И вновь к обзору книг по четвергам. Но в этот раз вместо истории будет философия и психология.
В этом году, как и в прошлом, и в предыдущие годы, пропустил несколько замечательных юбилеев выдающихся мыслителей. В т.ч. и значимых для меня в прошлом году у Н.А. Бердяева, А. Тойнби, а в этом у Освальда Шпенглера). Но к счастью иногда успеваю реагировать на эти важные события из мира культуры (напр., юбилеи у Канта и Ницше).
Одно из таких событий – 23 марта было 125 лет со дня рождения выдающегося философа и психолога Эриха Фромма (родился он 23.03.1900 г., а умер 18.03.1980 г.).
Узнал об Эрихе Фромме ещё на истфаке где-то в 1993–1994 гг. Тогда любили говорить (в т.ч. и в СМИ) о его книге «Бегство от свободы». Затем на аспирантских курсах в 1998 году мы изучали его работу «Иметь или быть».
Но настоящая встреча произошла уже в ноябре 2014 г. За год до этого я открыл для себя Интернет-магазин Лабиринт и начал там заказывать книги по истории, политологии и философии. А в ноябре 2014 года купил первые книги Эриха Фромма. Потом удалось купить многие из вышедших в то время книг (увы, так и не купил его книги о Карле Марксе и Зигмунде Фрейде). И, конечно же прочитать. Работы Эриха Фромма потом были мной использованы и в учебнике по истории мировых цивилизаций, безусловно, не мог не написать о Фромме в своих «Философских портретах» и «Философско-биографических очерках». Рассказывал о Фромме и на занятиях по социологии.
Существует мнение, что там где победил фрейдизм. Марксизм проиграл и наоборот. Но Эрих Фромм был как раз одним из тех мыслителей, которые попытались совместить идеи обоих авторов. Напомню, что Эрих Фромм принадлежал к Франкфуртской школе философии, стремившейся критически осваивать наследие марксизма.
Увы, остаётся сожалеть, что не встречал монографии об Эрихе Фромме на русском языке. Пока ничего не переведено вроде бы из западных авторов, и судя по всему нет монографического исследования, принадлежащего нашим авторам.
Правда активно издаются его книги, что не так уж и плохо.
Постараюсь немного написать о его взглядах. Хотя любая заметка всё-таки это лишь беглое знакомство с идеями автора.
Многие труды Э. Фромма объединяет тема человека в современном западном обществе. По мнению мыслителя, капитализм заинтересован в наличии людей, которыми легко управлять: как их трудом, так и их потреблением. Притом управлять без принуждения, чтобы сами люди чувствовали себя свободными. Такие люди превращаются в товар, продавая свои услуги, направляя на это всю энергию. Но они готовы также и потреблять всё, что возможно. Буржуазная цивилизация содействует таким настроениям человека, загоняя его в ловушку потребительства, играя на его страстях.
Рассматривает философ и проблему свободы. Человек, обретая её, начинает чувствовать себя одиноким. Отсюда желание одних слиться с коллективом, с массой, быть как все. Или быть «востребованным», умело продавая себя. Тем более на любого человека уже начинают смотреть как на определённую вещь. Продающая себя личность должна быть «привлекательной» (отсюда и определённая модель поведения), а также соответствовать целому ряду требований.
С другой стороны, желание других, возвыситься над окружающими, обладать ими (или одним человеком, или быть вождём масс и т.п.). Все эти проблемы автор и рассматирвает в таких книгах, как «Бегство от свободы», «Искусство любить», «Иметь или быть».
Э. Фромм отмечает, что «стараниями многих психиатров, в том числе и психоаналитиков, создан образ «нормального» человека, который никогда не бывает слишком грустен, слишком сердит или слишком взволнован». Человек и должен вести себя соответственно подобной модели, а не вписывающийся в неё объявляется «невротиком» или «экстремистом».
Индивид уже обязан не только вести себя как все, но и мыслить, как другие. Фактически, «с самых первых шагов обучения у человека отбивают охоту думать самостоятельно, а в его голову закладываются готовые мысли». Западные люди превратились в роботов, но живут под влиянием иллюзии, будто они самостоятельные индивиды. Всевозможные идолы, «звёзды», политики через СМИ и иные средства коммуникации подскажут человеку всё: где работать, какие книги читать, как думать, на ком жениться, во что одеваться…
Анализируя психологию людей, учёный отмечает, что внутри каждого человека заложены две тенденции. Одна – ориентация на любовь к мёртвому, нарциссизм и симбиозно-инцестуальное влечение (все они образуют синдром распада). Вторая – любовь к живому, любовь к человеку и независимость.
Внутри личности идёт борьба двух этих начал. И западное общество, по мнению Э. Фромма, способствует развитию первого начала.
Размышляя о свободе выбор, учёный отмечает, что она есть у человека только тогда, когда в нём существуют противоречивые склонности. И не надо полагаться на то, что индивида кто-то освободит. Человек должен осознавать, что неправильные решения отнимают у него возможность освободить самого себя.
Рассматривает Фромм и альтернативы, стоящие перед западным обществом в целом:
1) становление полностью механизированного общества, где человек превращается в винтика системы (эту проблему он также рассмотрел и в «Бегстве от свободы»); в дальнейшей перспективе – термоядерная война;
2) становление общества, где техника будет поставлена на службу человеку.
С одной стороны, возможно полностью механизированное общество, посвящающее себя исключительно материальному производству и потреблению. Общество, управляемое компьютерами. В процессе становления такого социума индивид, сытый и довольный, одновременно безжизненный и бесчувственный, становится частью гигантской машины. В таком обществе исчезнут как индивидуализм, так и возможность уединиться. Чувства к другим будут регулироваться, направляться с помощью разных средств – наркотиков, СМИ и т.п.
Одну из причин нивелирования человеческой личности исследователь усматривает в попытке человека покорить природу. Человек смог добыть знания, которые ему помогли в господстве над природой. Но, односторонне сосредоточившись на технике и потреблении материальных благ, индивид утратил контакт с самим собой. Увлёкшись техническими и материальными ценностями, он почти утратил религиозные, гуманистические ценности, а это привело его, по сути, к утрате чувства радости, наслаждения жизнью. Опасность ещё и в том, что своей деятельностью человек может уничтожить самого себя, производя ядерное оружие. Либо попав в рабство к машине, что уже начинает происходить.
С другой стороны, всё больше людей убеждаются в иллюзорности потребительского рая. Одновременно в западном социуме нарастает неудовлетворённость сложившимся положением вещей, образом жизни, сопровождающими его пассивностью, невыразимой скукой, недостатком уединённости и деперсонализацией.
В одной из последних своих работ – «Иметь или быть» философ анализирует две тенденции в психике любого человека: стремление к творчеству и стремление к обладанию. Но обладание не только деньгами, вещами или другим человеком, но и информацией, продукцией массовой культуры.
Соответственно и все люди делятся на два типа: живущие по принципу «быть» и по принципу «иметь». Первые характеризуются творческим подходом к жизни, креативностью, стремлением созидать и отдавать. Вторые готовы потреблять всё: информацию, товары, даже людей. Два эти принципа («иметь» и «быть») борются в душе каждого человека. При этом современное западное общество содействует тому, чтобы возобладал потребительский принцип.
Мыслитель неоднократно предлагал своё видение оптимального общества будущего. По его мнению, необходимо изменить обстоятельства социальной и экономической жизни людей. Фромм отмечал, что «нужно создать условия, способствующие полноценному развитию истинных способностей и потребностей человека. Необходимо, чтобы самоцелью стало развитие собственно человеческой активности и творчества. Ведь именно эксплуатация и манипулирование человеком вызывают не что иное, как скуку, вялость и уныние, а все, что превращает полноценных людей в психологических уродов, делает из них также садистов и разрушителей».
Подводя итоги, можно отметить, что ценность трудов Э. Фромма – в анализе психики человека, в оценках им современного западного общества, его перспектив. С одной стороны, философ констатирует, что западное общество сталкивается с новыми болезнями. С другой стороны, указывает, на то, что есть возможность изменить такую ситуацию, справиться с проблемами, захлёстывающими евроатлантический социум.
Интерес здесь заслуживает размышление над такими категориями, как «активность», «человек», «любовь Любопытна и типология личностей по критерию «иметь и «быть». Для анализа человека, его внутреннего мира важны и обозначенные философом две тенденции, борющиеся в человеке, – любовь к мёртвому и стремление к жизни.
Для мыслителя, как и многих других философов, характерен призыв обратиться к себе, своему внутреннему миру, к работе над собой. Именно в этом состоит активность человека – в обращении к себе, в первую очередь. Человек проявляется в свободе выбора. Выбирая жизнь, он уже идёт дальше по этому пути, сначала совершенствуя себя, а потом и всё вокруг, объединяясь с другими индивидами, кому небезразличны судьбы социума.
Конечно, какие-то выводы, размышления автора могут вызвать полемику (тем более что он стоял на определённых общественно-политических позиций и рассматривал западной общество сквозь призму конкретных взглядов). Вместе с тем, творчество Эриха Фромма представляет интерес и в наше время. И, конечно, желательно читать его труды.