Впервые я встретил Сраждина Батырова в 1989 году на республиканском празднике народного творчества «Родник» в Махачкале. Он представлял фольклорно-этнографический ансамбль «Айланай» и являлся художником-оформителем этого значимого события. Уже тогда я понял, что он творит ногайскую историю и сохраняет её культурные традиции.
Сраждин Батыров – уникальная фигура в ногайской культуре. О людях, подобных ему, говорят, что они рождаются крайне редко. Для любого ногайца имя Сраждина Батырова прежде всего связано с духовным подъемом, расцвет которого пришелся на 80-е годы прошлого века. Именно в этот период усилилась значимость национального самосознания. Ещё при жизни его творчество и личность приобрели легендарный оттенок. Он прожил насыщенную жизнь, полную ярких событий и впечатлений. Его неравнодушное сердце всегда искало истину в вечном противостоянии добра и зла.
Сраждин Батыров родился 4 апреля 1951 года в селе Выше-Таловка Тарумовского района Республики Дагестан. В 1971 году завершил обучение в Дагестанском художественном училище им. М.А. Джемала. Был членом Союза художников России, удостоен звания Заслуженного деятеля искусств Дагестана, принимал участие в различных выставках. Сраждин Батыров оставил огромное культурное наследие. Он создал более двухсот произведений в разных жанрах живописи. С позиции современного художника он по-новому интерпретировал прошлое своего народа, обычаи предков. Ногайская степь занимала особое место в его творчестве.
Древняя культура кочевого народа, его традиции, песни, сказания и эпос служили для него источником вдохновения. Отсюда и такие картины, как «Из детства», «Невеста», «Ритуальный танец» и другие. В каждой его работе чувствуется искренняя любовь к своему народу. Сраждина Батырова часто приглашали в качестве художника-оформителя на крупные культурные мероприятия. Он также занимался оформлением книг, детского журнала «Лашын», создавал эскизы национальных костюмов для государственных ансамблей танца «Лезгинка», «Дагестан», «Вайнах», «Айланай», ансамбля песни и танца Каракалпакии.
Сраждин был не только талантливым художником, но и прекрасным мастером резьбы по дереву, знатоком ногайского фольклора. Он собрал более ста народных песен и мелодий, внес огромный вклад в возрождение старинных ногайских танцев и песен. Его стихи печатались в различных изданиях. При его жизни был издан сборник детского фольклора «Ай айданак». Всем известна его повесть «Албаслы».
Неоднократно посещая Астрахань, художник находил особое удовольствие в прогулках по её старинным улочкам, восхищался архитектурой кремля и скромной красотой природы, отраженной в народном творчестве. Он глубоко изучил ногайские поселения региона, поддерживал тесные связи с местными специалистами по тюркским языкам. О нём остались самые светлые воспоминания в сердцах деятелей ногайской культуры Астраханской области.
Все вспоминают его прибытие с небольшой сумкой, его горящий взгляд при рассказах об истории и культуре своего народа. Он скрупулезно собирал образцы ногайского фольклора, изучал особенности традиционного костюма, элементы древних ритуальных танцев ногайцев. Особенно запоминающимся было яркое и остроумное выступление С. Батырова на первых этнофольклорных Чтениях, организованных доцентом Маргаритой Хрущёвой в Астраханской консерватории осенью 1986 года.
Благодаря его энтузиазму были восстановлены танцы ногайцев, проживающих в Астраханской области, Крыму, на Кубани и в Дагестане, которые сегодня составляют основу репертуара государственного ногайского ансамбля «Айланай», у истоков которого он стоял.
Кроме того, Сраждину удалось добиться копирования редких фотографий из архива Астраханского краеведческого музея, отражающих жизнь ногайцев Нижней Волги в 20-30-е годы XX века, сделав их доступными для исследователей. На их основе он создал собственные иллюстрации. Триумфальное турне «Айланая» по ногайским сёлам Астраханской области в 1989 году имело важное значение для укрепления национального самосознания жителей перед переписью населения.
К сожалению, мы часто недооцениваем талантливых людей при жизни, а после их ухода сожалеем об этом. Сраждин не был избалован вниманием властей, не пользовался особыми привилегиями.
Долгое время он жил в съёмных квартирах, не имея собственной мастерской. Квартира в Махачкале, полученная им в конце жизни, не создавала благоприятных условий для творчества и семейной жизни. Там он жил с семьёй, занимался творчеством, встречался с коллегами. Он мог часами рассказывать о своём народе, его истории и культуре. Великолепно владел старинным музыкальным инструментом «шынъ-кобуз».
Я благодарен судьбе за встречу с этим удивительным человеком. Художник всегда носил национальную вышитую рубашку и гордо отвечал на вопросы о её уместности в современном городе: «Её носили мои предки, почему я должен стыдиться?».
Считается, что каждый человек приходит в этот мир с определённой миссией. С уверенностью можно сказать, что Сраждин свою миссию выполнил, пробудив в ногайском народе национальное самосознание, любовь к истории и духовности.
Жизнь этого талантливого художника – пример бескорыстного служения своему народу. Его имя носит село, где он родился, и школа искусств, в селе Терекли-Мектеб создан музей, где хранятся его картины, эскизы костюмов, предметы декоративно-прикладного искусства, книги, фотографии и личные вещи.
Жизнь Сраждина Батырова оборвалась в самом расцвете сил 12 апреля 1992 года.
Фото Владимира Уразакаева