Проблемы с юридическим статусом, отсюда попытки сноса РП через юридический механизм.
Комментарий: Идея это мысль, сформированная в своих условиях (мысль — это материя, квантовая материя, условно, для понимания, мысль — это вид радиации). Идея Анастасии, уловленная нами, при осуществлении встречается с другими идеями. Юриспруденция в совокупности — это Идея, очень приближенная к материальной действительности, в своей детальности и дотошности, обоснованности всякого утверждения. Для гармоничной реализации Идеи Анастасии она должна подружится с идеей Юриспруденции, её стилем подробного описания и соответствия другим общепринятым положениям. Для этого Идея должна обрести подробную скрупулёзность, удовлетворить Юриспруденцию в своей обоснованности и научности. Идея должна «потяжелеть», для того чтоб влиться в материальные формы. Юриспруденция в своих требованиях позволяет обрести осмысленную детальность, необходимую для материализации. Легковесность хороша для быстрого освоения и понимания, но в ней, отсутствуют чёткие детали, так необходимые при материализации. Родовое поместье, вроде как понятно, что это, в высшем образном уме. Однако в материальной действительности Родовое поместье вступает во взаимодействие с уже имеющимися умственными механизмами учёта и контроля, которые действуют в более плотной среде ума. А не имея детализированных контуров, идея Родового поместья плавает на поверхности более плотной среды и не врастает в социальную реальность, имея слабые корни в действительности. Потому образ Родового поместья, необходимо описать в юридических стандартах, чтобы укрепить образ детальной продуманностью, как социальный принцип, который, обоснованно необходим для развития социального общества.
РП не соответствуют Образу Мечты Анастасии в части продуктовой безопасности.
Комментарий: Анастасия много сказала о важности продуктовой безопасности. Описала, что проблема питания во многом искусственна, и что Родовое поместье в своём ритме естественности без лишних усилий обеспечит продовольствием не только семью, живущую в Родом поместье, но и других. Не менее важной, чем количественная составляющая продуктовой безопасности, Анастасией отмечена качественная составляющая, при этом вопрос качества продуктов питания она подняла на очень высокий уровень, настаивая на необходимости соблюдения этого высочайшего качественного стандарта.
Здесь, как и в вопросе юридического статуса, встречаются идеальный образ из книги и реальное состояние дел. А оно таково, что производство пищевых продуктов приняло стандарты быстрого и максимального получения прибыли. Растения химическим способом подстёгивают к росту, при обработке применяют работающие на нефти механизмы, что уже на корню изменяет качество в худшую сторону, плюс обработка пищевого сырья с химическим подавлением бактериологической активности для удобства хранения и дольшей сохранности. В целом, современная пищевая промышленность в своих технологических картах не в состоянии отказаться от химических добавок, которые наделяют пищу разрушительными для организма свойствами. Более того, существует смычка производителей пищевой продукции с фармакологическими производствами, которые производят лекарства от болезней, вызванных некачественной пищей. Эта схема для использования человеческих жизней для деланья денег на них, хорошо себя зарекомендовала, и поддерживаемая информационными ресурсами и законодательными актами, как идея, образ о нормальном питании, доминирует сегодня в общественном сознании. На фоне этого засилья применения химии в пищевой промышленности стандарты качества пищи, озвученные Анастасией, выглядят запредельно высокими. Хотя всё, что она предлагает, это дать возможность растениям естественно развивается в своей среде. То, что неестественная продукция на наших прилавках выглядит естественной, заслуга хорошо продуманной технологической карты, от поля до прилавка упакованных продуктов, есть полное понимание деталей, как и что делать. Доминирующее в общественном сознании положение о «естественности» химических продуктов, в уме даже знающих о негодном качестве этих продуктов жителей поселений делает приемлемым потребление их — «все это употребляют» и мы употребляем. Потому что это удобно, потому что это доступно. Тогда как производство чистой продукции не имеет такой детализации, и если есть среди жителей РП люди, которые вовсе не употребляют химически загрязнённых продуктов, то их единицы, и их позиции выглядят как подвиг, сравнимый с подвижничеством древних аскетов. Эти единичные подвижники надеятся своим подвигом изменить ситуацию, на своих участках вступив в противоборство с машиной, имеющей за собой миллиардные капиталы… Здесь мы подходим к самому интересному, к тому, что существенно влияет на общую состоятельность Движения ЗКР — это атомизация общества, его разрозненность на бытовом уровне. Идеалистическое усмотрение сближает осознавших важность родовых поместий, но чем ближе к осуществлению, материализации этой идеи, тем больше расхождений, вплоть до непримиримых противостояний. С одной стороны, наблюдается, хорошо и детально продуманная технология производства пищевой продукции, которая соответствует стратегии сокращения населения на планете. С другой, имеющие стратегический план возрождения, естественного здоровья через восстановление естественного иммунитета, в естественной Среде, и естественного, биологически чистого питания — имеют рыхлую тактику и постоянно сталкиваются друг с другом в спорах по тактическим деталям.
На сегодняшний день существует множество, технологий по выращиванию чистой, без химических загрязнений продукции, ждущих своего широкого применения. Поселения родовых поместий способны стать полигоном для оттачивания этих технологий и создания на их базе индустрии чистых продуктов питания. Казалось бы, «предпринимательство с чистыми помыслами» и сеть поселений родовых поместий буквально созданы для реализации такой индустрии, но мы чего-то ждём, наверное, следующей жизни. Совершенно не имеется в виду, что родовые поместья должны стать «станками» новой индустрии, нет. Для производства качественной пищевой продукции не достаёт её количественного компонента, чтобы стать заметной массой в продовольственной безопасности страны. Поместья в своём составе на сегодня не в состоянии удовлетворить количественно потребности, этого и не нужно, тем более, поместья имеют совершенно другую цель, нежели производство продуктов питания. В поместьях живут люди, которые хорошо осознают необходимость качественного питания, и именно они способны к предпринимательству с чистыми помыслами, чтобы поднять эту индустрию.
Почему мы должны это делать? Давайте вспомним, почему Анастасия вышла на люди со своей идеей? Имея хорошо налаженное «поместье» на своей полянке, совершенный иммунитет, качественное питание, она всё равно вышла сказать об общей угрозе. Потому что угроза приняла такие масштабы, что и её полянка перестала быть абсолютной защитой, что будет толку от неё, если Землю охватит пожар ядерной войны? А ведь именно к этому мы сейчас идём, когда некие силы делят ресурсы, не считаясь с человеческими жертвами. Сама экономическая система, охватившая Землю в геобалистических настроениях, содержит в себе системные, программные кризисы, которые освобождают пространство для стратегического разграбления. Именно поэтому представители глобализма наметили себе как “жертву” нашу страну, говоря о стратегическом поражении России. В поместьях живут люди, которые способны создать альтернативную экономическую систему, и начать должны с создания индустрии чистой пищи не только для себя, но и для всего народа страны.
Юридическая неопределённость образа Движения ЗКР создаёт шаткий фон. Необозначенные цели Движения в сообразности юридического поля; при наличии стратегии, отсутствует тактическая детализация способов достижения стратегической цели. Что делает усилия разнонаправленными, которые взаимно гасят друг друга в совершенно ненужных столкновениях.
Так юридическая определённость, пересекается, с продовольственной безопасностью.
Подрастающее поколение не получает “родового” образования, оно так же воспитывается образами техногенного миропорядка, от того не понимает смысла РП, видит в этом “чудачество предков”, хотя несомненно поколение, выросшее в РП, отличается от своих “городских” сверстников.
Образование: образ, как видно из слова, здесь имеет центральное место. Образ задаёт первоначальный импульс к обучению. Образ имеется как конечная цель обучения. Первоначальный образ человека задаёт стиль и состав обучения. Когда первоначальный образ человека это потомок обезьяны или рождённая во грехе особь, то стиль обучения будет состоять в том, чтобы, привить или впихнуть, выгрузить, некие навыки, которые не присущи потомку обезьяны или потомственному грешнику. Такое обучение предполагает неспособность обучаемого к принятию предметов обучения, и если кто-то выучился в таких условиях, то это преподносится как заслуга системы обучения.
Совершенно другой образ человека нам раскрыла Анастасия, она сказала, что всё знание в себе имеет человек изначально, как память, запечатлённая внутри, “в душе”. Это ведический взгляд на человека, и собственно то, что сказала Анастасия, известно давно. Но доминанта образа о том, что человек, это нечто, что требует усовершенствования и в этом его развитие, порождённое атеистической мыслью, заставляет нас думать о себе как об ущербных, всё время чего-то не имеющих, которых постоянно следует пичкать всё новым и новым составом. Под конец жизни такое «обучение» доводит некоторых до «альцгеймера», совершенно расстраивая нервную систему безпорядочным потоком информации. Как пример ведического обучения сегодня хорошо известна беседа Кришны и Арджуны на поле перед битвой на Курукшетре. Пред битвой Арджуна совершенно потерял смысл и цель своей жизни. Арджуна попросил Кришну стать ему Учителем, Наставником, так как сам он не видел более смысла в своей жизни. Кришна согласился и первое, что он сказал Арджуне в качестве обучения — Ты Атман (А-тман, а — частица отрицания, тман-тьма. Тьмою считается неведенье, которое окружает сознание, и Атман, делает способным сознание видеть и понимать, рассеивает тьму). Атман — абсолютный свет постижения, и напомнив Арджуне о том, что он Атман, Кришна настроил его на то, что он способен понять что угодно. Далее Кришна объяснил разницу между собой и Арджуной, «Я помню все свои жизни, ты же не помнишь». Кришну считают богом, Арджуну человеком. Кришна Парам Атман, Арджуна Атман.
Как же отличается подход к обучению в современном мире, когда предполагают, что ученик — это совершенно никчёмная заготовка, и ведический подход, когда ученику говорят, что он в своей глубинной сути есть способность к всезнанию. Анастасия в своих примерах обучения исходит из того, что ученик, то есть просто ребёнок, есть Атман, всё постигающий, потому некоторые приёмы обучения, о которых она говорит, кажутся нам какими-то невероятными. Сама она просто жила физически в одиночестве, лишь изредка виделась со своим дедом и прадедом, тогда как само пространство полянки захватывало её способность к все-постижению, образуя навыки запечатлённых в пространстве предками, вспоминая их собою.
Образование в родовых поместьях должно быть пересмотрено, так же, как и экономические отношения в своих целях. Экономическое состояние Движения и Образование тесно переплетены между собой. Экономическая состоятельность позволит развить методический подход к образованию на иных основах, нежели «классическое» образование, создавая необходимые условия. Образование же должно по окончанию обучения выпускать полностью состоятельных в социальном смысле граждан страны, хорошо ориентирующихся в условиях социальной среды и её законов. Творчески состоятельных и способных к творческому труду.
Все три высвеченных Первой вспышкой задачи связаны между собой, одна подкрепляет другую в своём исполнении.
Юридическое оформление Идеи даёт легитимизацию в социуме сообщества родовичей, основывающих, восстанавливающих родовую преемственность в осуществлении благополучия рода.
Продовольственная безопасность создаёт базу экономического суверенитета образующихся родов, в осуществлении нового миропонимания своей задачи в земном рождении. Суверенные рода, образуют суверенный народ, самостоятельный в выборе своего существования.
Родовое Образование создаст, очистив, образ предков для потомков, прямые линии осуществления в правде Рода-Праотца как единого Предка всех людей.
В целом, для своего развития Движение родовых поместий должно представлять из себя социально значимое явление. Лучшие условия для развития и воспитания человеческой личности в своих самых высоких качествах (поместье в Пространстве любви).
В кооперации единомышленников образовать собою не только условия для проживания, но и для полезного, социального труда, восполняя нишу, так необходимого сейчас питания биологически и экологически чистой продукцией. Обосновав индустрию «Чистого питания».
Дать подрастающему поколению самое лучшее образование, основанное на прирождённой способности человека к постижению и совершенствованию в своих действиях.
____________________________________
— Юридическое закрепление концепции родовых поместий обеспечит правовой фундамент и стабильность.
- Развитие производства качественных органических продуктов укрепит экономический потенциал сообществ и повысит общий уровень благосостояния.
- Создание системы родового воспитания даст новый стимул к развитию осознанных и духовно зрелых членов общества.
Эти шаги необходимы, чтобы реализовать замысел и проект Анастасии, создать устойчивые сообщества, способные противостоять глобальным кризисам и защитить будущее планеты. Будущее принадлежит тем, кто осознал ценность истинных ценностей и готов действовать ради общего блага.
Тут как в притче о связке хвороста, по одной хворостинки ломаются легко, в связке же совершенно другая крепость. Так и у нас — совместно мы социальное явление, с которым нужно считаться. Осознанное коллективное взаимодействие это некий уровень зрелости, где мы можем исцелять друг друга и окружающую среду.
Автор:Канищев Александр, Саратовская область.
