Автор статьи: Ольга Пучкова
"В Петербурге в сороковых годах случилось удивившее всех событие: красавец, князь, командир лейб-эскадрона кирасирского полка, которому все предсказывали и флигель-адъютантство и блестящую карьеру при императоре Николае I, за месяц до свадьбы с красавицей фрейлиной, пользовавшейся особой милостью императрицы, подал в отставку, разорвал свою связь с невестой, отдал небольшое имение свое сестре и уехал в монастырь, с намерением поступить в него монахом. Событие казалось необыкновенным и необъяснимым для людей, не знавших внутренних причин его; для самого же князя Степана Касатского все это сделалось так естественно, что он не мог и представить себе, как бы он мог поступить иначе."
Так начинается повесть Л.Н.Толстого "Отец Сергий" которую автор писал с 1890 по 1898 гг, но впервые она была опубликована только в 1911 году.
Существует версия, что сюжет повести "подсказала писателю сестра Чехова, Мария Павловна. Однажды в гостях зашел разговор о студенте-"белоподкладочнике", неожиданно постригшемся в монахи, и Мария Павловна сказала, что тоже знала такого, даже на балу с ним танцевала. Лев Николаевич горячо заинтересовался, стал расспрашивать о причинах, характере, семье , отношениях с женщинами и прочее. И позже прислал ей книгу с дарственной надписью: «Дорогой Марии Павловне с благодарностью за сюжет. Л. Н. Толстой».
Что же заставило молодого человека "бросить мир и уйти в монастыр"?
Степан Касатский, воспитанник Пажеского корпуса, боготворит императора Николая Павловича, который часто посещает это учебное заведение и даже выделяет Касатского среди прочих воспитанников.
Юноша очень самолюбив, во всем он стремится достичь "совершенства и успеха, вызывающего похвалы и удивление людей." Будь то науки, владение французским языком как родным, игра в шахматы, образцовое несение офицерской службы - везде он становится первым. Молодой офицер стремится попасть в самый высший круг высшего света - но там кроме личных талантов нужны еще связи. Тогда он решает жениться на девушке из этого круга, ухаживает за графиней Марией Коротковой, фрейлиной императрицы, между ними вспыхивает любовь, но когда уже назначен день свадьбы, Касатский узнает от невесты, что она год тому назад была любовницей императора (кстати, об этом знали почти все в городе).
У Касатского рушатся все идеалы. Он раздавлен и оскорблен, тем, что его обожаемая невеста оказалась "нечистой".
(Вообще это в духе Толстого - женщина - "сосуд греха", она одна виновата том, что "подталкивает" мужчин на грехопадение)) А тут еще усугубляется тем, что в этом замешан боготворимый, страстно любимый (душой, а не телом!)) император - это как бы принижает его, умаляет блеск совершенного идеала.
"— Вы знали это и мной хотели прикрыть их. Если бы вы не были женщины, — вскрикнул он, подняв огромный кулак над нею, и, повернувшись, убежал.
Если б тот, кто был любовником его невесты, был бы частный человек, он убил бы его, но это был обожаемый царь.
На другой же день он подал в отпуск и отставку и сказался больным, чтобы никого не видеть, и поехал в деревню."
Касатский поступает в монастырь монахом, безропотно слушается отца игумена и на третьем году принимает постриг под именем отца Сергия. После перевода в столичный монастырь Сергия досаждают дамы-посетительницы - красавец-монах, да еще со скандальной любовной историей! - и он уезжает в Тамбинскую пустынь затворником в келью в пещере.
На шестой год его пребывания там, на масленичной неделе, туда заезжает компания богатых людей катающихся на тройках. Одна из дам," разводная жена, красавица, богачка и чудачка, удивлявшая и мутившая город своими выходками", решает на спор соблазнить святого отшельника. Отец Сергий, сжалившись над "брошенной приятелями и замерзающей от холода", дамой, пускает ту в келью и запирается сам в чулане. Но Маковкина прикидывается больной, требует его помощи, и старец, чтобы заглушить вожделение болью, отрубает себе указательный палец на левой руке. Перепуганная Маковкина устыжается и просит прощения. Отец Сергий прощает, благословляет и велит уйти. Через год Маковкина постригается в монахини.
После этого события слава о святом праведнике разносится далеко по округе. В монастырь приезжает много паломников, и одна из них просит отца Сергия исцелить своего больного сына. Сергий отказывается, но потом накладывает руки, молится, и мальчик выздоравливает. Весть о "чудесном исцелении" облетает всю Россию. Число посетителей увеличивается, церковное начальство в целях прибыли быстро переводит "чудо" на коммерческую основу - строит гостиницу определяет часы приема и пр
Сергий же считает, что многочисленные страждущие отвлекают его от служения Богу, отнимают силы, которые должны быть направлены службу Ему. Он намеревается тайком уйти из монастыря и даже припасает для этого мирскую одежду, но пока не решается.
"С каждым днем все больше и больше приходило к нему людей и все меньше и меньше оставалось времени для духовного укрепления и молитвы. Иногда, в светлые минуты, он думал так, что он стал подобен месту, где прежде был ключ. «Был слабый ключ воды живой, который тихо тек из меня, через меня. То была истинная жизнь, когда „она“ (он всегда с восторгом вспоминал эту ночь и ее, теперь мать Агнию) соблазняла его. Она вкусила той чистой воды. Но с тех пор не успевает набраться вода, как жаждущие приходят, теснятся, отбивая друг друга. И они затолкли все, осталась одна грязь». Так думал он в редкие, светлые минуты; но самое обыкновенное состояние его было: усталость и умиление перед собой за эту усталость."
Но вот за тысячу четыреста верст к Сергию прибывает купец с просьбой исцелить свою слабоумную дочь Марью. Сергий приглашает девушку в келью, и та соблазняет его.
"На рассвете он вышел на крыльцо.«Неужели все это было? Отец придет. Она расскажет. Она дьявол. Да что же я сделаю? Вот он, тот топор, которым я рубил палец». — Он схватил топор и пошел в келью.Келейник встретил его.— Дров прикажете нарубить? Пожалуйте топор.Он отдал топор. Вошел в келью. Она лежала и спала. С ужасом взглянул он на нее. Прошел в келью, снял мужицкое платье, оделся, взял ножницы, обстриг волосы и вышел по тропинке под гору к реке, у которой он не был четыре года".
У реки Сергий засыпает, и во сне к нему является Ангел, который велит разыскать дальнюю родственницу Пашеньку, и узнать у нее, в чем его грех и спасение. Сергий так и делает - идет за триста верст в город, где старая уже женщина, вдова разорившегося чиновника и теща пьющего неудачника, живет тяжелой, безрадостной жизнью, помогая дочери воспитывать маленьких внуков, зарабатывая им на хлеб уроками музыки.
Сергию приходит понимание, что Пашенька точнее, Прасковья Михайловна, живет для Бога, думая, что живет для людей, а он сам ранее думал, что жил для Бога, хотя в действительности жил для людей.
«Так вот что значил мой сон. Пашенька именно то, что я должен был быть и чем я не был. Я жил для людей под предлогом Бога, она живет для Бога, воображая, что она живет для людей. Да, одно доброе дело, чашка воды, поданная без мысли о награде, дороже облагодетельствованных мною для людей. Но ведь была доля искреннего желания служить Богу?» — спрашивал он себя, и ответ был: «Да, но все это было загажено, заросло славой людской. Да, нет Бога для того, кто жил, как я, для славы людской. Буду искать его».
(Вот тут я не понимаю - что же плохого, если он помогал людям, я сама агностик, но наверно, помогать людям - это в конечном счете и есть служение Богу))
Получив просветление, Сергий отправляется странствовать .
"Восемь месяцев проходил так Касатский, на девятом месяце его задержали в губернском городе, в приюте, в котором он ночевал с странниками, и как беспаспортного взяли в часть. На вопросы, где его билет и кто он, он отвечал, что билета у него нет, а что он раб Божий. Его причислили к бродягам, судили и сослали в Сибирь.В Сибири он поселился на заимке у богатого мужика и теперь живет там. Он работает у хозяина в огороде, и учит детей, и ходит за больными."
В 1918 году режиссер Яков Протазанов снял немой фильм, с Иваном Мозжухиным в заглавной роли, в 1978 вышел фильм Игоря Таланкина с Сергеем Бондарчуком.
Чей образ - Мозжухина или Бондарчука - более соответствует герою Толстого?
Великолепная Ольга всё толкает и толкает к нашей радости колесо марафона своими рассказами о прочитанных произведениях Толстого. И продолжает нас удивлять своим глубоким и точным взглядом на тексты. Особенно интересно то, что Ольга агностик, а Толстой всё-таки проводил свою религилзную философию: в нём сталкивались, как я понимаю, хрстианство православное и католическое. Для праволсавного взгляда на мир характерно "спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи", а вот католики ратуют за деятельную любовь к ближнему. Наши монастыри ставят целью насельников личное спасение, а католики через помощь нуждающимся, через приюты и различные службы и организации спасают всех вокруг, причём вовлекают в это и тех, кто вообще не хочет никакого спасения.
Спасибо большое дорогой Ольге за прекрасные статьи!
Если кто ещё не читал, то вот её предыдущие:
Понравилась статья? Читали эту повесть?
Друзья, напоминаю. Читаем произведения любимого классика Льва Николаевича Толстого с 9 июля по 9 сентября 2025 года ко дню его рождения. Правила марафона ниже:
Новый долгий марафон: читаем Льва Толстого
ВНИМАНИЕ! Объявление! В премиум-клубе читаем в этом месяце "Парадокс Тесея" Анны Баснер, и у меня отличная новость: Анна согласилась прийти на заседание нашего клуба с обсуждением романа. И готова ответить на вопросы интервью – собираю их здесь:
Обязательно пишите ваши вопросы Анне и другим писателям, я задам.