С праздником, уважаемые читатели! Начинается псалом так: «Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой, яко к Тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой, заутра предстану Ти, и узриши мя» (Слова мои услышь, Господи, прими зов мой! Внемли молению моему, Царь мой и Бог мой; Тебе помолюсь я, Господи! Поутру услышь голос мой; поутру предстану пред Тобою, и Ты узришь меня).
В некоторых псалтирях в самом начале псалма изображается святитель Василий Великий. Это тот самый случай, когда изображение ясно и несомненно, но это совершенно не помогает исследователю.
Объяснить помещение данного образа в этом псалме достаточно сложно. Во-первых, речь идёт только о византийских псалтирях одиннадцатого века, так что, скорее всего это отражение каких-то особенностей понимания псалма именно в это время. В современных изданиях толкование этого святого на данный псалом отсутствует, так как признано не подлинным, а приписанным ему. В одиннадцатом же веке оно было известно, и, возможно, повлияло на размещение образа.
Во-вторых, сложность представляет соотнесение именно этого святого с данным псалмом. Богослужебное использование псалма связано с входными молитвами в алтарь, но вид и положение святого не подтверждает эту гипотезу. В целом он выглядит читающим молитву перед народом со свечой, но является ли использование свечи уставным действием или просто следствием средневековых особенностей освещения – не ясно.
В самом же общем виде можно сказать, что псалом утренний (заутра услыши глас мой) и по смыслу предваряет богослужение литургии, почему и читается в самом конце вечернего богослужения, на первом часе. Возможно, святитель являет собой собирательный образ священнослужителя, который утро начинает со славословий Богу. В этом случае значение имеет не только первая строка псалма, а его заголовок, гласящий: «О наследующем (или наследующей)». Толкователи древности подразумевали под наследником Церковь Христову. А святой Василий Великий хорошо подходит для представления Церкви как великий святой, епископ как предстоятель одной из Церквей и как автор одной из литургий.
Второй образ, встречающийся во всех остальных псалтирях, наоборот, представляется сложным и непонятным визуально, но прост для толкования. Он относится к словам псалма: «Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их: языки своими льщаху» (Ибо в их устах нет истины, сердце их суетно, гроб отверстый гортань их, языком своим лукавствуют). Наиболее ясно иллюстрация воспринимается в более древних псалтирях.
Там все подписаны: Господь в небесах, праведный, молящийся к Нему, нечестивые, которые пожирают праведного. Понять несложно: через ложь и сплетни нечестивые губят праведного человека, и тому остаётся только обратиться к Богу за спасением. Не случайно этот псалом советуют читать оболганным людям, испрашивая помощи у Бога. Толкования позволяют конкретизировать образ нечестивых: это люди, которые нанесли самый большой ущерб царю Давиду – Доик Идумянин и Ахитофел. Доик донёс Саулу на Давида (1Цар.21), а Ахитофел переметнулся от царя Давида к его сыну Авессалому (2Цар.15-16).
Со временем образ сокращается и чёткость выраженной здесь мысли утрачивается. Поэтому в некоторых псалтирях изображение дополняется гробом, чтобы вернуть первоначальную идею.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!