#МАРДУК [аккад.,возможно, от шумер. Амар-Уту(к), «телёнок У ту»; иногда имя этимологизируется как Мар-Дуку, «сын Дуку»], центральное божество вавилонского пантеона, главный бог города Вавилон. Первые письменные сведения об этом божестве восходят примерно к середине 3-го тыс. до н. э., как бог-покровитель Вавилона упоминается уже во время III династии Ура (22 в. до н. э.). Центральным божеством становится с возвышением Вавилонии во время I Вавилонской династии (19-16 вв. до н. э.), в связи с чем приобретает черты и эпитеты других божеств, в основном шумерских. Уже в прологе кодекса Хаммурапи Мардук, первородному сыну Эйя (Энки), Ану (Ан) и Энлиль передают господство («энлильство») над людьми и возвышают над всеми игигами. Видимо, в это же время Мардук идентифицируется с шумерским Асаллухи. Среди многочисленных заимствованных эпитетов и качеств Мардука преобладают связанные с Энки и Асаллухи: подчеркиваются мудрость Мардука, искусство врачевания, заклинательные силы. Мардук получает также функции водного божества и божества растительности. От бога Шамаша (Уту), чьим братом он иногда называется, к Мардуку переходит титул «судья богов». Ко 2-1-му тыс. до н. э. Мардук сливается с Энлилем в единый образ «владыка» (Бел). Основные эпитеты Мардук - «владыка богов», «отец богов», с касситского периода (16-13 вв. до н. э.) - Бел. Супруга Мардука - Царпаниту, сын - Набу.
Наиболее последовательно возвышение Мардука проводится в аккадской космогонической поэме «Энума элиш», конечная цель создания которой - обосновать и утвердить право Мардука на господство над всеми древними богами и над вселенной, для чего Мардук получает шумерскую генеалогию и становится героем - победителем древних космических сил. Согласно поэме, Мардук был зачат Эйя в жилище «Апсу», возведённой Эйя над убитым им Апсу (см. Абзу); мать - Мардука - богиня Дамкина (Дамгальнуна). Мардук описывается как «ребёнок-солнце», божественное дитя, во всем превосходящее предшествующие поколения богов. Когда Тиамат, супруга Апсу, намеревается отомстить богам за убийство мужа, всех богов охватывает страх; один Мардук согласен сразиться с войском Тиамат, но требует, чтобы его ввели в совет богов и сделали верховным божеством. Устраивается пиршество, на котором Мардук демонстрирует могущество своего «слова»: по его приказанию исчезает и вновь появляется звезда (в прежних толкованиях - одеяние). Боги, потрясённые могуществом Мардука, избирают его своим главой и благословляют на битву. Мардук вооружается луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им против одиннадцати чудовищ войска Тиамат, вступает в сражение. Он вгоняет в разинутую пасть Тиамат «злой ветер», так что та не может закрыть рот, поражает ее стрелой, расправляется с ее свитой, отнимает у убитого им Кингу таблицы судеб (см. в ст. Ме). Далее Мардук творит мир. Он рассекает тело Тиамат на две части, из нижней делает землю, из верхней небо (запирая его на засов и приставляя стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю). Богам Ану, Энлилю и Эйя Мардук определяет их владения, а небесным светилам - их пути, разделяет 600 богов на 300 верхних, небесных и 300 нижних, подземных. Смешав глину с кровью Кингу, создаёт вместе с Эйей людей. Благодарные боги строят Мардуку «небесный Вавилон» с храмом Эсагила, провозглашают пятьдесят имён Мардука (в числе которых - «господин стран», титул Энлиля), передающих ему власть практически всех главных богов аккадского пантеона. Мардук является активным участником мифа об Эрре, который обманным путём отбирает у него власть и чинит страшные разрушения и уьийства (изложение мифа см. в ст. Эрра).
С 14 в. до н. э. культ Мардука распространяется в Ассирии, но там ему противостоит местное божество Ашшур, нередко с Мардуком идентифицирующееся и заменяющее его. Известны гимны и молитвы к Мардуку, а также стихотворное произведение времени царя Синаххериба (705-680 до н. э.).
Символы Мардука - секировидный топор, дракон Мушхуш. В тексте новоассирийского времени с частями тела Мардука сравниваются разные звери, растения и металлы, возможно, они играли определенную роль в его культе: «его главные внутренности - львы, его малые внутренности - собаки, его спинной хребет - кедр, его пальцы - тростник, его череп - серебро, излияние его семени - золото». В. К. Афанасьева.