спасский храм и корпус реконструировали. В корпусе расположились подсобные службы: трапезная, кухня, посудная, хлебопекарня.
В настоящее время в храме в честь Нерукотворного Образа Спасителя круглосуточно читается Неусыпаемая Псалтирь.(10, 11)
Далее
По мере возрастания известности о чудотворениях от Толгской иконы и благочестивой жизни иноков росла и слава монастыря. Появлялось много жертвователей и почитателей обители. Постепенно были выстроены часовни вне стен монастыря:
- у пристани на правом берегу Волги в селе Иванькове,
- часовня на пристани у стен монастыря,
- небольшая часовня на Московском железнодорожном вокзале в Ярославле, построенная на средства ярославского купца Платона Григорьевича Крекшина.
Появились и были отстроены подворья: в Ярославле на Соборной площади, в Рыбинске, в селе Гавшинка.
На подворье в селе Гавшинка, ставшего вотчиной монастыря в 1640 году, на левом берегу Волги, был выстроен каменный храм во имя Нерукотворного Спаса. Известной святыней этого храма была икона Спас Вседержитель, написанная в первой половине XIII века. В 1976 году икона Спас Вседержитель была передана в дар Музею древнерусского искусства имени Андрея Рублева, и только в 1985 году ученым удалось выявить, что икона ранее принадлежала подворью Толгского монастыря в селе Гавшинка.
В 1912 году в монастыре открывается школа пчеловодства и огородничества для детей бедных родителей. Для этого за стеной монастыря строятся отдельные здания, теплица и музей пчеловодства.
Монастырю благоволили цари, московские и ярославские князья, влиятельные лица разных званий и сословий. Обитель щедро одаривалась деньгами, земельными угодьями, скотом, хлебом.
Среди благотворителей были: царь Иоанн Грозный, цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович, императрицы Анна Иоанновна и Екатерина II, император Павел I, графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, князь Никита Ярославович Львов, великие князья и княгини, духовные сановники, потомки святого князя Феодора Черного, ярославские купцы, крестьяне, приходившие со всех концов страны и неся свое горе и свой труд.
Особенной красоты и изящества монастырь достигает в XIX веке. В 1913 году обитель принимает Царскую семью Николая II. В монастырь неоднократно приезжает великая княгиня Елизавета Федоровна. Но больше всего Толгскую обитель посещало великое множество безвестных богомольцев, приходивших поклониться и помолиться о своей беде перед иконой Матери Божией да говеть в посты. Главный праздник монастыря, получивший название "Толгиного дня", всегда проходил при огромном стечении богомольцев и превращался в большое духовное празднество.(10)
После 1917 года
Трагическая участь Русской Православной Церкви в после революционные годы не миновала и Ярославскую землю. В период охвата России революционной смутой Толгский монастырь переживал свой самый трагический период. В 1918 году, после Ярославского восстания, все имущество монастыря было описано и все ценности изъяты. Существует мнение некоторых исследователей, что Толгский монастырь был одним из центров восставших, откуда они могли связываться с волостями и деревнями. Но наиболее вероятно, что в монастыре могли скрываться мирные жители Ярославля, бежавшие из горящего города.
Многие братия, как и настоятели монастыря, прошли через испытания репрессий и ссылок. Многие уже в наше время причислены к лику новомучеников Российских.
Ценой неимоверных усилий оставшейся братии и крестьян из близлежащих деревень монастырь удавалось сохранить до 1928 года, когда был изъят последний храм. Обитель умолкла.(10)
****
О Толгской иконе Божьей Матери
Сложна и судьба чудотворной Толгской иконы Божьей Матери. Первые упоминания об иконе найдены в письмах И.Э. Грабаря за 1919 год. В это время в Ярославле работала комиссия Наркомпроса (Народного комиссариата просвещения), которая выявляла и реставрировала древние иконы в старых русских городах. Есть сведения, что в июне 1919 года Толгская икона Божией Матери участвовала в Крестном ходе в Ярославль. В ноябре 1919 года в монастыре её реставрировал иконописец Ф.А. Модоров.
В 1924 году Толгская икона упоминается в описи икон, находящихся в реставрационной мастерской в помещении ризницы упраздненного Спасского монастыря, под номером №245. Обстоятельства перемещения чудотворной иконы из Толгского монастыря в мастерские неизвестна. В 1939 году икона Толгской Божьей Матери была в экспозиции антирелигиозного музея, находившегося в 1939 - 1941 годах в Церкви Ильи Пророка.(10)
****
О монастыре
Тяжелой была судьба обители в годы безбожия. В начале 1930-ых годов советское правительство решило построить в Ярославле на Волге, у села Воздвиженского, гидроэлектростанцию. Монастырь был выбран властями для организации в нем управления строительством, так как в те годы вокруг были только деревни, поля и леса. Сюда, на Толгу, стали пребывать специалисты гидротехнических работ. Многие привозили с собой свои семьи, заселявшие кельи.
Для испытания действующей модели будущего гидроузла был выбран Введенский собор и рядом стоящая звонница. В соборе установили оборудование.
Проведенные исследования грунта в Ярославле дали отрицательные результаты, и через четыре года строительство гидроэлектростанции было перенесено в Рыбинск.
Волгострой перебрался на новое место, но монастырь уже на долгие годы превратился в жилье для обычных горожан, не имевших его по той или иной причине.
Они заняли не только кельи и храмы, но и крепостные башни. Получилось многолюдное поселение, для которого потребовалось создать необходимые сооружения.
Так, на первом этаже колокольни расположился магазин, Крестовоздвиженский храм превратился в клуб. В арке Святых врат поместился гараж. В монастырских зданиях прорубались окна, двери, разбирались своды.
В 1960-ых годы большая луговина на левом берегу Толги была обнесена бетонной оградой и несколькими рядами колючей проволоки. Началось создание исправительной колонии для малолетний преступников. Колония разместилась в монастырской гостинице на хозяйственной территории монастыря.
Для персонала был построен двухэтажный каменный дом, рядом с березовым парком. За последующие годы рядом поднялись другие жилые здания. Так на пустом месте появился поселок Толга.
Храмы разрушались. В 1970-ых годах рухнули стены Крестовоздвиженского храма. На втором этаже были распилены железные стяжки, на которых крепились своды, потому что они мешали просмотру кинофильмов, бросая тень на экран. Здание дало огромную трещину, после чего стало оседать сверху вниз и разрушаться. В 1991 году рухнул купол.
В Спасском храме в разное время устраивались мастерские, детский сад. Впоследствии здесь же была комната отдыха для охранников колонии. В часовне, рядом со Спасских храмом, была устроена мусорная свалка. Монастырское кладбище и усыпальница были разграблены и уничтожены. На территории бывшего кладбища строились дачи по берегу Волги. В Введенском соборе, после всех испытаний, устроена псарня и конюшня.
При этом в 1947 году государство объявило монастырский архитектурный ансамбль охраняемым историко-культурным памятником и проводились возможные в те годы реставрационные работы. Специалистами "Ярреставрации" была отремонтирована кровля, велась реставрация западного крыльца, парадной лестницы, западного портала, окон подклета и барабана малой главы Введенского собора, был укреплен Спасский храм. (10, 11)
Свято-Введенский Толгский женский монастырь
В 1986 году последние жители покинули монастырские стены, затем в ноябре 1987 года детская колония переехала в другой город.
В 1987 году монастырь был передан Русской Православной Церкви. Свято-Введенский Толгский монастырь открылся как женский. В сентябре 1988 года указом святейшего Патриарха Пимена была назначена игуменья монастыря. (10)
****
О святы мощах святителя Игнатия (Брянчанинова)
В 1988 году на Поместном Соборе Русской православной Церкви Святитель Игнатий (Брянчанинов) был причислен к лику святых. Его святые мощи духовенством Ярославской епархии были обретены в разрушенном Николо-Бабаевском монастыре, где святитель жил в последние годы, и ныне возрождающемся. С почтением святые мощи были перенесены в Толгскую обитель
Так в 1988 году Толгская обитель обрела своего помощника и покровителя перед Богом - святителя Игнатия (Брянчанинова), ещё при жизни посещавшего монастырь.
В настоящее время рака с мощами Святителя Игнатия (Брянчанинова) в осенне-зимнее время они находится в Крестовоздвиженском храме, в летнее время переносятся в Введенский собор.(10, 11, 17)
****
Обитель возрождается
Игуменья монастыря Варвара, вместе с первыми сестрами взялись за дело, несмотря на пустые стены и отсутствие всего. Взялись они за дело своим трудом, с упованием на помощь Божью.
Шло время. Было оборудовано отопления, проложен водопровод и канализация, создана служба сантехников. Заработали столярная и слесарная мастерские, отреставрированы и возведены заново келейные и хозяйственные корпуса, устроены овощехранилища, оборудованы складские помещения, налажена работа трапезной, открыта монастырская больница для сестер, скомплектован архив.
Из руин огромным трудом стали подниматься храмы. Отстроилось подворье в Некрасовском районе, в селе Введенском.
В монастыре организованы швейные, золотошвейные, иконописные, позолотные мастерские. Работает мастерская резьбы по дереву, пекарня и просфорная. Трудятся сестры и на монастырской ферме, на птичнике, на уборке территории, в огородах и теплицах.
В монастырской библиотеке собираются и изучаются книги древний и современных писателей, о вере, труде и добродетелях. Монастырский ансамбль потихоньку стал обретать достойное исполнение.(10)
****
Возвращение чудотворной иконы Божией Матери Толгской
20 августа 2023 года в Ярославле на Ильинской площади состоялась официальная передача иконы работниками музея в Толгский монастырь. Губернатор Ярославской области лично передал чудотворную Толгскую икону архиепископу Кириллу. Владыка сердечно поблагодарил работников музея за профессионализм и личную доброту и почтительное отношение к древней ярославской святыне. После трогательных слов благодарности архипастырь отечески благословил народ святой иконой и искренне поблагодарил всех, кто приложил усилия, чтобы приблизился этот святой день и настал торжественный миг возвращения древней Толгской иконы Святой Православной Церкви.
В день встречи Толгской иконы Божией Матери в монастыре собралось много людей из городов и деревень. Люди не сговариваясь искренне кланялись Божией Матери, перед Её иконой прямо на улице. Царица Небесная крестным ходом обошла Свою обитель, никогда ещё так не ликовал народ, никогда ещё обитель не поражала так своим величием и красотой как в эти святые дни торжества. (10)
****
Далее
В настоящее время Толгский монастырь по всей справедливости может быть отнесен к числу благоустроенных российских обителей, которая продолжает трудится и развиваться в разных областях. (10, 11)
****
О памятнике
Женам всех солдат и офицеров, ждущим своих мужей с боевого задания
25 июня 2024 года митрополит Ярославский и Ростовский Вадим совершил освящение памятника «Женам всех солдат и офицеров, ждущим своих мужей с боевого задания». Памятник установлен возле гостиничного комплекса Свято-Введенского Толгского женского монастыря.
В открытии памятника приняли участие представители исполнительной власти, правоохранительных органов, общественных организаций. Монумент создан по инициативе Главного управления МЧС России по Ярославской области во главе с начальником – генерал-майором Вадимом Андямовым и мецената, ветерана пожарной охраны Владимира Соколова, на средства которого реализован проект. Владимир Соколов и скульптор Всеволод Алаев были удостоены почетных грамот губернатора области, которые вручил вице-губернатор Василий Горбунов.
- Этот памятник является образом молитвы матери за чад, которые сейчас пребывают на передовой, защищая веру и наше Отечество, — сказал митрополит Вадим в напутственном слове. — Если раньше мы говорили о защите Отечества и стремились к тому, чтобы оно благоденствовало, то теперь мы еще говорим и о вере, которая основана на заповедях Христа и которой, как твердого основания, нас хотят лишить наши враги. Лишить стояния в вере, лишить благочестия. Того, что нами было выстрадано на протяжении тысячелетнего существования нашего Отечества.
Сегодня мы вспоминаем защитников нашей Родины, которые жизнь свою полагают за нас, которые не жалеют себя, защищая наше благополучие, жизни наших людей. Мы понимаем, что мы им многим обязаны. Но насколько больше мы обязаны тем матерям, которые послали своих сынов на эту войну. Чем можно измерить из труды, горе и слезы, их чувства, когда они отправляли своих сынов на эту брань, дабы отстоять благополучие нашей Отчизны. И как важен для нас подвиг скорбящих матерей, которые родили и воспитали в любви к Отечеству своих детей.
Хотел бы пожелать здоровья и благополучия воинам, защищающим рубежи нашей Родины. Хотел бы пожелать им возвратиться домой с радостью и славой. (18)
****
Вот уже семь веков согревает, утешает и дает надежду сердцам людей в горести и светит в радостные дни Толгский образ Пресвятой Богородицы. В прозрачном воздух, над просторами Волги снова далеко разносится колокольный звон, даря душевный покой и уверенность, что пока совершается молитва в монастырях, Всемилостивый господь по молитвам монахов дарует мир.
Сейчас Толгский монастырь по всей справедливости может быть отнесен к числу благоустроенных российских обителей, которая продолжает трудится и развиваться в разных областях. (10, 11)
Веду сайт Храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой города Санкт-Петербурга о Православной Вере, жизни, истории церкви и о деятельности Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы (вторая половина XIX - начало XX века). Здесь пишу о том, что наиболее затронуло.
По материалам:
- Православный Церковный Календарь. Азбука веры.
- Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, чтимых православною церковью, на основании священного писания и церковных преданий, с изображениями в тексте праздников и икон Божией Матери. София Снессорева. Азбука веры.
- Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Протоиерей Иоанн Бухарев. Азбука веры.
- Полный православный богословский энциклопедический словарь. Том II. Издательство П.П. Сойкина. Азбука веры.
- Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. Том I. Протоиерей Григорий Дебольский. День Толгской иконы Богоматери. Азбука веры.
- Словарь изографа. В.В. Филатов. Азбука веры
- Православный календарь. Православие.ру
- Русские святые. Благоверные князья Феодор († 1299) и чада его Давид († 1321) и Константин (XIV в.), Ярославские чудотворцы. Монахиня Таисия (Карцова). Азбука веры.
- Свято-Введенский Толгский женский монастырь. Текст монахини Игнатии Булатовой и Тихоны Поспеловой. Редактор Игуменья Варвара. Консультант В. Горшкова, заведующая отделом древнерусского искусства Ярославского художественного музея. 2021 год.
- Свято-Введенский Толгский женский монастырь. Официальный сайт.
- Малые реки Ярославля. Википедия.
- Богоматерь Толгская. Христианство в искусстве.
- Сборник для любителей духовного чтения. Часть 1. Архимандрит Григорий (Воинов). Сказание о Толгской чудотворной иконе Божией Матери. Азбука веры.
- В Толгской обители установили памятник женам всех солдат и офицеров. Ярославская Митрополия.