Когда вы берете в руки глиняные свистульки или фигурки - считайте, что прикасаетесь к вечности. Игрушки в виде животных, птиц, человека известны со времен палеолита. В неолите и медном веке ( 7-3 тыс. до н.э.) к ним добавляются и множество других: изображения транспортных средств, жилищ, орудий труда и тд.
В славянской культуре дохристианского периода миниатюрные глиняные фигурки использовались и как обереги. А знаете, какой вид глиняной игрушки самый распространенный в народных промыслах? Свистулька! Считалось, что, как и у других "звучащих" оберегов, например, "шумящих подвесок" - звук свистульки отпугивает злых духов.
Ну, и конечно, все игрушки наших народных промыслов очень красивы и богато украшены росписью. Расскажем о некоторых из них.
Дымковская игрушка
Как считают кировские краеведы, дымковская глиняная игрушка образовалась в 15 веке недалеко от города Вятка в слободе Дымково. Поначалу игрушки продавали на ярмарке во время праздника "Вятские свистуньи", который устраивался через месяц после Пасхи в честь поминовения погибших во время битвы 1418 г., известной как Хлыновское побоище. (Хлыновым в то время именовался город Киров). По традиции в эти дни проводились массовые гуляния, когда вятские жители пели, плясали и свистели в глиняные расписные свистульки. Яркие статуэтки так понравились детям и взрослым, что их стали изготавливать круглогодично. В 19 в. производство игрушки в Вятской губернии стало массовым.
Самые старые из музейных экспонатов дымковской игрушки сделаны в последние десятилетия 19 в. Всё, что в Дымково создавали прежде, изучают только по архивным запискам и газетным статьям. Первое упоминание принадлежит генерал-майору Н.З. Хитрово (1811 г.):
«Ныне в день сей все утро посвящается молитве, а остальная часть сего достопамятного дня прогулке и увеселениям. Народ собирается с небольшими свистками и целый день свищет, ходя по улицам и стоя на валу, бросает глиняные шарики в ров, куда сходятся городские ребятишки собирать их; часто случается, что шарики попадают им в голову и прошибают до крови; но это не препятствует им продолжать свою потеху. В честь оставшихся после сражения вдов продаются на тех местах куклы из глины, расписанные разными красками и раззолоченные. Сей праздник называется в сем крае Свистопляскою».
Жбанниковская игрушка
Появилась в деревне Жбанниково Городецкого района Нижегородской области. По произведенным в данном районе археологическим раскопкам появление глиняных игрушки датируется 13 в. Самые архаичные формы свистулек представляют собой предельно стилизованные фигурки животных и птиц, опирающихся на три точки, в которых образ скорее угадывается, нежели конкретно представляется. Земля Городецкого района была богата черной глиной с золотистой россыпью, которая после обжига становилась красного цвета. Из такой глины изначально делали жбаны для кваса и прочих напитков, отсюда деревня и получила свое название. А позже так стали называть и свистульки, которые здесь изготавливались. Особенность жбанниковской игрушки в том, что туловище всех фигурок напоминает глиняную пирамиду на трёх ногах-основах. Жбанниковские дудошники – так называют народных мастеров свистульки на местном наречии.
Филимоновская игрушка
Начало промысла относится к середине 16 в. При этом надо заметить, что при раскопках Жемчужниковского и Снедковского курганов, городищ в Одоеве обнаружены черепки гончарных изделий, относящиеся к 9-11 вв., с рисунками и знаками, которыми расписывают сегодня филимоновскую игрушку.
Промысел появился среди мастеров гончарного дела, проживающих в деревне Филимоново Одоевского района Тульской области. Глиняные свистульки изготавливали из особой глины синего цвета — синики. После обжига такая глина приобретает красивый бело-розовый цвет.
Изначально филимоновские игрушки не расписывали. Но после появления анилиновых красителей игрушки стали разукрашивать яркими красками. Главные цвета: зелёный, жёлтый и красно-малиновый. Формы игрушек — животные и люди. Из животных самые частые изделия — в виде лошади, коровы и оленя.
Каргопольская игрушка
Этот традиционный промысел родом из Архангельской области. Фигурки использовали как обереги и как игрушки для детей. Как выглядели средневековые каргопольские игрушки, неизвестно. Археологам удалось найти только одну фигурку коня, которую сделали примерно в 15-16 вв. По ней можно судить лишь о том, что тогда "бобки" (так здесь называют игрушки) не раскрашивались, отличались простой формой и условностью деталей. Первые упоминания о «классических» фигурках относятся к 70-м годам 19 в.
Многие каргопольские фигурки сохраняли оттенок древних верований. Например, женщина с младенцем или птицей в руках напоминала старинные изображения матери-земли, олицетворяла плодородие и достаток. Примерно такое же значение имела и фигурка медведя. Некоторые игрушки изображали фантастических существ. Самое известное из них – Полкан (от "пол-коня"), некое подобие кентавра, верхняя часть тела у которого человеческая, нижняя – конская (в самых старых вариантах – собачья). В былинах Полкан часто фигурировал как добрый богатырь, защитник слабых, бедных и обиженных.
Другое необычное существо, которое лепили каргопольские мастера, – Тянитолкай, похожий на двухголового коня. Одну голову ему красили в черный цвет, другую – в белый, а между ними сажали глиняного всадника. В такую игрушку вкладывали глубокий смысл: белая сторона Тянитолкая олицетворяла свет, добро и жизнь; черная – зло, тьму и смерть. Всадник между ними воплощал вечные метания человеческой души, однако некоторые фигурки все же изображали его прильнувшим к белой половине Тянитолкая – как бы сделавшим выбор.
Абашевская игрушка
Абашевская игрушка – самобытный русский художественный промысел, сформировавшийся в Спасском уезде Пензенской губернии во вт. пол. 18 в. По местному поверью, пензенская глина обладает лечебными свойствами, даже после обжига готового изделия.
Абашевская игрушка – это всегда игрушка-свистулька (в самом селе их называли "дудками"). Основными образами абашевской игрушки являются животные – коровы, козы, бараны, собаки со щенками, птицы, олени. Изображения людей представлены барынями в платьях по моде конца 19 в. и военными всадниками в форме образца 1812 г.
Уникальным, ни в одном другом промысле не встречающимся персонажем абашевской игрушки, является олень с рогами – "ёлочкой". Говорят, что многоярусные рога, напоминающие лестницу выражают старообрядческий религиозный мотив: лестницу к Богу.
Ещё одна особенность абашевской игрушки – роспись: изделия раскрашивают "вглухую" (целиком всю фигурку) масляной краской. Традиционные цвета – красный, синий и зелёный с оттенками.
Вот так разнообразен мир причудливой и яркой русской глиняной игрушки!