Народ наш в высшие силы, конечно, верит. Кто-то даже истово, а кто-то от случая к случаю, вернее, на всякий случай.
90-е годы многих привели или вернули в храмы. Люди искали спасение в вере, ибо ни что другое в то время не давало надежды. Только вера в высшие силы, неистовые молитвы помогали некоторым выжить в то страшное, смутное" время, а некоторым осознать, переоценить, перестроить свое взгляды, мировоззрение, надежды на будущее и выжить, в конце концов.
Но в те же годы появилась масса желающих проскочить между божьих жерновов и ладошек, добиться своих целей, чуть ли ни волшебным способом, уповая на мистику, эзотерику, шаманов, колдунов, ведьм, Поле Чудес в Стране Дураков и прочую цыганщину. Я уже писала, что именно в 90х появились эти многочисленные, где ни попадя, Места Силы, обряды, на которых без всякого понятия били в бубны, подвязывали разноцветных ленточки, возводили пирамидки из камней, порождали новых мессий и строили города Солнца.
И особо не задумывались, откуда эти мессии, культы, секты, обряды взялись, какие смыслы в них заложены.
А смыслы как раз большей частью языческие, никак ни с православием, ни с какой другой религией не связанные. И в мире язычества, в мире духов Среднего и Нижнего миров (то есть земного и подземного) эти обряды опять же связаны не с личными желаниями, а с благодарностью за помощь, за спасение добрым духам, и с умиротворением злых сил.
То есть, обряды эти красивы и благородны, но когда они лишены личной выгоды, тем более, корысти. Это своеобразные обереги, хранители человека, при условии, если он будет жить в мире с духами и не противостоять им. Не считая злых духов, конечно. Злых духов "айна", кстати, отстреливали из ружья нижней пуговицей с рубашки вместо пули.))))
Культ поклонения и привечания духов возник у ранних кочевников и связан с шаманизмом.
Хакасы и тувинцы издревле верили, что у любых явлений или объектов природы есть свой дух; благополучие человека, его здоровье, успех путешествия, зависит от того, удастся ли ему «договориться» с духами-хозяевами местности при пересечении горных рек, преодолении горных перевалов, каньонов, бездорожья.
Участники обрядов украшали стены «дома духа» наскальными рисунками, устанавливали священные коновязи — сарчын, жертвовали пищу и повязывали ленты — чалама.
На фото коновязь (сарчын) - обязательный атрибут хакасской культуры. Сарчын - хранитель благополучия семьи, покровитель скотоводства, охоты и ремесла. По обычаю его нужно было установить еще до того, как будет собрана юрта.
Хакасы устанавливают коновязь с восточной стороны юрты, и есть в том свой философский смысл.
Жизнь нескончаема, как и восходящее каждый день светило. Все ритуалы проводятся по ходу солнца. Этот порядок нарушается только во время погребальных обрядов.
С древних времён тюрки к коновязи относились с особым почтением. Когда сарчын меняли, старый убирался в укромное место или вовсе на крышу юрты. Чтобы никто не мог его перешагнуть или сесть на него. И ни в коем случае нельзя было пускать старую коновязь на дрова.
Сакральность сарчына отражена даже в рассказах о междоусобицах. Победители могли захватить скот, богатство, сжечь жилище. Но никогда они не трогали коновязь. Ведь это ещё и символ мужской энергии. Сохранив сарчын, победители давали возможность покорённым народам возродиться заново.
Наскальные рисунки - петроглифы Боярской писаницы в Хакасии отражают жизнь и быт древних народов.
По трассе Абаза - Ак-Довурак на Саянском или Сотом перевале находится граница между Хакасией и Тывой. В советское время здесь были установлены стелы с названиями республик и указанием высоты. Несколько лет назад пограничную стелу обновили.
На фото середина сентября. Внизу, в предгорьях еще стояло "бабье лето", а на Сотом лютовал мороз и заметала пурга.
Гораздо раньше установки пограничных стел на Сотом перевале появились хакасские «обаа» и тувинские «оваа» - небольшие каменные пирамидки, чтобы каждый путник мог попросить у духов гор защиту в дороге.
Считается, что обаа ведают погодой, отвечает за урожаи, здоровье, благополучие, закрывают опасную дорогу туманом или ливнями. На Сотом перевале они точно закрыли нам дорогу в сторону Тувы огромной черной тучей.
Располагаются обаа на горных перевалах, на вершинах, у озёр, целебных источников-аршанов, на берегах рек у бродов. Встречаются как одиночные обаа, так и групповые.
У придорожные обаа путешественники оставляют подношения на «добрую дорогу». Обряд поклонения крайне незатейлив — пространства вокруг обаа обрызгивают молочной (арака) или обычной водкой, кормят духа камнями, подкладывая их в пирамидку, подвязывают ленточки из ткани, флажки, оставляют монеты, конфеты, сладости, еду, ту же водку - духи любят выпить, и т. п. В Монголии и Бурятии принято обходить вокруг обаа три раза в направлении по часовой стрелке. Этот обычай переняли у буддистов.
Вот что сказал великий буддийский учитель Падмасамбхава тибетскому царю Тисрондецену о пользе обхождения субургана Джарун Хашор:
«Поскольку великая ступа являет собой вместилище Будд прошлого, настоящего и будущего, значит, ей поклоняются, как земные, так и неземные существа. Эта великая ступа дарует счастье! Для каждого, кто приходит к ней и смотрит на неё, закрываются три двери нижних сфер бытия -животных, голодных духов (претов) и духов многочисленных адов. Поможет она и тем, чей дух скитается после ухода из жизни в бардо — промежуточном состоянии между смертью и новым рождением. Совершающий же обход вокруг великой ступы обретает семь качеств божественного счастья: благородное рождение, прекрасную форму, понимание, силу и успех, защиту от болезни и долгую жизнь».
Этот субурган - ступа установлен на федеральной трассе "Енисей" (Красноярск - Кызыл- монгольская граница) в районе лавиносброса "Полка".
Здесь открывается чудесный вид на саянский хребет Ергаки. Его причудливые вершины уже сами по себе таят некое магическое притяжение.
Подкармливают своих страшненьких с виду божеств.
Субурган на фоне знаменитой "Полки" - мощного лавиносброса, самой длинной (более 1300 м) противолавинной галереи в России. Помимо уникальных размеров, особенностью галереи является специальная конструкция балок пролетного строения и верховой опоры, рассчитанная на сейсмическую активность до 9 баллов. Здесь случаются землетрясения до семи баллов, а в некоторые дни осенне-зимне-весеннего периода сходит до 10 лавин в день. Так что не зря буддисты установили здесь свою ступу, а хакасы - обаа.
А буддисты, кстати, переняли идею развешивать ленточки на своих субурганах - ступах у хакасов и алтайцев. Но и здесь есть отличия. У буддистов ведущий цвет - желтый, цвет Золотого лотоса. По этим лентам и определяем, кем они были повязаны.
У хакасов, к примеру, желтый цвет - цвет смерти. Обряд подвязывания разноцветных чалама, так эти ленты называются у хакасов, на Священной берёзе - один из главных ритуалов хакасского народа.
На фото Священная черная береза.
Белая ленточка символизирует чистоту дел и помыслов, красная - символ солнца, тепла, жизни и достатка, синий - чистое небо, связь с Космосом, с "верхним миром"., зеленая - единение с природой. Черную сжигают на костре, чтобы отвести несчастья.
И заметьте, эти ленты не просьбы к духам о подарках, об исполнении желаний, они - в благодарность, и повязываются в особые дни, например, в марте на праздник Чыл Пазы - хакасский Новый год и Кюн Пазы - День летнего солнцестояния.
Но в 90-е годы демонизм, шаманские культы, многочисленные секты настолько заездили мозги нашим гражданам, что многие на полном серьезе развешивают эти ленточки по сути, где придется, причем не заботясь какого они цвета, даже в цветочек и в клеточку, даже в исконно православных территориях, там, где эти тряпочки в сакральном смысле и таким образом никогда не использовались. Да, ленты вплетались в девичьи косы, в венки, это тоже еще со времен язычества, но никакого подвязывания на кустах и заборах.
Вот, допустим, фотография сделана в г. Переславль-Залесском - русском старинном городе на берегу Плещеева озера. Много тайн и загадок хранит это озеро, но самая знаменитая народная достопримечательность озера - Синь-Камень. И как нам сообщил экскурсовод: "Рядом с ним по традиции обязательно нужно повязать ленты разных цветов: на счастье, на здоровье, успех, любовь и т. д".
На фото: тоже где-то по "Золотому кольцу" такие чудеса с лентами повстречали.
По какой традиции? Еще в советские времена ее не существовало. Придумали загадывать желание как раз в 90-е. А к кому это обращение? Вернее просьба исполнить? К духам? К боженьке? Какой посыл у этой тряпочки? Чтобы православный человек попросил у духов счастья? Так там этих тряпочек столько, никаких духов не хватит!
А это Абхазия. Только водопады "Мужские слезы" и "Женские слезы". Когда мы были там в последний раз, ленточки продавали по 10 рублей штука. 10 рублей желание. Дешевле, чем лотерейный билет. И желаний там столько, что уже и самих водопадов не видно.
И если те же хакасы вывешивают чалама только в определенных местах, на священной березе, то повальная бессмысленная погоня за халявным счастьем и благополучием с помощью ленточек, пирамидок, натирания интимных мест памятникам, навешивание замков молодоженами - превратилась уже чуть ли ни в повальное экологическое бедствие (грязь, беспорядок) на некоторых достопримечательностях, в исконно православных местах особенно.
И еще одна беда. Не раз была свидетельницей, как в Хакасии дамы с православными крестами на груди проводили массовый обряд кормления Духа Огня, а шаман камлал и крестик прыгал у него на шее при резких движениях. То есть, крест для этих людей - пустая формальность, дань времени. Впрочем, в их чистые помыслы, когда они поклоняются духам, тоже как-то не верится.
Я уже писала, что русские православные люди, потому и выжили, и расселились по враждебной первоначально Сибири, что сумели совместить веру в христианского Бога с уважением к местным традициям и обычаям, как говорится, крестили лбы на образа и втихую кормили духов. Не напоказ, не в открытую, остерегались, что батюшка накажет, или того хуже Боженька. Не формально, не лицемерно. Тем более, что не говори, совпадение то или нет, но покормишь духа, а решение вдруг раз и найдется. Или подсказка неожиданная. Что поделаешь, если Сибирь точно другая Вселенная.
Я уже рассказывала об этом.
Но, как и обещала, рассказу еще о двух случаях.
Первый. В 1970 году мы не попали на Кавказ из-за холеры, и на целый месяц отправились в Туву. Забрались в такую глушь, в такие дебри, что даже проводник тувинец загрустил. Дело в том, что нам нужно было срочно попасть на аржан - целебный источник. Один из парней сильно повредил ногу на камнях. Разодрал чуть ли ни до кости. А медикаментов у нас было - кот наплакал. И есть вроде аржан на карте, и ориентиры совпадают, но ходим вокруг да около, а выйти никак не можем. Тогда проводник говорит: "Духи сердятся, дороги не дают. Кормить будем!"
Вот тогда мы на горке построили первый обаа, зажгли костер, накормили огонь, водкой и тушенкой, побрызгали водкой вокруг. Проводник при этом все время что-то бормотал и приплясывал. Нам, конечно, было смешно, но руководитель сказал, что убьет всякого, кто засмеется. Проводник в итоге свалился, как подкошенный, и заснул крепким сном. Мы приуныли, но напрасно.
Вечером к ужину к костру неизвестно откуда подошел старичок в тувинском халате с длинной бородой, молча уселся на чурбачок, ни здравствуй не сказал, ни представился, закурил медную трубку, помолчал и говорит прям совсем хорошо по-русски: "Аршан тут за горкой. Вон по той тропе идите". И рукой махнул на горы за спиной. И ушел в темноту, не попрощавшись. Кто такой? Откуда? Главное, поблизости не то, что признаков жилья, троп даже не было.
Утром встали, проводник очнулся, рассказываем, а он руки потер радостно: "Хозяин местный приходил. Тропу нам открыл"
И правда, Откуда тропа взялась - неведомо. Притихли мы, уже не до смеха. Аршан быстро нашли. Целебная вода за три дня рану затянула. Когда уходили со стоянки, щедрые подарки Хозяину оставили, и благодарили его искренне и все без исключения. Кстати, хозяину аршана тоже подарочков перепало. Там и до нас их было полный сруб подношений.
Второй случай. В том же походе выходили к месту, где из тайги нас должны были забрать водители, которые на грузовиках забрасывали каменную соль для животных - маралов, косуль, козерогов. На обратном пути водилы должны были захватить заготовленный лесорубами совхозный лес, а наши парни обещали вместо платы за проезд помочь им эти бревна погрузить.
Из-за разлива реки мы едва успевали к назначенному времени. Более всего боялись, что опоздаем, машины уйдут без нас, а до ближайшего селения 120 км. По глухой тайге это все 300 с лишним. Мы двигались по берегу реки, и вдруг путь преградила высокая и абсолютно отвесная скала, поднимавшаяся прямо из воды. Обойти из-за большой глубины невозможно, а лодки, чтобы переправиться, не было.
Нам удалось найти небольшую ровную площадку, чтобы перевести дух и обдумать ситуацию. Путь по верхам был невозможен, вернуться назад и обойти скалу по дремучим буреломам, тоже не вариант. Где гарантия, что не увязнем там на несколько дней. Словом, положение было безвыходным.
- Давай, что ли, твоих духов кормить, - сказал наш командир проводнику.
- Тут никакие духи не помогут, - сказал в сердцах кто-то из парней.
И вдруг видим: внизу волк бежит. По самой кромке берега у воды. Совсем близко. Метрах в 6-7, но нас не замечает.
- Гляди, волк! - заорал кто-то, а волк даже головы не повернул. Подбежал к скале, и словно пропал на ее фоне, слился с камнем.
- Что за черт? - коллективно удивились мы. - Куда серый делся?
Проводник и еще пара парней с ружьем наперевес отправились к скале, а там за выступом незаметная, но широкая расщелина, которая и вывела нас этак через триста метров на другую сторону. А там и берег шире, и скалы дальше.
Усомнились мы, что хозяин поможет, а он волком прикинулся и помог. Не захочешь, а поверишь)))) По крайней мере, наш проводник искренне был потрясен и снова брызгал вокруг водкой, и разбрасывал куски "Завтрака туриста"
Но я опять же рассказала о благодарности. Духи помогли, мы их отблагодарили. Но и показали нам, кто в тайге хозяин, когда мы засомневались в их способностях. А, может, то был прежний "хозяин", который указал нам дорогу к аршану, только в обличье волка. Наверно, оценил наш восторг и меру щедрости.
Тогда мы реально почувствовали присутствие иных, неподвластных нашему разумению сил, с которыми лучше не ссориться и держать ухо востро.
А вот у тех, кто развешивает разноцветные ленточки, захламляя природу, явно произошел раскол в сознании. Не понимают, во что верят, и вера ли это на самом деле. И кого именно благодарят? И кому загадывают желание?
Я уже писала о Салбыке - древнем хакасском кургане, что там на дне могильника туристы настроили массу обаа, набросали много монет. Наверно, каждый из-нас где-то бросал монетку, мечтая вернуться в то или иное место: к морю, в горы, к фонтанам Петергофа...
А на Салбыке к чему хотят вернуться. К злыдням Нижнего мира, где правит кривоногий Эрлик-хан? К хакасским чертям, получается? А обаа тоже в благодарность злым духам подземелья.
Я понимаю тех людей. Экскурсоводы наплели им про место Силы. Но какая сила у захоронения, тем более массового, да еще древнего? Мы же не ходим просить на кладбище здоровья и жизненной энергии, а помянув усопших, быстрее делаем ноги подальше от скопища слез и горя.
Или два огромных менгира там же, символизирующих мужское и женское начало.
Они установлены на входе в могильник, то есть, как бы ворота в Нижний мир. Так с какого перепуга мужики трутся об этот гигантский фаллос, сплошь увешанный чалама? Тем более, что ни хакасы, и ни кто более другой к этим менгирам отношения не имеют. Захоронение тагарской эпохи. Те люди давно вымерли. Получается, тот, кто там трется, ждет-не дождется как отправиться на тот свет?
Кстати, написать этот материал меня подтолкнули фигурки из камня, которые то и дело появляются на пляжах Сочи и Туапсе. К шаманизму они никаким боком. Хотя, кто знает. Поблагодарили духа моря, духа гор и духа ветра за гостеприимство, за то, что встретили ласковым морем, теплым ветром, и красотой горных пейзажей. Все тонко в этом мире! Дунь, и порвется, улетит незримая нить...
Но не будем теряться в догадках, признаем, что определенная магия в этих пирамидках есть, особенно на фоне волшебных августовских закатов. Нечто воображаемое, бессознательное, лишенное логики и обыденности на фоне гармонии и совершенства мира. Сюрреализм чистейшей воды. Впрочем, создатель вряд ли об этом догадывался))))
А на днях появился вот такой шедевр из гальки близ скалы Киселева..
Его явно сваял человек с душой художника, очень терпеливый и настойчивый. Жаль, если море или какой-нибудь балбес походя разрушит. Не думаю, что создатели вкладывали в эти пирамидки сакральный смысл. И просто сотворили красоту, не правда ли?