Наибольшую активность в общественном движении 1860–1870-х гг. проявляли представители революционного направления. Они стремились осуществить кардинальное преобразование политического и экономического строя России в кратчайшие сроки и преимущественно насильственным путём. В отношении революционных организаций и движений часто употребляют термин «радикализм» (от лат. radicalis — «коренной»).
Радикализм — политическая деятельность, цель которой — коренное изменение общества и государственного строя путём бескомпромиссных, решительных, кардинальных действий.
Радикальные действия могут предпринимать не только революционеры, но и консерваторы. Кроме политического радикализма выделяют также религиозный, национальный. Чаще всего радикализм активно проявляется в кризисные, переломные моменты развития общества, когда наиболее ярко выступают существующие в нём противоречия.
Во второй половине XIX в. на рост радикализма в России влияла консервативная политика правительства, отсутствие в стране свободы слова и печати, собраний и организаций. Для многих сторонников коренных перемен насильственный путь их осуществления казался единственно возможным: если власть не готова учитывать в своей политике интересы общества, она должна быть уничтожена. Из-за невозможности легальной оппозиционной деятельности в России могли создаваться только тайные организации. Их теоретики, как правило, вынуждены были эмигрировать и продолжать свою работу за границей.
Во второй половине XIX в. принято выделять три этапа развития российского радикализма:
- 1860-е гг.: создание тайных кружков и складывание революционно-демократической идеологии;
- 1870-е гг.: оформление народнического движения и его революционных организаций;
- 1880–1890-е гг.: распространение либерального народничества и марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические политические партии.
- Александр Герцен
Значительную роль в активизации и организации революционных сил сыграла первая в России бесцензурная газета «Колокол». Её в 1857–1867 гг. издавали А. И. Герцен и Н. П. Огарёв в Вольной русской типографии, которая действовала вначале в Лондоне, а затем в Женеве. Всего было издано 245 номеров, тираж в период наибольшей популярности газеты достигал 2,5 тысячи экземпляров.
Тираж «Колокола» нелегально переправляли в Россию и распространяли среди либерально настроенных дворян, купцов и студентов. Читали газету и чиновники: например, Я. И. Ростовцев рекомендовал изучать её публикации членам Редакционных комиссий по подготовке крестьянской реформы. В «Колоколе» печатали статьи не только самих издателей и революционно настроенных авторов. Среди «тайных корреспондентов» газеты было много либералов: И. С. Аксаков, К. Д. Кавелин, И. С. Тургенев, Б. Н. Чичерин, Н. В. Шелгунов и многие другие.
В 1857–1861 гг. в «Колоколе» наибольшее внимание уделяли крестьянскому вопросу, так как именно крепостное право Герцен и Огарёв считали главным препятствием для развития России. Они полагали, что только скорейшее освобождение крестьян с землёй сможет предотвратить крестьянский бунт и неизбежное в этом случае кровопролитие. «Колокол» призывал все антикрепостнические силы сплотиться и усилить моральное давление на Александра II и правительство.
Вскоре после Манифеста 19 февраля в газете начали публиковать антиправительственные материалы, из которых следовало, что в результате реформы народ был «царём обманут». Поступавшие из России сведения о крестьянских выступлениях подкрепляли уверенность издателей в том, что весной-осенью 1863 г. в стране произойдёт крестьянская революция. «Колокол» призывал молодёжь «идти в народ» для пропаганды революционных идей. Именно в этот период газета стала наиболее популярной.
Но поддержка польского восстания 1863–1864 гг. за восстановление независимости Речи Посполитой привела к снижению влияния Герцена и его газеты в России. Тиражи стали снижаться, и в 1867 г. издание «Колокола» на русском языке было прекращено. Но газета сыграла очень большую роль в развитии революционного движения: она сплотила его. Во многом благодаря «Колоколу» в конце 1861 г. было образовано тайное революционное общество «Земля и воля».
- Революционные объединения в России в 1860-е годы
Вдохновителями создания «Земли и воли» были Александр Иванович Герцен и Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889).
«Земля и воля» представляла собой объединение кружков, которые были созданы в 13–14 российских городах, в том числе Москве и Петербурге. Общая её численность составляла около 3 тыс. человек. Одним из важнейших программных требований организации был созыв народного собрания на основе бессословных всеобщих выборов. Чернышевский был сторонником теории «крестьянского (русского) социализма», разработанной Герценом. Он считал, что Россия может перейти к социализму через крестьянскую общину, минуя капиталистический строй. «Земля и воля» занималась подготовкой крестьянской революции, которая одна только может по-настоящему освободить крестьян. Был разработан план агитации с помощью листовок. Наибольшую известность получило воззвание «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон».
Арест лидеров «Земли и воли» летом 1862 г. серьёзно ударил по организации. Надежды на крестьянское восстание, которого ожидали в 1863 г., когда истекал срок составления уставных грамот, не оправдались. Бо́льшая часть либералов не поддержали революционный лагерь, считая реформы Александра II прогрессивными. В результате в начале 1864 г. «Земля и воля» заявила о своём самороспуске.
Однако революционные настроения, прежде всего среди молодёжи, никуда не исчезли. Широко распространился нигилизм, выражающий отношение демократических кругов к существующему общественному строю.
Нигилизм — философия, которая ставит под сомнение или полностью отрицает общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности и культуры.
В России в 60–70-е гг. XIX в. нигилистами называли молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами. Идеологами нигилизма считали Чернышевского и Добролюбова, а позже — Писарева. Популярным слово «нигилист» стало после публикации романа И. С. Тургенева «Отцы и дети», где писатель представил одного из своих героев — Базарова, не согласного со взглядами «отцов».
Нигилисты отрицали исторический опыт России, так как не видели в нём ничего, что помогло бы разрешить стоящие перед страной проблемы. Но и опыт Запада они не принимали, так как считали, что положение пролетариата при капитализме более тяжёлое, чем положение российских крестьян. Они стремились к построению строя, при котором могли бы реализоваться интересы большинства населения. Нигилисты считали, что важно развивать доступное для всех образование и применять достижения естественных наук и техники, чтобы облегчить жизнь людей. Они призывали перейти от мечтаний к практической деятельности, увеличить производство необходимых обществу благ.
В качестве модели личного поведения нигилизм предусматривал отказ от государственной службы и карьеры, от следования «лживой» семейной морали и этикета. Внешний вид нигилистов подчёркивал их презрительное отношение к условностям, которые отвлекают от полезной деятельности, например, к моде и правилам приличия. В конце 1860-х гг. соединение нигилизма с идеями «русского социализма» привело к появлению народничества.
В 1863 г. в Москве Николай Ишутин основал тайную революционную организацию, известную как ишутинский кружок. Первоначально он примыкал к «Земле и воле», но после самоликвидации последней стал действовать самостоятельно. Ишутину удалось объединить разрозненные революционные кружки в Москве и установить связи с петербургскими революционерами. Под воздействием романа Чернышевского «Что делать?» молодые люди основали на общинных основах переплётную и швейную мастерские, ватную фабрику, открыли бесплатную школу и «Общество взаимного вспомоществования».
Программа организации предполагала ведение широкой пропаганды социализма среди крестьян, создание сети тайных кружков в провинции, подготовку заговора для осуществления государственного переворота. 4 апреля 1866 г. член организации Дмитрий Каракозов совершил первый в истории России революционно-террористический акт — покушение на Александра II. Каракозов стрелял в императора у ворот Летнего сада, но промахнулся. По официальной версии, его руку оттолкнул шапочный мастер Осип Комиссаров, который впоследствии получил дворянство.
После ареста Каракозова многие члены ишутинского кружка были раскрыты. Всего по делу проходило около двух тысяч человек, Верховный уголовный суд осудил 32 человека. Каракозова казнили, Ишутина приговорили к каторжным работам, остальных сослали в Сибирь. Оставшиеся на свободе ишутинцы присоединились к последующим революционным организациям.
В сентябре 1869 г. в Москве студенты Петровской земледельческой и лесной академии основали тайную организацию «Народная расправа». Её лидером стал Сергей Нечаев. Нечаевцы считали, что время мирной пропаганды закончено, приближается революция, подготовке которой необходимо себя посвятить. Программным документом «Народной расправы» стал написанный Нечаевым «Катехизис революционера». Он требовал от членов организации полного отречения от собственных интересов, чувств, привязанностей, строгой конспирации и абсолютной дисциплины.
Тайные кружки «Народной расправы» создавались по принципу разноуровневых «пятёрок», чтобы их члены знали лишь одного человека из вышестоящего кружка. Нечаев пытался тотально контролировать каждого участника организации, требовал постоянных отчётов о действиях. Позже они попали в руки полиции и документально подкрепили обвинения в создании нелегальной организации. Деятельность «Народной расправы» сводилась к распространению прокламаций, сбору денег, устройству конспиративных квартир. В организации наметился кризис, часть членов покинула её. Студент Иванов, один из авторитетных членов кружка, выступил против расклейки листовок в Петровской академии, что могло бы привести к её закрытию. Нечаев обвинил студента в предательстве и сотрудничестве с властями (что было ложью). Позже Иванов был убит.
Преступление было достаточно быстро раскрыто, почти весь состав «Народной расправы» был арестован. В 1871 г. состоялся суд над нечаевцами. Это был первый в истории России гласный политический процесс. Большинство подсудимых в результате были оправданы, четверых убийц Иванова суд приговорил к каторжным работам, 28 человек к тюремному заключению, двоих сослали в Сибирь. Нечаеву удалось уехать за границу, но позже власти Швейцарии выдали его. «Нечаевское дело» вызвало большой резонанс в обществе. Члены «Народной расправы» послужили прототипами героев романа Ф. М. Достоевского «Бесы».
- Народники и их деятельность в Российской империи
Идеология народнического движения основывалась на двух основных положениях.
- Развитие капитализма ведёт к упадку общества, так как порождает невиданную ранее эксплуатацию человека человеком и имущественную дифференциацию. Достичь социальной справедливости, равенства и свободы можно, только перейдя к социализму — строю, основанному на общественной собственности на средства производства.
- Россия может перейти к социализму, минуя капитализм, так как в ней уже есть «зародыш», модель социалистического устройства общества — крестьянская община.
Идеи «русского (крестьянского) социализма» в сознании революционно настроенной молодёжи дополнялись и другими положениями. Образованная часть российского общества (дворянство, интеллигенция), по их убеждению, накопила огромный «долг» перед бесправным народом, веками живя за его счёт. Вернуть этот «долг» она может, лишь всеми силами способствуя созданию в России более справедливого общественного устройства. Переход к социализму возможен только революционным путём.
Народничество — идеология и общественное движение радикальной интеллигенции в России во второй половине XIX в., выступавшее против остатков крепостничества и капиталистического развития России и за переход к социалистическому обществу через крестьянскую общину.
В народническом движении к началу 1870-х гг. возникли три течения, которые предлагали разные средства и методы перехода к социализму.
Идеологом бунтарского, или анархического, направления был Михаил Александрович Бакунин (1814–1876).
Бакунин считал, что любое государство — инструмент насилия, деспотизма и социальной несправедливости. Поэтому он не видел смысла в борьбе за парламентаризм, избирательное право, свободу печати. Бакунин заявлял, что в ходе революции государство должно быть разрушено и заменено федерацией самоуправляющихся общин. Главной революционной силой он считал крестьянство и беднейшие слои рабочих. Русские крестьяне, по его мнению, были «прирождёнными социалистами», которых нужно лишь подтолкнуть к бунту. «Разжечь пожар» должны были профессиональные революционеры, устраивая постоянные мелкие восстания — «пропаганду фактами».
Пётр Лаврович Лавров (1823–1900) стал основателем пропагандистского направления в народничестве.
Лавров, в отличие от Бакунина, считал, что русский народ не готов к немедленной революции, его необходимо «разбудить». Социалистические идеи должны вначале распространиться в среде интеллигенции, которая затем будет пропагандировать их среди крестьян. Успех в этой работе, по мнению Лаврова, могла обеспечить тайная революционная организация, которая бы координировала действия пропагандистов и обеспечивала их необходимыми материалами.
Собственную теорию революции разработал Пётр Никитич Ткачёв (1844–1886) — идеолог заговорщического течения в народническом движении.
В отличие от других народников, Ткачёв не верил, что крестьянство, в своей массе пассивное, проникнутое верой в царя-батюшку, способно самостоятельно совершить революцию. Малообразованные крестьяне, по его мнению, не смогут принять идеи социализма, поэтому пропаганда в деревне не приведёт к успеху. Ткачёв видел главную задачу революционеров в том, чтобы осуществить государственный переворот и захватить власть. Опираясь на неё, можно будет создать новое государство и начать социалистическое переустройство общества. Чтобы осуществить этот план, необходима дисциплинированная, соблюдающая строгую конспирацию тайная организация.
Лидеры народничества вынуждены были развивать свои идеи, находясь в эмиграции. Там они издавали книги и брошюры, часть которых попадала в Россию и расходилась среди революционно настроенных молодых людей. В конце 1860-х гг. начали создаваться народнические организации. В 1871 г. несколько тайных кружков, действовавших в Петербурге, объединились в подпольное общество «чайковцев» (по имени одного из руководителей — Н. В. Чайковского). Всего в нём состояло около 100 человек, отделения общества возникли в Москве, Казани и других городах.
«Чайковцы» вели пропаганду среди студентов, учащихся, рабочих, делали попытки наладить работу в деревне. Например, член общества С. М. Кравчинский вёл агитацию среди крестьян Тульской и Тверской губернии с помощью Евангелия, из которого делал социалистические выводы. В начале 1874 г. полиция арестовала многих членов организации. Но это не остановило намеченного на весну этого года «хождения в народ».
Массовая акция молодёжи по пропаганде идей социализма в деревне была неорганизованной. Её участники придерживались разных взглядов на цели своих действий: одни, вдохновлённые идеями Бакунина, надеялись немедленно поднять бунт, другие видели свою задачу лишь в просвещении крестьян.
Пропагандисты по одному или небольшими группами передвигались от одного села к другому под видом ремесленников или торговцев, беседовали с крестьянами, выступали на народных сходах. Они объясняли несправедливость крестьянской реформы, призывали не платить налоги, не повиноваться местным властям. Эти призывы нередко находили отклик, понимание и сочувствие у крестьян. Но к пропаганде против самодержавия они относились враждебно и зачастую сами сдавали агитаторов полиции.
Многие из участников «хождения в народ» осознали, что «летучая» пропаганда не приведёт к результату, необходима длительная и кропотливая работа среди крестьян. Это требовало времени и организации. В 1876 г. было создано «Общество народников», которое позже взяло название «Земля и воля». Это отражало не только связь с тайным обществом, созданным Н. Г. Чернышевским, но и главные лозунги организации.
Именно эти требования — земли и воли — легли в основу программы вместо прежних социалистических идей, непонятных крестьянам. «Земля и воля» состояла из основного кружка в Петербурге и местных групп в разных городах России. Издавался собственный печатный орган с таким же названием.
Землевольцы перешли к «оседлой» пропаганде среди крестьян. Они переезжали в деревню на длительный срок, работая там учителями, врачами, писарями или занимаясь каким-либо ремеслом. Таким образом они рассчитывали завоевать авторитет и доверие у крестьян. Народники участвовали также в проведении нескольких стачек и демонстраций в Петербурге. В декабре 1876 г. на демонстрации на Казанской площади (Казанская демонстрация) «Земля и воля» впервые открыто заявила о своём существовании. На демонстрации выступил один из её основателей Г. В. Плеханов.
Программа «Земли и воли» предусматривала не только мирные средства деятельности, но и насильственные: индивидуальный террор против наиболее неугодных правительственных чиновников и агентов охранки. 5 февраля 1878 г. народница Вера Ивановна Засулич (1849–1919) на приёме у петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова тяжело ранила его двумя выстрелами из пистолета. Покушение было ответом на приказ выпороть политического заключённого — народника А. С. Богданова — за то, что тот отказался снять шапку, когда Трепов посетил тюрьму. Этот приказ был прямым нарушением закона о запрете телесных наказаний и вызвал возмущение в российском обществе.
Засулич сразу же арестовали, ей грозило от 15 до 20 лет тюремного заключения. Но суд присяжных полностью её оправдал. Приговор восторженно встретили в обществе. На следующий день решение суда опротестовали, полиция получила приказ о поимке Засулич, но она успела скрыться и вскоре смогла выехать к друзьям в Швейцарию. Чтобы в дальнейшем не допустить подобных судебных решений, дела о вооружённом сопротивлении властям и нападении на должностных лиц передавали военному суду. Статья Воинского устава о наказаниях предусматривала для виновных смертную казнь.
Когда стало ясно, что и «оседлая» пропаганда среди крестьян не даёт результатов, значительная часть землевольцев разочаровалась в мирных средствах революционной борьбы, решив сосредоточиться на политическом терроре. В 1879 г. в «Земле и воле» произошёл раскол на две организации: «Чёрный передел» и «Народную волю».
Члены «Чёрного передела» придерживались прежней тактики — пропаганды народнических идей среди крестьян. Организация была сравнительно немногочисленная: в ней состояло не более 100 человек. Среди них были Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч, которые позже перешли на позиции марксизма и стали организаторами социал-демократического движения в России. Название «Чёрный передел» было связано с идеей уничтожения помещичьего землевладения и уравнительного распределения всей сельскохозяйственной земли между крестьянами.
Бо́льшая часть землевольцев вошла в «Народную волю». Основным средством борьбы за свержение самодержавия и введение общинного самоуправления они считали террор. Главной целью народовольцев стало убийство Александра II. Таким образом они рассчитывали подтолкнуть революцию, считая, что крестьян сдерживает от участия в ней только вера в царя. Наиболее известными руководителями «Народной воли» были Софья Львовна Перовская (1853–1881) и Андрей Иванович Желябов (1851–1881).
Народовольцы предприняли три попытки подрыва царского поезда, когда Александр II в ноябре 1879 г. возвращался из Крыма в столицу. В феврале 1880 г. С. Н. Халтурин, проникший в Зимний дворец под видом столяра, смог осуществить взрыв в помещении под столовой, где в это время должен был находиться император. Летом готовились ещё два покушения: террористы пытались взорвать царский экипаж в Одессе и Петербурге.
Полиция смогла раскрыть ряд организаций «Народной воли», были арестованы многие её участники. Это заставило остававшихся на свободе народовольцев поспешить. На 1 марта 1881 г. было назначено очередное покушение. На одном из возможных путей следования императора из Зимнего дворца в Манеж были заложены мины, на остальных маршрутах поставлены метальщики бомб. Один из них — И. И. Гриневицкий — взорвал Александра II и сам был смертельно ранен осколками бомбы.
Однако ожидаемых народовольцами народных волнений после смерти царя не произошло. Большинство активных членов организации было арестовано. Вскоре состоялся процесс над шестью первомартовцами: Желябовым, Перовской, Кибальчичем, Михайловым, Рысаковым и Гельфман. Им вынесли смертный приговор. «Народная воля», обескровленная арестами, в 1884 г. перестала существовать.
Первые Рабочие Организации
В пореформенные годы как самостоятельная сила начинает оформляться рабочее движение. Положение русских рабочих было тяжёлым. Трудового законодательства не существовало, так же как и социальных гарантий при несчастном случае, болезни, старости. Рабочий день мог достигать 14–16 часов при исключительно низкой заработной плате. Частым явлением были производственные травмы, так как техника безопасности фактически отсутствовала. Естественно, всё это вызывало недовольство рабочих, которое проявлялось в стихийных волнениях и забастовках. Так, в 1870-е гг. было зарегистрировано свыше 200 стачек и 100 волнений. Особого размаха достигли забастовки на Невской бумагопрядильне и Кренгольмской мануфактуре.
В середине 70-х гг. XIX в. были предприняты попытки создания первых рабочих организаций. В 1875 г. в Одессе был основан «Южнороссийский союз рабочих», который возглавлял Е. О. Заславский. В конце 1878 г. около двухсот членов разных рабочих кружков Петербурга объединились в «Северный союз русских рабочих», руководителями которого стали В. П. Обнорский и С. Н. Халтурин.
Народническая идеология значительно влияла на деятельность рабочих организаций. В их программах требовалось обеспечить политические свободы, отменить частную собственность на землю и установить общинное землевладение, создать рабочие ассоциации, чтобы организовать производство. Конечной целью борьбы провозглашалось свержение самодержавия и коренное изменение политического и экономического строя России.
Таким образом, в 1860–1870-е гг. радикальное движение в России прошло путь от студенческих кружков до общероссийских народнических организаций, насчитывавших в составе сотни членов и тысячи сочувствующих, от самообразования к широкой пропаганде социалистических идей и вооружённой борьбе с самодержавием.