Приводим выдержку из работы, приведенной в разделе "Статьи и сообщения" под названием "Труды Р.Ф. фон-Эркерта".
Указанная работа представляет собой обзор трудов Р.Ф. фон-Эркента и опубликована в 1901 году в т. XIV "Известий" Кавказского Отдела Императорского Русского Географического общества. Автор работы - К.Ф. Ган представился как кавказец, но, судя по всему, речь шла о причастности к Кавказскому отделу ИРГО, а не к этносу.
Так выглядит вступительная часть обзора:
Въ началѣ декабря мѣсяца минувшаго года газеты принесли намъ печальную вѣсть о томъ, что дѣйствительный членъ нашего Отдѣла генералъ-лейтенантъ Родерикъ фонъ-Эркертъ скончался въ Берлинѣ отъ инфлюенцы на 70-мъ году своей жизни.
Покойный происходилъ изъ стариннаго прусскаго рода и молодымъ прусскимъ офицеромъ поступилъ на русскую службу; въ началѣ 80-хъ годовъ онъ командовалъ одной изъ кавказскихъ дивизій и въ 1884 г. вышелъ въ отставку. Поселившись въ Берлинѣ, онъ посвятилъ свой досугъ научнымъ изслѣдованіямъ.
Самымъ главнымъ трудомъ фонъ-Эркерта является оконченный имъ какъ разъ передъ смертью атласъ, состоящій изъ 12 картъ, подъ заглавіемъ „Переселенія и поселенія германскихъ племенъ въ средней Европѣ" (Берлинъ, 1901). Но насъ, кавказцевъ, конечно, больше интересуютъ его книги, относящіяся къ Кавказу,
въ которыхъ онъ, съ неутомимой энергіей и съ замѣчательнымъ трудолюбіемъ, собралъ массу цѣннаго матеріала, проявивъ тонкую наблюдательность, объективность и большую эрудицію. При этомъ, что весьма симпатично, авторъ, какъ истинный ученый, стремящійся всегда къ правдѣ, далекъ отъ высокомѣрнаго сознанія своей непогрѣшимости. Въ предисловіи къ одной изъ своихъ книгъ онъ обращается къ читателямъ съ такой просьбой: „я попросилъ-бы строго-научной, но снисходительной критики; чѣмъ больше ошибокъ и пробѣловъ въ моихъ трудахъ мнѣ укажутъ, тѣмъ лучше это будетъ для дѣла".
Далее автор обзора - К.Ф. Ган - сосредоточился на одной из книг, посвященной Кавказу: „Der Caucasus und seine Volker" (Leipzig, 1887) (Кавказъ и кавказскіе народы), содержитъ 385 стр. съ иллюстрациями, таблицами измѣреній череповъ, короткимъ указателемъ лексическаго матеріала кавказскихъ языковъ и этнографической картой.
Полный текст, той части обзора указанной книги, который посвящен черкесам (адыгам), приведен ниже. Но прежде, памятуя приглашение самого Р.Ф. фон-Эркерта к "строго-научной, но снисходительной критике", считаем важным дать соответствующую нашему пониманию оценку указанных в отношении черкесов утверждений.
С точки зрения современных научных знаний, текст содержит ряд устаревших, спорных или даже ошибочных утверждений, а также элементы колониальной риторики XIX века. Вот основные замечания:
1. Антропологические и расовые стереотипы
- Утверждение о том, что у черкесов «на 200–300 граммов больше мозга, чем у турок и армян», основано на псевдонаучных расовых теориях XIX века. Современная антропология и нейробиология отвергают прямую связь между размером мозга и интеллектом или «превосходством» народа.
- Идея о «благородстве» или «аристократизме» черкесов, противопоставляемая образу «разбойников», — это романтизированный стереотип, характерный для европейской литературы той эпохи.
2. Этимология и происхождение черкесов
- Версия о происхождении черкесов от "арабских корейшитов" (племени пророка Мухаммеда) или персидско-арабском корне «сери-черкес» не подтверждается современной лингвистикой и генетикой.
- Современные исследования показывают, что адыги (черкесы) — автохтонный народ Северного Кавказа, их язык относится к абхазо-адыгской семье, не имеющей прямой связи с арабским.
- Утверждение, что кабардинцы и другие субэтносы «татарского происхождения», также ошибочно — они являются частью адыгского этноса.
3. Исторические неточности
- Черкесы не «вытесняли половцев» — их взаимодействие было сложным, включая как конфликты, так и ассимиляцию.
- Черкесская диаспора в Турции и других странах образовалась в результате массового выселения с исторической родины в результате Кавказской войны (1860-е). В новых местах проживания черкесская диаспора столкнулась с тяжёлыми условиями, а не «чувствовала себя хорошо».
4. Культурные и этнографические моменты
- Связь кабардинского костюма с венгерскими гусарами требует доказательств. Хотя венгры и адыги могли контактировать в Средние века (через аланов или половцев), прямое влияние маловероятно.
- Черкесы в Турции и Сирии действительно сохранили высокий социальный статус (особенно в военной сфере), но их интеграция была сложной, а не идиллической.
Вывод
Текст представляет историко-этнографический интерес как памятник своей эпохи, но требует критического переосмысления. Современные исследования опровергают многие его тезисы, особенно в части антропологии, лингвистики и трактовки колониальных событий. Для актуальных данных стоит обратиться к работам современных кавказоведов (например, А.Д. Панеш, М.Н. Губжоков, А.Ю. Чирг).
Полный текст
...
Ограниченность места вынуждает меня пропустить несколько глав о русских раскольниках, исторические, этнографические и археологические данные о странах, лежащих по левую сторону Кубани, о карачаевцах, о кавказском туре, и я перейду к черкесам (адыге), «победа над которыми, несмотря на замечательную храбрость их, облегчилась недостаточным национальным единством черкесских племен и отсутствием интенсивного религиозного фанатизма».
Благородная внешность, аристократический характер, любовь к свободе и выдающиеся рыцарские качества черкесов послужили многим поэтам темой для самых восторженных произведений, и идеалисты сильно увлекались симпатией к ним. Они увлекались до того, что в конце концов пророчили черкесам победу над русскими. Но раньше, чем можно было бы этого ожидать, рушились мечты этих идеалистов. Однако нельзя также одобрить преувеличений противоположного характера, рисовавших черкесов как страшных и подлых разбойников, лишённых всякого благородства.
Надо сожалеть, что по окончании войны больше 400 000 черкесов выселилось в Турцию, где они, несмотря на своеволие и корыстолюбие властей, чувствуют себя довольно хорошо. Черкесы занимают там почётные места в армии, они выдаются как надёжные и храбрые служаки и вообще отличаются скромностью, любознательностью и благородным образом мышления. В Сирии они оказываются весьма интеллигентными и трудолюбивыми земледельцами и вообще своей интеллигентностью выделяются из всех азиатских подданных Турции, как этого и нельзя иначе ожидать, судя по строению их черепов: у черкеса на 200–300 граммов больше мозга, чем у турок и армян.
Черкесы, оставшиеся на Кавказе и отчасти выселенные с гор на равнину, — хорошие и состоятельные хозяева, отличаются прекрасным поведением и стремлением к образованию. Замечательна, между прочим, симпатия, питаемая кабардинцами к венграм. Она основана на предположении взаимного родства или когда-то существовавшего соседства. И, на самом деле, есть исторические указания, что около 900 года по Р. Х. кабардинцы на юге России служили в качестве пограничной стражи против кочевавших там враждебных племён. С тех пор у кабардинок, может быть, и остался национальный костюм, напоминающий в главных своих частях форму венгерских гусар.
Интересно объяснение имени черкесов. Автор раньше производил слово «черкес» от «чара-сыз», т. е. «без места, без средств», но уже по окончании книги ему удалось получить более правдоподобное объяснение этого слова, а также более верные исторические сведения об этом народе. По этому объяснению, «черкес» происходит от персидского (но потом перешедшего в арабский язык) «сери-черкес», т. е. «без вести пропавшие военные люди».
Далее фон Эркерт узнал, что настоящими черкесами следует считать только абадзехов (?), шапсугов и убыхов (сильно смешанных с абхазцами) и что они происходят от корейшитов, вышедших из Аравии и поселившихся в верховьях Кубани и в низовьях Дона, откуда вытеснили половцев. Впоследствии они должны были отступить на левый берег Кубани и поселились у реки Белой (Шагагуаше). Адыге же, бесленеевцы, бжедухи и другие племена, причислявшиеся прежде к черкесам, — татарского происхождения, как и кабардинцы (Кубартай), которые происходят от туркмен. Таким образом, оказывается, что первоначальный язык черкесов был арабский, но потом сильно изменился вследствие смешения со всевозможными языками других кавказских народов.
...
К.Ф. Ган
_______________________
Для прочитавших спешим напомнить об указанных выше ошибочных утверждениях в данном тексте.