"Повесть временных лет" (ПВЛ) – это не просто древнейшая сохранившаяся русская летопись. Это фундаментальный текст, сакральный источник, на котором зиждется наше представление о зарождении и ранней истории Древнерусского государства. Это попытка осмыслить истоки Руси, ее место в мире и божественном замысле.
Происхождение и авторство: завеса времени
Считается, что автором Повести временных лет является монах Нестор, но, часть ученых полагают, что это не совсем так. Повесть временных лет, по их мнению это не труд одного человека, а свод, компиляция более ранних, не дошедших до нас летописных записей, устных преданий, документов (договоров с Византией), переводных источников (византийских хроник) и авторских рассуждений.
Основная работа по ее созданию по составлению велась в начале XII века, в Киево-Печерском монастыре.
Первая редакция приписывается монаху Нестору (около 1113 г.). Это наиболее полная и литературно обработанная версия.
Вторая редакция составлена игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 г. (это имя прямо названо в тексте под 1116 г.). Она сохранилась лучше и легла в основу большинства последующих летописей.
Третья редакция была создана около 1118 г., возможно, по заказу князя Мстислава Владимировича. Содержит дополнительные сведения.
При этом, сама Повесть временных лет опиралась на более ранние летописные записи, вероятно, существовавшие уже в конце X - начале XI веков (так называемый "Древнейший свод" около 1039 г., "Свод Никона" 1073 г., "Начальный свод" 1093-1095 гг.).
Надо сразу обратить внимание, что оригинал Повести был утрачен. Непосредственно ее содержание мы знаем по более поздним летописным сводам, в которые она была включена как начальная часть:
Лаврентьевская летопись (1377 г.) – содержит вторую редакцию Повести (Сильвестровскую).
Ипатьевская летопись (ок. 1425 г.) – содержит третью редакцию Повести.
Радзивилловская летопись (XV в.) – иллюстрированный список.
Содержание и структура: от сотворения мира до удельной Руси
Повесть временных лет охватывает события от библейских времен и расселения славян до 1117 года (в разных списках конечная дата варьируется).
- Вступление: Обращение к читателям, объяснение цели – рассказать "откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть". Связь с всемирной историей через библейскую генеалогию.
- Расселение славян: Описание племен восточных славян (поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи, кривичи, словене ильменские и др.), их обычаев, территорий.
- "Призвание варягов" (862 г.): это как раз и есть ключевой сюжет. Уставшие от междоусобиц славянские и финно-угорские племена приглашают на княжение варяжских князей Рюрика (в Новгород), Синеуса и Трувора (в Белоозеро и Изборск). Основание династии Рюриковичей.
- Образование Киевской Руси: легендарные Аскольд и Дир, захват Киева Олегом (882 г.) – "Матерь городов русских". Походы Олега на Царьград (Константинополь).
- Княжение Игоря, Ольги, Святослава: Описание правлений, войн (особенно против хазар и Византии), трагическая гибель Игоря от древлян, хитроумная месть Ольги, военные походы Святослава.
- Крещение Руси (988 г.): центральное событие. Подробный рассказ о выборе веры князем Владимиром Святославичем, крещении в Корсуни (Херсонесе), массовом крещении киевлян. Огромное значение придается этому акту.
- Расцвет при Ярославе Мудром (1019-1054): Укрепление государства, строительство Софии Киевской, создание первого письменного свода законов – "Русской Правды", династические браки с европейскими дворами.
- Начало междоусобиц: описание распрей между сыновьями Ярослава (триумвират Ярославичей, трагедия князя Всеслава Полоцкого), нарастание княжеских междоусобиц и половецкой угрозы.
- Правление Владимира Мономаха: завершающая часть ПВЛ часто включает "Поучение Владимира Мономаха" – наставление детям, призыв к единству и справедливости.
Идеология и Цели: Больше, чем хроника
Повесть временных лет – это не самый объективный и где-то предвзятый историко-публицистический памятник:
- Легитимация Рюриковичей: Обоснование божественного права династии на власть ("призвание варягов" как добровольный акт), прославление ее выдающихся представителей (Олег, Владимир, Ярослав, Мономах).
- Единство Русской земли: Несмотря на описания усобиц, летопись проводит идею единства Руси под властью киевского князя, общей истории и судьбы всех восточнославянских племен. Киев – центр мира.
- Христианская концепция истории: События осмысливаются через призму Промысла Божьего. Крещение Руси – поворотный пункт, вводящий ее в семью христианских народов. Успехи – награда за благочестие, неудачи и нашествия – кара за грехи (особенно княжеские усобицы). Связь с мировой историей через Библию.
- Патриотизм и гордость: Прославление военных побед (Олег под Царьградом, Святослав против хазар), мудрости князей (Ярослав), героизма защитников (например, защита Белгорода).
- Нравоучительность: Летопись содержит прямые моральные оценки, призывы к князьям жить в мире и справедливости ("Поучение" Мономаха – яркий пример).
Достоверность и критика источника: разделяя правду и легенду
Повесть временных лет – непростой источник. Ее анализ требует критического подхода:
Достоверные элементы (подтверждаемые другими источниками и археологией):
Основные события и даты: Крещение Руси (988), смерть Святослава (972), правление Ярослава Мудрого, основные походы на Царьград, усобицы конца XI века. Многие даты (особенно ранние) требуют проверки.
Династия Рюриковичей: Общая схема преемственности князей.
География и этнография: Описание расселения славянских племен в основном подтверждается археологией. Названия племен, соседей (хазары, печенеги, половцы, варяги, греки).
Международные договоры: Тексты договоров Руси с Византией (911, 944 гг.) – уникальные и достоверные документы, включенные в летопись.
Социально-экономические реалии: Отдельные упоминания о полюдье, торговле, ремесле, суде отражают реальные черты жизни.
Недостоверные или Легендарные элементы (требующие осторожного подхода):
Ранняя история (до середины X в.): Многие сюжеты носят легендарный или мифологический характер: Основание Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом; месть Ольги древлянам (детали явно фольклорны); некоторые детали походов Олега и Игоря.
"Призвание варягов": Главный предмет споров. Вопрос о реальной роли Рюрика, его происхождении (скандинав? славянин?), самом факте "призвания" (мирный договор? захват?) остается дискуссионным. Летописная версия явно служила политическим целям XII века. Это не протокольная запись, а основа основ государственной мифологии.
Хронология ранних событий: Датировка событий IX - первой половины X вв. часто условна или ошибочна, так как основывалась на расчетах поздних летописцев.
Хазарская дань полянам: Историчность и масштабы под вопросом.
"Выбор веры" Владимиром: Само событие крещения достоверно, но красочный рассказ о посольствах и испытании вер – скорее, литературный троп, подчеркивающий превосходство православия.
Чудеса и знамения: Частые описания знамений, видений, чудесных событий отражают средневековое мировоззрение, но не являются фактами в современном понимании.
Тенденциозность в описании князей: Прославление "хороших" князей (Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах) и очернение "плохих" (Святополк Окаянный, Всеслав Полоцкий). События могли искажаться в угоду политической конъюнктуре или монастырской позиции.
"Двойные" даты: Иногда одно событие описано под разными годами в разных списках или даже в одном.
Методы оценки достоверности:
- Сравнительный анализ: Сопоставление с другими источниками: византийскими, западноевропейскими, восточными (арабскими, персидскими) хрониками; с более поздними русскими летописями; с актовым материалом (договоры, грамоты).
- Археология: Данные раскопок (Киев, Новгород, Чернигов, Гнёздово и др.) подтверждают, опровергают или уточняют летописные сведения (например, о времени возникновения городов, торговых путях, быте, вооружении, погребальных обрядах).
- Лингвистика: Анализ языка, имен, названий, терминов.
- Источниковедческий анализ: Изучение структуры текста, выявление вставок, редакций, возможных искажений при переписке, мотивов автора/редактора.
Значение и наследие Повести временных лет.
- Фундамент историографии: Повесть стала основой для всех последующих русских, украинских и белорусских летописей.
- Литературный памятник: Обладает высокими художественными достоинствами: яркие образы, драматизм, народная речь, включение преданий, легенд, поучений, документов. "Поучение Владимира Мономаха" – шедевр древнерусской литературы.
- Формирование национального самосознания: Заложила основы представлений о происхождении славян и Руси, ее единстве, героическом прошлом, православной идентичности.
- Источник вдохновения: Сюжеты Повести веками питали искусство, литературу, историческую мысль (от Пушкина и Глинки до современных историков и писателей).
- Культурный код: Повесть временных лет – неотъемлемая часть культурного кода восточнославянских народов, ключ к пониманию их исторических корней и менталитета.
Заключение:
"Повесть временных лет" – это грандиозный синтез истории, политики, религии и литературы Древней Руси начала XII века. Она не является объективным протоколом событий в современном понимании. Это тенденциозный, но гениальный труд, в котором реальные факты переплетены с легендами, политическими мифами и глубоким христианским осмыслением истории. Ее ценность не только в фактах (которые всегда нужно критически проверять), но и в том, как люди того времени понимали себя, свою землю, свое прошлое и свое предназначение. Она остается бесценным окном в мир Древней Руси, ее тревогами, надеждами и гордостью, источником, без которого наше знание о собственных истоках было бы бедным и фрагментарным. Изучение ПВЛ – это постоянный диалог с прошлым, требующий и восхищения, и критической мысли.
Господа, благодарим за прочтение этой статьи! Мы только начинаем этот канал про историю Руси. Просьба оставить реакцию и подписаться на канал. Мы каждый день выкладываем по интересному факту из истории России. Заранее спасибо!