Здесь, в этом псалме идет речь и о Голгофе. Но в надписании этого псалма содержится загадка. Обращение идет к руководителю хора – о лилиях. Что это, о чем речь? Понятно будет лишь в конце.
Но в самом начале речь идет об адских глубинах.
«Спаси меня, Боже, ибо дошли воды до души. Я погряз в топи пучинной и не на чем стать. Я вошел в глубины вод, и стремнина перехлёстывает меня.» Все слова, которые здесь употребляются, говорят о том, что речь идёт о преисподней, о глубинах ада. Это то самое «из глубины взываю к Тебе, Господи» (129 псалом).
Вода – символ Священного Писания и он очень многозначный. Одно из значений этого символа – царство мертвых. Кто бы мог сказать, почему это так? Вряд ли найдется кто-то из современных толкователей, открывающих нам это значение воды, кроме Е.А. Авдеенко. Он смог, поэтому нужно слушать и вникать в смысл им сказанного.
Вообще, в чём естество воды? У воды много качеств, чудес. Она вниз течёт, она протекает при малейшем отверстии. И всё, вот и наша жизнь, когда-нибудь прольется таким образом, и где будет наша душа. До Христа все души шли в Шеол, а некоторые проваливались в Аввадон. И вот, об этом говорит Давид: «спаси меня, Боже, ибо дошли воды до души» «Я погряз в топи пучинной, и не на чем стать. Я вошёл в глубины вод, и стремнина перехлёстывает меня.» В аду не на чем стоять. Вот как. Много описаний ада у Давида. Он хорошо знал, что это за реальность по смерти ожидает человека, человеческую душу. Вот одно из определений ада: в аду не на чем встать. (Авдеенко)
Поэтому здесь дается образ – камень, как спасение из ада. Нам необходимо встать на этот камень с надеждой и упованием на милость Божию, ища у Него помощи и спасения, прежде всего защиту от нечистых сил.
Есть еще одна форма надежда, как уверение. Здесь будущее присутствует в настоящем. Действительно, есть такие люди, кто несет в себе такое знание: то будущее, которое всех нас ожидает (по нашим делам и по милости), оно уже есть сейчас. Это надежда в уверенностью (уверением), что так оно и есть, хотя глаза говорят об обратном.
А вот третья форма надежды самая мощная – это ожидание. Сила ждать и терпеть. Когда Давид поет о своем падении в ад и встать ему не на что, чтобы найти опору, его удерживает только ожидание. Сила ждать не помутилась, хотя все остальное поколебалось
Дальше развитие темы псалма идет по нарастающей. За что возненавидели Мессию – Христа? Возненавидели Его напрасно… Начало всякого греха - ложь.