Все мы с детства знаем Александра Сергеевича Пушкина – великого русского поэта, наше «все». Но мало кто знает, что Пушкин помимо того, что писал стихи, вполне серьезно исследовал тайные учения и духовные практики. В XIX веке Петербург и Москва были своеобразным духовным инкубатором, где пересекались учения Востока и Запада, масонство, алхимия, каббала и герметизм. Да, звучит неожиданно, но Пушкин был частью именно этого сообщества.
Масоны и герметики – дружба, проверенная звездами
С ранних лет Пушкин обитал в кругах людей, которые проявляли интерес к возможности проникнуть за завесу тайного, помимо интереса к логике и науке. Среди его друзей были такие яркие личности, как философ Петр Чаадаев, Александр Тургенев, Александр Раевский, Николай Гнедич – люди, которые явно знали о смысле жизни чуть больше, чем остальные. Они вместе пили чай и рассуждали о смысле бытия, параллельно активно занимаясь духовными практиками и тайными знаниями.
Формально Пушкин в масонские ложи не вступал, но дружил с известными масонами и мистиками, такими как Иван Елагин и Василий Жуковский, чей интерес к тайным наукам и духовному преображению оказывал на него немалое влияние. Вполне возможно, что вдохновение для многих произведений он черпал именно в этих разговорах, хотя официально и не признавался.
Спиритизм, медиумизм и аристократический «тимбилдинг»
Пушкин и его окружение активно обсуждали и даже практиковали то, что сегодня назвали бы спиритическими сеансами. Netflix-a тогда не было, чем же еще им было вечерами заниматься?
Интерес к общению с духами был у дворянской элиты Петербурга настолько сильным, что нашел отражение даже в творчестве Александра Сергеевича. Самый яркий пример – повесть «Пиковая дама», где тема потустороннего мира переплетается с реальностью так тесно, что поневоле начинаешь верить в возможность поговорить с духами (особенно если на кону крупный выигрыш).
Кроме того, Пушкин интересовался мистическими опытами графа Калиостро и изучал труды графа Сен-Жермена, которые оказали на него огромное впечатление. В личных письмах он неоднократно намекал на свой интерес к тайным практикам, избегая прямых подробностей. Однако, он тонко намекал: «я в курсе, и вы тоже, но говорить вслух не станем».
Пушкин как мистический пророк
Стихотворение "Пророк" раскрывает великого русского поэта совершенно с другой стороны. Пушкин был человеком с духовным и мистическим опытом. Строки:
«Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился…»
– ярко описывают его духовный поиск и посвящение. Здесь он прямо делится опытом мистического пробуждения и духовного очищения. Его пророческий дар становится очевидным: Пушкин прямо признает, что получает знания не только из книг, но и через духовное озарение:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей...»
Ирония в том, что многие читали эти строки в школе, не понимая, что перед ними прям руководство по духовному пробуждению.
Символизм и алхимия в сказках Пушкина
Сказки Пушкина – отдельная тема. «Сказка о рыбаке и рыбке» – история о старике и старухе. А если взглянуть под другим углом? Может это про реализацию желаний, где золотая рыбка становится символом человеческой души. «Сказка о царе Салтане» и остров Буян – это аллегория центра мироздания, вокруг которого крутится вся Вселенная. Ну а «Золотой петушок» – алхимический символ духовного пробуждения и ясновидения, который еще и предупреждает об опасности бездумного использования знаний.
Пушкин искусно использовал алхимические образы огня и света, показывая через литературную игру, реальные духовные процессы.
Каббала, числа и магия слова
В произведениях Пушкина много каббалистических мотивов. «Тройка, семерка и туз» в «Пиковой даме» не случайны. Они отражают путь духовного посвящения и предупреждение об опасности неправильного использования тайных знаний. Пушкин осознавал силу слов и чисел как сакральных инструментов, которыми он намеренно пользовался.
Миссия Пушкина: поэт и хранитель тайных знаний
Пушкин , будучи филигранным мастером слова, намеренно использовал аллегории для того чтобы сохранить в своих произведениях тайны мироздания и сакральные смыслы для потомков. Он намеренно зашифровывал духовные истины в аллегориях и символах, чтобы донести их до тех, кто способен понять.
В кругах , в которых вращался Александр Сергеевич, было модно собирать редкие трактаты и обсуждать тайны устройства мира. Вместе они формировали особое пространство интеллектуального и духовного поиска, далеко выходящее за пределы традиционных сообществ.
Итог: Пушкин – мистик и пророк (но это не точно)
Исходя из материалов, которые нам удалось найти, мы можем сделать свой вывод: Пушкин был не просто гением литературы, но и глубоко погруженным в тайные знания человеком, осознанно маскирующим сакральные истины в своих произведениях для тех, кто может их понять. Его тексты – это ключи к древним тайнам, открывающиеся лишь тому, кто готов читать между строк.
Может, когда мы заучивали его стихи на память в школе, мы заучивали и ключи к тайнам Вселенной? Как знать...
Мы исследуем бизнес за пределами логики, объясняем «необъяснимое», используем опыт наших предков для получения новых знаний, если тебе близок такой подход – переходи в наш телеграм-канал ⤵️