Иисус и его ближайшие сподвижники – апостолы не были христианами, они были иудеями. Иисус проповедовал Царство Божие, призывал людей любить друг друга, обличал лицемерие.
Он не строил церкви, не устраивал службы с каждением, не исповедовал и не причащал, никогда не упоминал о Троице и не употреблял слово «христианин», не поклонялся и не лобызал каких-либо человеческих останков и не объявлял их святыми и запрещал называть себя Христом.
Кто назвал Иисуса Христом
Согласно Евангелиям, Иисуса называли Христом «духи нечистые» и «бесы»:
«И духи нечистые, когда видели его, падали пред ним и кричали: ты Сын Божий. Но он строго запрещал им». (Мк.,3:11)
«Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: ты Христос, сын Божий. А он запрещал им говорить, что он Христос». (Лк., 4:41)
При этом Иисус запрещал бесам называть его Христом. Ещё его называли Христом душевнобольные люди или одержимые бесами.
«Когда же вышел он на берег, встретил его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред ним и громким голосом сказал: что тебе до меня, Иисус, сын Бога Всевышнего? Умоляю тебя, не мучь меня». (Лк. 8:27)
«И когда он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что тебе до нас, Иисус, сын Божий? Пришел ты сюда прежде времени мучить нас». (Мф. 8: 28)
«Пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел он из лодки, тотчас встретил его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом...И, вскричав громким голосом, сказал: что тебе до меня, Иисус, сын Бога Всевышнего? Заклинаю тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди дух нечистый из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много». (Мк. 5:1)
Однажды Иисуса назвал Христом его ученик Симон, прозванный за твердолобость «камнем», по-гречески Петром. Он не блистал умом и по глупости не раз попадал в неудобные ситуации. Вот как это описано у Марка:
«Дорогою он спрашивал учеников своих: за кого почитают меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете меня? Петр сказал ему в ответ: ты - Христос... Он же, обратившись и взглянув на учеников своих, воспретил Петру, сказав: отойди от меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Мк.8:27)
Иисус знал, что иудеи ждут мессию-Христа, поэтому не хотел иметь ничего общего с ожиданием еврейского царя – Христа.
Таким образом Христом Иисуса называли бесы, душевнобольные, да твердолобый Симон, которого за это Иисус обругал сатаной.
Но это не всё. Христом Иисуса называли книжники и фарисеи – иудейские первосвященники, против которых была направлена проповедь Иисуса, и которые желали его смерти.
В Евангелии от Матфея (26:63) первосвященник Каиафа во время «суда» над Иисусом после долгих прений задает Иисусу прямой вопрос: «заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?».
Ответ Иисуса звучит парадоксально: «ты сказал; даже сказываю вам: отныне у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64).
Стих из Евангелия от Луки, главы 22. Также упоминает разговор Иисуса с старейшинами народа, первосвященниками и книжниками, которые ввели Его в свой Синедрион и сказали: «Ты ли Христос? скажи нам».
Он сказал им: «если скажу вам, вы не поверите».
В Евангелии от Марка (15: 2) Пилат спрашивает Иисуса: «Ты Царь Иудейский?».
Иисус отвечает: «Ты говоришь». То есть он не подтверждает своё царское достоинство – царя иудейского.
Однако, то что Иисуса стали именовать Христом, ещё раз подтверждает, что к власти в новой религии, провозгласившей себя христианством в 325 году на Первом Вселенском соборе пришли те самые книжники фарисеи, которых обличал Иисус, называя их гробами с костями мертвецов.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их».
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23:23–28).
Появление христианства
Христианство появилось через триста лет после служения Иисуса, на Первом Вселенском соборе в 325 году, где Иисус был объявлен Богом, хотя он считал себя Сыном Бога. Единосущие Сына и Отца было внесено в Символ веры лично императором Константином.
До 381 года имело место двубожие – Бог Отец и Бог Сын, в 381 году на Втором Вселенском соборе, созванном императором Феодосием в Константинополе был утверждён догмат об исхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единосущии Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном.
В соборе приняли участие 150 епископов, не все из них были согласны с тем, что Дух Святой тоже Бог, но большинством было принято учение о Триедином Боге
Таким образом чуть более 100 человек решили, что Бог – Троица, ну и где здесь божественный промысел. Троица была придумана отцами-каппадокийцами Василием Великим, Григорием Богословом и Григорием Нисским.
В настоящее время догмат о Троице основной в христианстве, тогда как в Священном Писании слово Троица ни разу не встречается, Иисус и апостолы ни разу о ней не упоминали, первые христиане о Троице не имели никакого понятия.
Троица была внедрена в христианство отступническими епископами под руководством политической власти, кто выступал против Троицы, объявлялся еретиком, врагом государства и истреблялся.
«Иоаннова вставка», или «Иоаннов стих»
В угоду политике в Библию была сделана вставка о Троице: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино» — цитата из Первого послания Иоанна Богослова, 5-я глава, 7-й стих (1Ин. 5:7).
Современные текстологи считают эту вставку поздней латинской вставкой (интерполяцией), сделанной в IV веке, поскольку во всех древних греческих рукописях Нового Завета она отсутствует.
Также слова Иисуса «…крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф 28:19) вставлены в Библию позднее.
Нигде в Деяниях апостолов мы не найдём, чтобы они крестили «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Вы спросите, зачем политические власти ( в то время императоры) придумали такой сложный догмат о Троице.
Возможно потому, чтобы с помощью учения о Троице – непонятного и таинственного господствовать над людьми.
В одном из высказываний Толстой писал: «Догмат Троицы неразумен, ни на чём не основан, ни к чему не нужен, и никто в него не верит, а церковь исповедует его».
Павлианство
Канон Священного Писания был утверждён в 364 году на Лаодикийском соборе, в него вошёл Ветхий Завет (вместе с богом Яхве и его пантеоном) и Новый Завет, большую часть которого написал апостол Павел.
Павел никогда не встречал Иисуса, конфликтовал с его учениками и с Петром и тем не менее значится первоверховным апостолом
По мнению Льва Толстого, апостол Павел исказил первоначальное учение Иисуса и, «превратил христианство в ничтожное и лживое учение», которое изменило ход истории Руси и «заняло место великого, вечного и истинного учения Христа».
Толстой назвал это учение Павлианством – религией капитализма, угнетения, насилия и неравенства.
Более подробно об этом можно почитать в статье:
«Павлианство, как духовная основа капитализма, стало причиной бедственного положения русского народа.