В древнерусской традиции существовало множество способов проводить усопших в мир иной. Социальное положение покойного, обстоятельства его смерти и верования относительно загробной жизни определяли выбор погребального обряда. Среди разнообразных практик можно обнаружить воздушные похороны, отправление тела на лодке, сооружение курганов, кремацию и использование моровых изб. Интересно, что фольклорный образ избушки на курьих ножках имеет связь с похоронными ритуалами. Узнайте подробнее о том, как наши предки прощались с умершими и что представляли собой эти необычные обряды.
Душа на небо, тело к земле и моровая изба как обитель после смерти
В давние времена на территории Руси существовал уникальный погребальный обряд: усопших отправляли в мир иной на лодках, которые иногда предавали огню. Такой ритуал представлял собой комбинацию водного захоронения и кремации. С течением времени практика изменилась — останки после сожжения начали захоранивать в земле.
Модель дома — домовина — сооружалась над местом, где закапывали прах. Это отражало эволюцию верований о загробной жизни. Древние славяне пытались примирить две концепции: веру в вознесение души к небесам (откуда приходят все природные явления — дождь, солнечный свет, снег) и необходимость соединения умершего с Землей, дарующей пропитание.
В древние времена язычества граница между живыми и мертвыми казалась весьма тонкой. Изначально для усопших возводились скромные строения, которые позднее эволюционировали в просторные избы. Сельские жители верили, что после смерти человеку требуются все предметы, сопровождавшие его в жизни. Так, воинов провожали вместе с их оружием, а ремесленников – с рабочими инструментами. Социальный статус покойного определял размер погребального кургана – для знати сооружались внушительные подземные жилища в форме срубов, напоминающие настоящие дома.
Археологи в ходе современных раскопок часто находят древние погребальные жилища из брёвен. Эти конструкции, известные как моровые избы, содержат человеческие останки, иногда помещённые в глиняные сосуды, а порой и без них. Интересно, что в таких захоронениях вместе с прахом усопшего размещали различные предметы: элементы обстановки, личные вещи и гардероб. Примечательно, что существовала практика погребения вместе с покойным его лошади, прислуги и даже супруги. Завершающим ритуалом погребального обряда становилось сооружение кургана путём засыпания этого своеобразного могильного дома землёй.
Похороны в воздухе и почему "избушка на курьих ножках" оказалась способом для захоронения
Домовина, небольшое строение с двускатной кровлей над могилами, вероятно послужила источником вдохновения для создания фольклорного образа избушки на курьих ножках, как полагают исследователи. Эти особые сооружения обычно устанавливались на деревянных сваях или пеньках, которые окуривались дымом, отчего и получили название "курьи" — то есть "обкуренные", а вовсе не связанные с домашней птицей. Для обеспечения комфортного посмертного существования в таких домиках оставляли отверстие — либо специальное окно, либо просто не достраивали одну из стен. Родственники посещали эти места, принося туда различные вещи и пищу для умершего, чтобы облегчить его загробную жизнь.
Жилище Бабы-Яги представляло собой необычную конструкцию на куриных ножках. Вероятно, такая архитектура имела практическое значение — защита от вредителей, которые могли повредить останки умерших. Либо, согласно другой версии, отсутствие контакта с землей символизировало отделение от мира живых, что соответствовало мистической природе хозяйки избушки.
Старинные похороны – сосуды на столбах
Летописец Нестор в своем труде "Повесть временных лет" описывает необычные погребальные обряды древности. По его свидетельствам, усопших помещали на деревянную основу, предавали огню, а затем помещали собранный прах в маленькие емкости, которые устанавливались на столбы вдоль путей.
Вероятно, эта традиция стала первым шагом к созданию особых сооружений для умерших. Изначально существовали лишь столбы с урнами, которые впоследствии эволюционировали в небольшие строения для упокоения.
Интересно, что воздушное погребение являлось своеобразным синтезом кремации и захоронения в воздухе. Этот обычай был распространен в различных частях света, где тела умерших размещали на возвышениях или подвешивали на деревьях, чтобы обеспечить беспрепятственное вознесение души к небесам.
Воздушные захоронения, распространенные в регионах Поволжья, Урала и Сибири, имели особое предназначение. Считается, что такой обряд применялся избирательно – для шаманов, младенцев и тех, кого поразила молния. Существует теория, что специальные постройки – "моровые избы" – создавались не для всех усопших, а лишь для отдельных групп. Интересно, что многие культуры, включая славянскую, ассоциировали мертвых с птицами. По древним верованиям, тяжесть земли мешала душам обрести покой. Вероятно, помещая умерших в конструкции, напоминающие "избушки на курьих ножках", люди стремились символически облегчить переход души от земного к небесному существованию.
Особые ритуалы погребения существовали для разных групп усопших. Воины подвергались кремации, в то время как представителей знати хоронили в курганах. Интересная гипотеза связывает моровые избы с "заложными покойниками" - людьми, умершими неестественной смертью без религиозного причастия. К ним относились жертвы преступлений, самоубийцы и утонувшие.
Суеверия запрещали предавать земле тела таких людей, чтобы избежать природных бедствий - неурожая, засухи или наводнения. Для них создавались импровизированные места захоронения - их могли скрыть под грудой веток или камней в уединенных местах. Умерших от алкоголя иногда оставляли в болотистой местности. При массовых смертях создавались специальные места, огороженные деревянными кольями, где размещали тела погибших.
Что такое скудельница
В древней Руси термин "мор" использовался для обозначения массовой гибели населения, вызванной эпидемиями или голодом. Летописи описывали чумные вспышки как "моровое поветрие". Из-за огромного числа жертв во время таких бедствий церковные служители не справлялись с проведением необходимых обрядов для умерших. Покойники, оставшиеся без причащения и отпевания, считались "заложными" и подлежали коллективному захоронению. При массовой смертности создавались "скудельницы" — простые рвы, куда складывали тела погибших от мора, когда традиционные похоронные ритуалы становились невозможными из-за количества умерших.
Летописные источники упоминают о "ставленных" скудельницах, что позволяет выдвинуть гипотезу о существовании наземных сооружений для массовых захоронений в древние времена. А. Н. Сорокин выдвигает интересную теорию: при масштабных эпидемиях население, не имея возможности возвести достаточно большую "моровую избу", прибегало к простому выкапыванию ям. Хотя данное предположение требует дополнительных доказательств, оно выглядит обоснованным, учитывая, что экстремальные ситуации сопровождали человечество на протяжении всей истории.
Интересный факт
В начале двадцатого века в Санкт-Петербурге был опубликован перевод князя М. А. Оболенского трактата "О государстве русском", автором которого являлся английский дипломат Джильс Флетчер, посетивший Москву в конце шестнадцатого столетия. В своем произведении он описывает необычный русский обычай: в зимнее время, когда земля становилась настолько твердой от мороза, что даже ломом невозможно было её пробить, умерших не предавали земле, а помещали в специальные строения за пределами города, именуемые Божьими домами или Божедомами.
Там тела складывали подобно поленьям, и они каменели от холода. С приходом весны родственники забирали своих умерших для захоронения. Вероятно, Флетчер описывал временные моровые избы, которые использовались для хранения тел казненных преступников, неопознанных покойников и замерзших пьяниц – тех, кто впоследствии был погребен в общих могилах за пределами церковных кладбищ.
Заказать памятник или получить контультацию, мы можете на нашем сайте https://мирпамяти.рф/