В эту субботу в храмах читают сорок седьмое зачало Евангелия от Матфея, где Господь говорит:
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Но так по отношению к людям. Когда ученики пришли ко Господу и говорили Ему, что вот некто с нами не ходит, а именем Твоим изгоняет бесов, и мы запретили ему. Господь им что сказал? Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. То есть, по отношению к людям, вот такое поставил правило: «Кто не против вас, тот уже за вас».
Но по отношению к Нему не так. Кто не со Мною, тот против Меня. По отношению к Богу нельзя оказаться нейтральным, сказать: «Я не за, не против, я вот агностик». Ничего такого не выйдет. Кто не со Мною, тот против Меня. И кто не собирает со Мною, тот расточается.
Кто вместе с Господом не собирает в сердце своём Дух Святой, тот расточает те дары, которые Господь ему дал, и время использования даров закончится, и предстанем на суд Божий. И дальше говорит:
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам».
К чему это? Дело в том, что это зачало, которое мы сейчас читаем, — продолжение события, при котором Господь изгнал беса из человека, а фарисеи стали говорить, что это Он изгоняет силою князя бесовского. И вот получается, что хула на Духа Святого произошла именно в этом. Он изгнал силою Духа Святого, а они назвали это действием князя бесовского. И потому Он это говорит.
Почему не простится хула на Духа? Потому что грехи человеку прощаются, отпускаются, очищаются из его сердца Духом Святым. А если человек противится именно Духу Святому, то как же он воспримет исцеление от Него? Дух Святой врачует, он очищает сердце, а человек хулит Его, поэтому и не выйдет.
«Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».
Почему простится? Ну потому что человек, глядя на внешность, может заблуждаться, может думать, что действительно это человек. И по этой причине может заблуждаться.
Если же кто скажет на Духа Святого, который, человек знает, что это именно Бог, не простится ему ни в этом веке, ни в будущем.
Вот в этом месте часто у людей возникает вопрос: а не вмениться ли мне некий помысл, который вот от врага вселяется в голову, какие-нибудь хульные мысли? Человек переживает очень сильно. Не будет ли это вне вменено, то, что не простится никогда?
Во-первых, хульные помыслы, которые человек не принимает и с которыми борется, вообще не являются грехом. Если человек принимает их, соглашается, обдумывает и наслаждается ими, да, это уже начинается грех. Но если он с ними борется, это вообще не является грехом. Он находится на духовной войне, не сдаётся и не поддаётся. Поэтому хульные помыслы — это есть брань духовная, пока ты их не принял, не согласился с ними. Это, во-первых.
Во-вторых, когда же вообще не прощается грех? Вот у святых отцов, я специально, готовясь к нашей сегодняшней беседе, прочитал около десяти толкований разных святых отцов на этот отрывок, потому что это действительно очень значимо для нас, что же не простится.
У некоторых из святых отцов, например, у Максима Исповедника в толковании, встретил, что грехи, которые прощаются после смерти, — это два способа прощения. Первый — когда у человека есть добрые дела, которые заглаживают злые дела, которые он сделал до этого. Например, злое дело — человек прошёл мимо нищего и не подал, а в другой раз достал и подал. И вот оно загладилось. Доброе дело загладило злое дело. Либо по смерти заглаживаются те грехи, за которые человек в этой жизни пострадал.
Но если человек противится самому Духу Святому и так до смерти не покаялся, то нет возможности для прощения. В этом всё дело. А мысли или глупые, безумные слова, за которые человек искренне раскаивается, у святых отцов об этом написано. Есть примеры, в которых имеет прощение. Нераскаянный грех не может проститься, а грех раскаянный прощается человеку, особенно в том случае, когда меняется жизнь человека по образу Христову.
Мы можем вспомнить священномученика Киприана. Помните историю про Киприана и Устинию, когда колдун, самый великий колдун в Александрии, старался погубить Устинию, а затем обратился, стал христианином и стал епископом и мучеником за Христа? От самого дна, от служения прямого дьявола до самого верха достиг человек в течение жизни.
Вот так. И здесь нужно не оглядываться назад, а смотреть только на то, как я сейчас предстаю перед Богом. То, что я сейчас делаю, угодно ли Богу? И стараться исправляться, в грехах, которые совершил, покаяться и не противиться Богу, потому что противиться Богу — это путь к смерти.
Итак, дальше Господь говорит в тридцать третьем стихе:
«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду».
Смотрите, вот человек был несчастным, в нём обитал демон злой, а теперь из него вышел. Каков плод? Хороший плод, прекрасный. Ну тогда и дерево, которое этот плод принесло, должно быть великолепным. То, с помощью чего было совершено, а именно духом святым изгнался бес. Он и есть Дух Святой. А если бы плод был дурной, тогда и дерево дурное. То есть Он призывает судить по плодам.
Обличая этих людей, говорит:
«Порождения ехиднины!»
Ехидна — это ядовитая змея, то есть змеёныши.
«Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».
Вот что у человека вырывается из его рта, тем и переполнено его сердце. Многие говорят: «Вот не могу удержаться. Скверное слово вылетело». Почему вылетело скверное слово? Потому что сердце наполнено скверными мыслями. Именно от этого. Почему вырывается осуждение наружу? Потому что всё это в сердце. Что у человека внутри, то вырывается в момент, когда он не ожидает. Посмотри, что он скажет, когда ударит по пальцу молотком.
Что у него вырвется из сердца наружу? Скверное слово или скажет: «Слава Богу» или: «Господи, помилуй».
И вот дальше он говорит:
«Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».
Вот эти последние два стиха следует прямо перечитать и запомнить.
Что с нас просится? За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. Если будем помнить это наставление Божие, праздные слова не выйдут из наших уст. От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.
Подписывайтесь на наш канал в Telegram «Евангелие на каждый день»👇
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: