Женщина, как существо глубоко эмоциональное, тесно связана со стихией воды – источником жизни и перемен. Представьте наши чувства в виде полноводной реки, стремящейся к океану самовыражения. Однако, часто мы, движимые страхом или социальными предписаниями, решаем, что эта река "неправильная", и начинаем возводить дамбы, плотины, засыпать её русло тяжелым грузом подавления.
Но река не перестает быть рекой. Её сущность – в движении, в постоянном обновлении. И если мы перекрываем ей путь, она ищет обходные пути, которые, к сожалению, не всегда приводят к желаемому результату.
Застой воды порождает болото – символ стагнации, загнивания и утраты жизненной энергии. Вода меняет свою структуру, цвет, загрязняется. В болоте появляются непроходимые топи, гиблые места, способные поглотить любого, кто осмелится приблизиться.
В переводе на язык эмоций, застой чувств приводит к "протуханию" жизненной энергии. Болото, в отличие от реки, не замерзает, так как торф, составляющий его почву, сохраняет тепло, но это тепло – гнилостное, не дающее жизни. С застоем эмоций меняется не только сама "вода", но и почва – микрофлора реки угасает, а расцветает болотная жизнь.
В сказках болота населены болотными Ведьмами, Кикиморами, Водяными и прочей нечистью, символизирующей подавленные эмоции, страхи и травмы. Люди начинают обходить эти места стороной, так как они находятся во власти "нечистых".
Застой чувственной сферы часто происходит в раннем детстве, когда родители, руководствуясь благими намерениями, начинают "обтёсывать" ребенка под свои запросы и потребности, подавляя его истинные чувства и желания.
Как пишет Алис Миллер, «Приспособление к родительским потребностям зачастую (хоть и не всегда) приводит к превращению ребенка в „псевдоличность“, развитию мнимого Я».
Благословляющая материнская фигура превращается в злобную Бабу Ягу или Ведьму, в плену которой находится отверженная детская Тень. Остановимся на Кикиморе – персонаже, особенно интересном с точки зрения травматерапии.
Существует несколько версий происхождения кикиморы. Согласно народным поверьям, она рождается от умерших "неправильной" смертью (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др.), что является отражением табуированных тем и неразрешенных травм.
Также, кикиморой может стать ребёнок, проклятый родителями или похищенный нечистой силой. Здесь мы можем провести параллель с интроектами – невербальными посланиями токсичных родителей, которые "заговаривают" ребёнка, косвенно "проклиная" его:
🪶 "Ты такое же ничтожество, как твой отец!"
🪶 "В кого ты таким уродился?"
🪶 "Все дети как дети, а ты..."
Но особенно интересен вариант, согласно которому кикиморы появляются от любовной связи девушек с нечистым в образе огненного змея. Огненный змий, в славянской мифологии – злой дух, ипостась ходячего покойника или чёрта, принимающего облик умершего или находящегося в отлучке мужа или любовника и вступающего в любовные отношения с женщинами.
Сахаров в своей книге "Сказания русского народа" так описывает зачатие Кикиморы:
«Живет на белом свете нечистая сила сама по себе; ни с кем-то она, проклятая, не роднится; нет у ней ни родного брата, ни родной сестры; нет у ней ни родимого отца, ни родимой матери; нет ; у ней ни двора, ни поля, а пробивается, бездомовая, где день, где ночь. Без привету, без радости глядит она, нечистая, на добрых людей: все бы ей губить да крушить, все бы ей на зло идти, все бы миром мутить. Есть между ними молодые молодцы, зазорливые. А и те-то, молодые молодцы, прикидываются по-человечью и по-змеиному. По поднебесью летят они, молодые молодцы, по-змеиному, по избе-то ходят они, молодцы, по-человечью. По поднебесью летят, на красных девушек глядят; по избе-то ходят, красных девушек сушат. Полюбит ли красну девицу-душу, загорит он, окаянный, змеем огненным, осветит он, нечистый, дубровы дремучие. По поднебесью летит он, злодей, шаром огненным..."
Представленный фрагмент фольклорного текста, описывающий происхождение и природу Кикиморы, предоставляет богатый материал для психоаналитической интерпретации. Образ Кикиморы, существа, рожденного в результате отвержения и проклятия, является мощным символом неразрешенной травмы, подавленной агрессии и деструктивного влияния исключения из родовой системы.
История зачатия Кикиморы пронизана атмосферой тоски, истощения и "нечистой силы". "Сушит, знобит он красну девицу до истомы. От той ли силы нечистые зарожается у девицы детище некошное". Это описание может указывать на травматичный опыт зачатия, возможно, нежеланного ребенка, зачатого вне брака или в результате насилия. Проклятие "не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человечь" отражает глубокое отвержение ребенка еще до его рождения, что формирует травматическое ядро его идентичности.
В психоаналитическом контексте, пренатальный период играет важную роль в формировании личности. Отвержение и неприятие, пережитые в утробе матери, могут привести к формированию чувства ненужности, неполноценности и глубокой травме привязанности.
После изгнания из утробы, "детище заклятое" попадает в руки кудесника, который взращивает в нем злобу и ненависть к человеческому роду. "Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах; поит-холит он Кикимору медяной росой, парит в бане шелковым веником, чешет голову золотым гребнем. От утрадо вечера тешит Кикимору кот-баюн, говорит ей сказки заморские про весь род человечь." Это описание, на первый взгляд, может показаться идиллическим, но оно скрывает в себе манипуляцию и искажение реальности. Кудесник, символизирующий деструктивную родительскую фигуру, прививает Кикиморе ненависть к людям, используя для этого сказки и развлечения.
"Травмирующие отношения характеризуются не столько прямым насилием, сколько искажением реальности, манипуляцией и отчуждением." – Джудит Герман, "Травма и исцеление".
Вырастая, Кикимора проявляет инфантильную агрессию и садизм, направленные на людей. "Кикимора не пускает свою злость на родителей, а начинает творить зло роду людскому. То есть её чувства были не высказаны, боль не проработана и не отпущена. Живёт Кикимора на болоте (болотная кикимора - жена Лешего" и в людских домах. Вредит она людям по детки : то нитки спутает, то шум ночью делает, то тесто перепортит, камень на дороге положит и т.д. Это говорит об её инфантильности." Ее действия, хоть и вредоносные, но носят характер детских шалостей, что указывает на ее незрелость и неспособность выражать гнев и агрессию конструктивным способом.
Жизнь на болоте, вдали от людей, символизирует ее изоляцию и отчуждение. Связь с Лешим, воплощением хаоса и дикой природы, подчеркивает ее деструктивную природу и неспособность адаптироваться к социальным нормам.
Образ Кикиморы – это яркая иллюстрация последствий травмы исключения, подавленной агрессии и отсутствия здоровой привязанности. Кикимора, как архетип, может проявляться в реальной жизни в виде людей, испытывающих трудности в установлении здоровых отношений, склонных к деструктивному поведению и испытывающих глубокое чувство отвержения и ненужности.
Понимание психологических механизмов, лежащих в основе образа Кикиморы, может помочь в работе с людьми, пережившими травму отвержения, и в поиске путей к исцелению и интеграции. Важно помнить, что даже из "проклятого детища" можно воспитать любящего и заботливого человека, если предоставить ему возможность пережить травму, выразить свои чувства и установить здоровые отношения.
Мой канал в Телеграмме "ЖиваЯ. Путь Героини"
Запись на консультацию в Ватсапе 8 (951) 530 18 90