Заканчивается лето. Все выкладывают фото их дальних стран, с южных морей. А у нас как всегда все не как у людей. В принципе это и ожидаемо. Дальние поездки и жизнь с тремя инвалидными колясками не очень совместимы как по материальным соображениям так и по сложности их осуществления. А так как проводить лето в городе очень не хочется, то мы нашли выход. Шесть лет назад мы купили дом в деревне, на краю заповедника. Цена была совсем смешная 70 тысяч рублей. Многие на дорогу к месту отдыха тратят больше. Дому по документам сто лет. Но местные жители говорят, что лет на 50 больше. 150 лет значит.
Дом из лиственницы. С двумя комнатами и двумя печками. Достался нам в почти убитом состоянии. Крыша протекает, печки разгромлены искателями металлолома, на стене нарисован черт в рост человека. Красиво так нарисован в цвете. Видно, что настоящий художник работал. Только тема странная. В жилом доме. В красном углу и черт. Но лиственница дерево вечное. С годами она становится только прочнее. Решили что место нам нравится, дом крепкий, а остальные вопросы можно решить. Решить то это было легко. Но мужу пришлось много и долго работать по наведению порядка в доме.
Сначала был настоящий экстрим.
Приехали с детьми в июне. А погода холодная, в доме очень холодно. Печек нет. Электричества нет. Но тут пришла соседка. Научила как восстановить печку, где взять глину для этого, принесла старую трубу и плиту на верх печки. Научила топить печку. В общем напускали дыму. но спать было уже тепло.
Понемногу разрешились и другие вопросы. Подключили электричество, потом и связь. Купили холодильник с авито. Построили туалет. До этого не было никакого . Ни в доме, не на улице.
Дом исполнения желаний
Оказалось у нас не просто дом. А дом исполнения желаний. Серьезно. Например подходит муж и спрашивает нет ли у меня с собой линейки. Линейки нет. Выходит на улицу. Скользит ногой по дерну во дворе , под ногой что-то блестит. Достает блестящий предмет из под дерна - металлическая линейка.
Я привезла с собой чугунок. Думала попробую в печи готовить. Оказывается нужен ухват, чтобы достать его из печки. Приготовление каши в печи отложили. В тот же день, сажая цветы, я нахожу в грядке ухват. И не просто ухват, а по размеру моего чугунка.
Оказалось, что в доме какая-то особая энергетика. Особенно это поняла когда начала заниматься остеопатией. Некоторые техники в ней энергетические. Ты должен одной рукой посылать поток энергии , а другая рука в месте, где ты работаешь ее принимает и контролирует движение тканей. Так вот тут ощущения совсем другие. Поток энергии другой.
Здесь хочется носить длинные платья. Я даже сшила старинный головной убор сороку. Ношу.
Про вид из окна с точки зрения остеопатии
Кстати для вид из окна это не просто красиво. Не просто нравится или нет . Это очень важно для здоровья. С точки зрения остеопатии это объясняется так. Все мышцы тема объединяются в несколько мышечных цепей. Они сходятся в районе переносицы. И напряжение глаз , если оно есть, напрягает все цепи, значит все мышцы тела. А напрягаются глаза когда смотрят на небольшом расстоянии. И наоборот, если смотришь в даль, то глаза, а значит и все тело расслабляется. Кстати из дома вид на 20 км. Из окна видна вторая по высоте гора южного Урала- Иремель.
Мальчишки всю зиму ждут когда в деревню поедем. Любимое место у них в доме-веранда. Но чаще всего они целый день на улице на открытой веранде. Тут почти нет и мух и комаров. Гулять одно удовольствие. Массажный стол тоже почти всегда на улице. Совмещаем приятное с полезным
Красный угол
Это фото уже после ликвидации черта. А вообще красный угол являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. Это пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще "святым". Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь же стоял чисто выскобленный и вымытый стол. Стол занимал в доме важное место. К нему относились с уважением, называли «Божьей ладонью», дарующей хлеб насущный. Поэтому нельзя было бить по столу, влезать на него детям. В будничные дни стол стоял без скатерти, на нем могли находиться лишь хлеб, завернутый в скатерть, и солонка с солью. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название "красный" означает "красивый", "хороший", "светлый". Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома, класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.
Кстати кто специалист ответьте на вопрос. Правильно ли подвешена подкова. В деревне у многих висят подковы. И в двух вариантах. Рожками вверх и рожками вниз. Как правильно?
Половик на веранде моих рук дело. Заодно и шкаф разобрала. У мальчишек отдельный кайф вспоминать какая полоска чем была. Какая их пижамой, какая папиной футболкой.
Входная дверь дома. Вы тоже заметили , что ручек две. все гадаем для чего ручка внизу. Не могли же под моих мальчишек это сделать? Очень удобно открывать сидя на полу. Какие ваши версии. Дверь полностью из лиственницы. Тяжеленная. Двоем с мужем еле поднимали.
Самое главное в доме
А этот крюк наверное самое прочное сооружение в доме. Муж на нем висел. Знаете для чего? Колыбель вот чего не хватало мальчишкам в младенчестве. Какие они были беспокойные. Особенно двойняшки. Целыми ночами на руках носили. Интересно а у двойняшек была общая колыбель или у каждого отдельная? Мои спали вместе до тех пор пока умещались в одну детскую кроватку. Двоем они вели себя спокойнее.
Происхождение колыбели - интереснейший вопрос в истории русской традиции! Слово «колыбель» происходит от древнеславянского глагола «колыбать» - качать, укачивать, колыхать. В народе колыбель называли люлькой или зыбкой, люлькой - из-за самой первой маминой песенки «люли-люли», а зыбкой из-за того, что колыбель была подвешена к потолку и находилась в состоянии зыбкого покачивания.
Колыбель изготавливали почти перед самими родами, так как присутствие пустой колыбели в доме считалось нехорошей приметой. Готовую люльку, если ребенок еще не появился на свет, застилали покрывалами и кали в нее куклу-оберег, платочек будущей матери или веничек, сплетенный на Троицу. Таким образом защищали постель малыша от нечисти и дурного глаза.
Люлька крепилась на центральной балке избы, ровно посередине между полом и потолком. Подчеркивалось неземное происхождение ребенка – отрыв от низшего мира и связь его с миром духовным. Ребенка в колыбель всегда клали лицом вверх, чтобы плач его был обращен к небу. Верили, что умершие предки смотрят на малыша, оберегают, успокаивают и помогают расти здоровым.
Качание в колыбели было сакральным действием - оно не только помогало ребенку быстрее уснуть, но и отгоняло злые силы от его кроватки, ведь маленький ребенок, у которого еще не было защиты в виде крещения, был очень уязвим перед темными силами.
Качали в древние времена не только деток, но и зерна перед посевом, качали невесту на качелях перед свадьбой и брачной ночью. Считалось, что обряд качания защищал, успокаивал, дарил плодородие и живительные силы.
Поверья, традиции и обряды, связанные с зыбкой
В разных регионах России с зыбкой связывали разные поверья, соблюдали разные обряды и традиции. Вот некоторые из них:
- В мифологии народов Сибири первый житель нашей планеты был спущен с неба на землю в узорчатой люльке, подвешенной на золотую цепь.
- Если муж хотел, чтобы детей в семье было много, он уходил как можно глубже в лес и там отыскивал дерево, достойное стать зыбкой для его потомства.
- После рождения ребёнка зыбку покрывали юбкой в которой ходила роженица, считалось, что младенцу полезно побыть в «утробе» ещё некоторое время.
- Жители Сибири и европейской России верили, что ребенок, лежащий в приподнятой над полом колыбели, находится под особой защитой высших сил.
- Строго-настрого запрещалось качать пустую зыбку: якобы ребенок потом спать будет беспокойно. Этого поверья многие придерживаются и сейчас в отношении коляски или кроватки.
- Для спокойного сна в зыбку было принято класть полено. При этом приговаривали: «Спи так же крепко, как эта деревяшка».
- На люльке писали заговор: «Будиха, не буди мальчишку Миху». Будихой назывался злой дух, который не давал малышу спать. Чтобы Будиха не беспокоил младенца, для него оставляли угощения, а люльку вешали подле икон, под охрану святых.
- В народе считалось, что младенец, смеющийся во сне, видит райские благоухающие и волшебные сады. Поэтому колыбели старались украсить царскими птичками, причудливыми цветами и деревцами. В изголовье рисовали солнышко, в ногах — месяц и звезды.
- В ногах вырезался крест. Это значило, что все люди ходят под Богом.
В доме очень красивые и плотные окна. Кстати они очень низко. Мальчишкам с пола легко посмотреть в окно. А еще они так установлены по высоте, что в жаркий день полоса солнца только около окна. А вся комната в тени. А вот когда солнце низко и хочется света и тепла в доме вот тогда вся комната залита светом. Вот таким мастерством владели строители 150 лет назад.
Я думаю тут они и сидели. По крайней мере в лавке есть углубления для веретена. Но тут я не пряла. Несколько лет назад купила старую прялку и научилась прясть шерсть. Это просто медитация, а не занятие . Нитка течет как ручеек. Успокаиваешься и расслабляешься. Прялка пока в городе живет. Летом некогда этим заниматься.
Внутреннее убранство служит лишним доказательством прочности и достатка хозяйства крестьян. Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам крестьян.
Повседневная жизнь крестьян протекала в избе – передней половине дома, а парадная половина дома – горница, - служила чаще для приема гостей, праздничных застолий. Особое место в избе отводилось русской печи – «кормилице» и хозяйственному центру дома. В конце XVIII в. начали исчезать печи «по-черному», но еще в течение длительного времени печи оставались «полубелыми», т.е. с трубой и заслонкой-задвижкой в верхней части трубы, на чердаке. В избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами”. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.
У печи было множество углублений – печурок для хранения мелких предметов или посуды, щепы для растопки печи и пр. Под печью хранились ухваты, кочерга, метелки, деревянные лопаты для хлебов. Один-два раза в неделю печь обязательно подбеливалась.
Печь использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению "центром святости" в доме - после красного угла.
Половик – (ватолка, дерожка, дерюга, полаз, постилка), тканое полотно, застилающее поверхность пола в проходах избы, половик еще называют дорожкой, а дорога в народной культуре-это символ жизненного пути. Современное тканье половиков имеет в народном искусстве глубокие корни. Ткачество - это одно из древнейших ремесел. Археологические находки в Новгороде показали, что с 13 века облик ткацкого стана не изменился.
Деревянный ткацкий стан в прошлом был необходим в каждом доме. Издавна женщина долгие часы проводила за станом, чтобы обеспечить семью одеждой, а дом – разными предметами обихода. Много верст холста, полотна, узорной ткани приходилось выткать женщине за всю жизнь.
Этот половик тоже я вязала.
Печка на Руси согревает, кормит, освещает, стирает, сушит, лечит, прогнозирует погоду и заклинает мороз.
Начиная возводить избу, сначала определяли, где сложить печь, и лишь после этого делали планировку остальных помещений. Отсюда и пошли знаменитые пословицы и поговорки: «Плясать от печки» и «Догадлив крестьянин — на печи избу поставил». Печку строили на настиле массивного сруба — опечье, а под ним оставляли пустое место — подпечье. На опечье хранили всю печную утварь: ухваты, кочерги, лопаты для выпечки хлеба. В подпечье зимой сажали кур, чтобы они грелись и лучше несли яйца.
Русские печи традиционно строились больших размеров, вокруг них сосредотачивалась основная домашняя деятельность и протекал семейный отдых. Печка не только грела и варила — в ней было достаточно места, чтобы париться. Мыться в печах предпочитали молодые девицы, опасавшиеся «банной нечисти». Издревле считалось, что печной пар исцеляет от множества болезней. Не зря говорили: всякая хвороба отцепится, если прогреть свои косточки в печи. Наши предки выгребали из протопленной печи угли и золу, а затем сажали на лопатах в топку прогреваться больных детей. Печная зола на Руси была обязательным компонентом мазей и отваров.
Так выглядит наша печка сейчас. А еще недавно была со сломанной трубой и покрыта слоем облезшей масляной краски.
Отдельный кайф. Сейчас можно спать и на печи и рядом с ней.
Печка и зола в деревнях использовались для стирки. Женщина складывала белье в чугунный горшок, наполненный водой, опускала туда мешочек с золой и ставила в печь. После кипячения с темно-серой золой белье становилось не только белоснежным, но и более прочным.
Сельские жители умели по печи предсказывать погоду. Существовал целый свод народных примет, по которому крестьяне подмечали разные детали, а затем толковали их значение.
Если дрова в печи горят с треском — будет мороз, а если с гудящим шумом — жди бурана.
Дрова горят вяло или гаснут — в ближайшие дни наступит оттепель.
Дрова в печи хорошо разгораются и горят с легким потрескиванием, а дым из трубы поднимается вверх — верный признак солнечного и безветренного дня.
Дым выгибается коромыслом и стелется по земле — подтверждение предстоящего ненастья.
А знаете для чего отверстия в боковой части печи? У них красивое название печурки.
Русская печь настолько совершенный прибор, что дает ровное тепло 2 дня при осенней погоде. Как говорят местные бабушки. Тепло от нее волшебное. И в самом деле с теплом от батареи не сравнить. Другое оно
Обычно печные стенки имеют толщину 25–40 сантиметров, и благодаря этому создается хорошая теплоаккумуляция и возникает эффект термоса. Преимущество настоящей русской печки — в равномерном распределении жара. Даже в самый лютый мороз она может с одной протопки поддерживать тепло в избе на протяжении суток.
Прабабушка мультиварки
Крестьяне на печи сушили грибы, ягоды и мелкую рыбешку. До середины ХIХ века на Руси любимым овощным блюдом были пареная репа или тыква. Поскольку репа готовилась очень легко, возникло выражение «проще пареной репы». Вымытыми репами набивали чугунный горшок и ставили его на ночь в теплую печь. Готовое кушанье с солью или без с удовольствием ели все члены семьи. Тыкву предпочитали без семян запекать на металлических листах отверстием вниз, а затем ели ее с молоком и хлебом.
Традиционная русская печь позволяет приготовить практически все что угодно. В отличие от современных духовок она позволяет придать блюдам особый аромат и национальное своеобразие. На растопленной утром печи можно готовить весь день.
Пироги из поднявшегося за ночь теста с фруктовой или овощной начинкой от печного жара становятся пухлыми, пышными и невероятно вкусными. Отсюда пошла и русская пословица: «Красна изба углами, а печь — пирогами»
Традиция изготовления птиц из дерева в деревнях Архангельской губернии была распространена повсеместно вплоть до начала XX века. Делали их как для развлечения детей, так и для украшения дома.
Существует предание о том, что однажды в деревне заболел ребёнок. С каждым днём ему становилось хуже. Отец, сидя у постели мальчика, плёл из сосновой дранки корзины и рассказывал, что скоро наступит лето, пригреет солнце, зазеленеет трава, весело запоют птицы. Рассказывая о лете, мастер сделал из щепы птицу, которую подвесил над кроваткой сына. С этого дня в болезни ребенка наступил перелом. И после этого люди стали вешать в избах щепных птиц «на счастье».
Деревянную щепную птицу принято называть птица счастья, хотя в Архангельской области зафиксированы и другие ее названия. Чаще всего ее называли поморский голубок. На Пинеге птичек из щепы именуют голубком или гулькой. В Верховажье деревянных птиц называли курушками.
О распространении щепной птицы на данной территории свидетельствуют многочисленные этнографические и литературные источники.
С.В. Максимов в своей книге «Год на Севере» писал, что голубков делали в Архангельской губернии повсеместно. Они были непременным атрибутом поморской избы. Были они украшением и домов мурманских промышленников.
М.М. Пришвин в своих путевых заметках «За волшебным колобком» описал фигурку птицы следующим образом: «Я в чистой комнате зажиточного помора. Посреди неё свешивается вырезанный из дерева, окрашенный в сизую краску голубок».
Н.И. Гаген-Торн в рассказе «Путь к Северу» также упомянула щепную птицу, которая была украшением поморского дома.
Многие любители народных традиций считают поморского голубка древним языческим символом, образом души предка, оберегающего дом и семью, в нем живущую, или рассматривают его как образ, связанный с солярными культами. Правильнее было бы придерживаться мнения ученых, которые видят в щепной птице не просто украшение или деревянную игрушку, а сакральный символ.
Птицу вешали так, чтобы она оказывалась рядом с обеденным столом и тем местом, куда хозяева ставили самовар. И это было не случайным. Потоки теплого воздуха поднимались вверх, и от этого птица начинала вращаться по кругу.
Изготовлением щепных птиц чаще всего занимались мастера-корзинщики, которые расщепляли древесину на тонкие пластины — дранки, из которых делали корзины и лукошки. Туловище птицы красили голубой краской, а края обводили красным цветом.
В Верховажье курушки славились тонким расщепом и красивой декоративной раскраской, а щепные птицы шенкурских мастеров поражали размером — около полуметра в диаметре — и венцом на голове.
Раньше архангельские мастера делали не только щепную птицу, но и щепных лошадок и оленей.
В основе изготовления щепной птицы лежит традиционный прием плотницкого ремесла — расщепление древесины. Для легко расщепления и расслоения мастер должен был соблюсти два условия — древесина должна быть хвойной породы и влажная. Мягкая и гибкая — она легко принимает нужную форму, может сгибаться, не ломаясь.
Древесина расщепляться вдоль волокон под действием клина. Прежде чем расщеплять заготовку на тонкие лучины ее необходимо увлажнить. Для этого мастер клал ее в какую-нибудь емкость и заливал горячей водой. Нож, которым расщепляли заготовку, должен быть не очень острым, чтобы он расщеплял древесину, не нарушая целостность волокон.
Лучшим материалом для изготовления щепные птицы является мелкослойная сосна, выросшая в болотистой местности. Она легко расщепляется на тонкие пластинки и хорошо гнется. У нее мелкослойная древесина с красивым мерцающим блеском. Для изготовления щепной птицы берется комлевая часть сосны, то есть отрезок ствола длиной около трех метров от земли, где нет веток.
Из инструментов мастеру нужен был только нож. Но в настоящее время используются ножовка и набор стамесок. Птицу могли делать из одного целого куска дерева, но чаще делали по более простому варианту — из двух брусков дерева. На концах одного (с двух сторон) делают крылья, из другого — туловище и хвост. На спине птицы делали горизонтальный запил и вставляли крылья. То есть, соединяя два бруска, получали крест. Соединение было плотным и не требовало склеивания. В поздние времена перья стали переплетать ниткой.
Иногда птицу расписывают. Но наша просто деревянная. Так приятно смотреть как она неспешно раскачивается когда топится печка и дом наполняется теплом.
Вот такой наш дом. Очень любим его. Жаль что лето скоро закончится. А увидев утром такое, сразу хочется уехать в город.
Подписывайтесь на мой канал и оставляйте свои комментарии, вопросы, советы!