Суслина Елена Повседневная жизнь русских щеголей и модниц
Что может рассказать покрой кафтана о политике Петра I? Почему церковь веками боролась не с ересью, а с румянами? И как "мушка" на щеке превратилась в тайное послание? Книга Елены Суслиной "Повседневная жизнь русских щеголей и модниц" – не увлекательный альбом по истории костюма, хотя иллюстрации здесь бесценны. Это фундаментальное исследование, где мода предстает ключом к пониманию духа эпохи, социальных конфликтов, экономики и даже дипломатии Древней Руси и Российской Империи. Суслина показывает: стремление к "красивой жизни" было для наших предков делом нелегким, порой опасным, но неудержимым – "здоровье, состояние, а то и саму жизнь" приносили в жертву щегольству.
Не просто платье: Мода как язык эпохи
Книга Елены Суслиной выходит далеко за рамки простого перечисления фасонов и украшений. Ее главная сила – в демонстрации того, как мода, в ее широком понимании (одежда, прически, косметика, украшения, манеры), была неотъемлемой частью социального кода и культурного ландшафта России на протяжении тысячи лет. Автор убедительно доказывает: выбор платья или оттенка румян никогда не был случайным. Это был сложный язык, понятный современникам, говорящий о происхождении, статусе, достатке, политических симпатиях или даже тайных чувствах владельца.
"Явление моды настолько глубоко проникло в наш быт, что пренебрегать или бороться с ним немыслимо", – отмечает Суслина во введении.
Но эта "незыблемость" моды постоянно сталкивалась с ожесточенным сопротивлением. Церковь видела в щегольстве грех тщеславия и отступление от "богоданной" красоты. Государство пыталось регламентировать роскошь указами, опасаясь разорения знати и нарушения сословных границ. Моралисты высмеивали модников в сатирах. И все тщетно. Жажда соответствовать идеалу (часто навязанному извне) или просто выделиться оказывалась сильнее. Книга наполнена примерами этой извечной борьбы: от осуждения Даниилом Заточником красящихся женщин в XII веке до гневных проповедей митрополита Даниила в XVI веке, клеймивших мужчин, которые "волосы... бритвою... сбриваешь... моешься, румянишься, душишься, как женщина", и едких строк Радищева в XVIII веке: "На щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа".
Толковый словарь определяет модников как тех, кто во всем следует моде, а саму моду — как непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры, или непрочную, быстро проходящую популярность. В отличие от стиля, мода отражает более кратковременные и поверхностные изменения.
История моды у Суслиной – это история постоянного диалога (а часто и конфликта) между индивидуальным стремлением к красоте и самовыражению и давлением общественных норм, религиозных догм и государственных интересов.
От Византии до Парижа: Векторы влияния
Одну из ключевых нитей исследования составляет анализ мощных внешних влияний, формировавших русский облик. Суслина подробно прослеживает эти волны, показывая, как они накладывались на местные традиции.
- Византийское наследие (IX-XIII вв.): После крещения Руси Византия стала главным источником роскоши и эстетических идеалов. Дорогие шелка, парча (аксамит), сложные ювелирные техники (скань, зернь, перегородчатая эмаль), драгоценные камни и жемчуг – все это ввозилось или копировалось местными мастерами. Княжеские одежды, вроде корзно (плаща-покрывала) или расшитых золотом туник, напрямую отсылали к византийским образцам, подчеркивая статус и связь с империей. "Одежда из привозных тканей... обходилась очень дорого, и, являясь украшением своего владельца, характеризуя его положение в обществе, она становилась частью княжеской казны".
- Монгольское нашествие и Золотая Орда (XIII–XV века): Разрушение городов и ремесел, но незначительные заимствования в костюме и украшениях. Проникновение элементов азиатского быта: кафтаны, шаровары. Использование желтых белил, заимствованных из китайской косметики. "Женщины часто мажут лоб желтыми белилами. Это является заимствованием старой китайской косметики и до сих пор остается без перемен…" (Чжао Хун).
- Московское царство (XVI–XVII века): Усиление внимания к внешности и костюму во всех сословиях. Поговорка: "Лист красит дерево, а одежда чрево." "Домострой" – регламент семейной жизни, наставляющий женщин в бережном отношении к одежде и рукоделию. Распространение съемных деталей одежды (воротнички, вошвы) для удобства и разнообразия. Использование курений для ароматизации помещений: "Долгие зимние вечера коротали за игрой в «тавлеи» — шашки или шахматной партией. Минуты раздумий растворялись в сладком душном тепле, пропитанном ладаном или ароматом розы."
- Европейский переворот (XVIII-XIX вв.): Эпоха Петра I стала радикальным разрывом с прошлым. Указы 1700-1701 годов предписывали ношение европейского платья (венгерского, а затем немецкого и французского фасонов) и брадобритие. Это был не просто смена костюма, а насильственное внедрение новой культурной парадигмы, новых манер ("галантность"), новых аксессуаров (веера, табакерки). Сопротивление было ожесточенным, но необратимым. Впоследствии, особенно во второй половине XVIII века, Франция (Париж) стала безусловным диктатором моды. "Пандоры" (модные куклы) привозили новейшие образцы, французские модистки открывали магазины в Москве и Петербурге. Даже политические разрывы (как в 1793 году) не могли остановить эту страсть. Лишь Англия предлагала альтернативу в виде практичного фрака.
Русская мода всегда была "гибридной", впитывая и творчески перерабатывая иноземные веяния, адаптируя их к местным условиям и вкусам.
Знак статуса, повод для скандала: Социальное измерение моды
Пожалуй, наиболее ярко в книге раскрывается роль моды как социального маркера и источника напряженности.
- Демонстрация статуса: Одежда и украшения были самым наглядным свидетельством богатства и знатности. Яркость тканей, обилие вышивки золотом и серебром, драгоценные камни, меховая оторочка, количество слоев одежды – все это кричало о положении владельца. "Лист красит дерево, а одежда чрево" – гласила поговорка XVI-XVII веков. Князья выставляли свои роскошные наряды напоказ как часть казны. В Московском царстве строгие предписания ("Домострой") регламентировали уход за дорогой одеждой. При Петре I и позже громоздкие прически, фижмы, количество бриллиантов или цвет каблука (красный – знак знатности) четко отделяли элиту от прочих.
- Экономическая тяжесть: Следование моде было разорительным. Дорогие привозные ткани (бархат, атлас, шелк), парфюмерия, косметика, услуги портных и парикмахеров опустошали кошельки даже знати. Иностранцы поражались количеству платьев у русских аристократок. Императрица Елизавета Петровна, имея тысячи платьев, жила, по сути, в "золоченой нищете". Государство периодически пыталось бороться с этой расточительностью указами, ограничивающими роскошь (например, запрет на чрезмерное количество бриллиантов у Елизаветы), но безуспешно.
- Борьба и осуждение: Эта демонстративность и расточительство постоянно вызывали осуждение. Церковь видела в моде грех гордыни и тщеславия, а в косметике – инструмент обмана и "блудливости". Государство опасалось, что разорение знати подорвет его опору. Сатирики (Фонвизин, Новиков, Радищев) высмеивали пустоту и расточительность "петиметров" и "жеманниц". "По моде ты чешись, по моде одевайся, Румянься и белись, духами окропляйся…" – язвили современники. Но, как констатирует Суслина, "все безрезультатно!".
Мода — это не про вещи, а про войну без пушек! Представьте: бояре рвутся в модные кафтаны, чтобы выделиться, а соседи шепчутся: «Наглый! Деньги на ветер!». Цари издают указы: «Носите русское!», а народ тайком примеряет французские ленты. Каждая складка на платье — крик: «Я богаче тебя!», а запрет на золотые пуговицы — как запуск салюта для сплетен. И да, раньше за «слишком яркую шапку» могли и в ссылку отправить. Вот такая она, эта «тихая» борьба за статус — через иголку с ниткой.
Белила, румяна и "немой язык": Искусство быть заметным
Суслина уделяет значительное внимание не только одежде, но и сопутствующим атрибутам "красивой жизни": прическам, косметике, парфюмерии, манерам.
- Косметика: От осуждения к искусству: Использование белил и румян известно на Руси с XII века и изначально вызывало резкое неприятие церкви как "порча" божественного облика. Однако к XVI-XVII векам яркий макияж стал нормой среди горожанок всех сословий, а иногда и среди мужчин-щеголей. Объяснения были разными: скрыть недостатки кожи, соответствовать эстетическому идеалу (яркий румянец как здоровье), просто следовать обычаю. Привозные (из Германии, Голландии, Персии) и домашние средства (свекла, бодяга, уголь) использовались обильно, что шокировало некоторых иностранцев. В XVIII веке косметика достигла пика сложности: пудренные парики и прически ("рог изобилия", "шишак Минервин"), мушки, превратившиеся из пластыря для дефектов в изысканный "немой" интимный язык. Расположение мушки на лице или декольте могло сообщать о настроении или намерениях дамы.
- Парфюмерия: От ладана до одеколона: Благовония (ладан, мирра, мускус) использовались с древности, имея не только бытовое (ароматизация, борьба с запахами), но и ритуальное, лечебное значение. Они были дорогим импортным товаром. При Петре I появились "благовонные воды" и спиртовые настойки. К концу XVIII века в моду вошел одеколон и сильные цветочные ароматы. Ароматники (флаконы) становились изящными аксессуарами.
- Манера держаться: Мода диктовала не только что носить, но и как. В допетровской Руси ценились сдержанность, горделивая осанка. Петровские реформы принесли галантность, умение танцевать, вести беседу, обращаться с веером (который тоже имел свой "язык"). "Юности честное зерцало" стало учебником новых манер. Эпоха "жеманниц" и "петиметров" довела изысканность манер (или их имитацию) до крайности.
Суслина показывает, что забота о внешности была комплексной и требовала значительных усилий, времени и средств, вызывая как восхищение, так и яростную критику.
Для кого эта книга и что она откроет?
Книга Елены Суслиной – глубокий и увлекательный труд, который найдет отклик у разных читателей:
- Ценители истории. Если вы хотите увидеть прошлое не в датах и битвах, а в живых человеческих деталях, эта книга — для вас. Она покажет, как жили, о чем мечтали и на что тратили состояния люди ушедших эпох.
- Всем, кто интересуется модой и стилем. Вы получите фундаментальное представление об эволюции красоты. Узнаете, когда появились каблуки, зачем нужны были гигантские каркасы-фижмы и как простой фрак стал символом политического протеста.
- Творческие люди: писатели, реконструкторы, художники по костюмам. Это бесценный источник достоверной информации. Книга поможет избежать ляпов и создать по-настоящему убедительные и исторически точные образы в ваших произведениях.
- Читатели, интересующиеся социальными и культурными аспектами моды. В книге рассматривается, как мода влияла на здоровье и состояние людей, как с ней боролись представители Церкви, науки и культуры, и как высмеивали ее последователей в журналах и книгах. Это позволяет понять общественное отношение к моде в разные эпохи.
- Люди, заинтересованные в деталях и «несерьезных» аспектах быта. Несмотря на кажущуюся легковесность темы, автор подчеркивает, что затраты времени и средств на уход за собой делают ее значительной. Книга подробно описывает такие аспекты, как утренний туалет фараонов, борьба с запахом пота, уход за кожей, и рецепты кремов и духов, хотя и не рекомендует их домашнее приготовление.
- Те, кто хочет понять влияние различных культур на русскую моду. Рассказ о российских щеголях часто чередуется с рассказами о модах в государствах, чье культурное влияние было значительным, таких как Египет, Греция, Рим, Византия и Монголия/Китай.
Что вы найдете на страницах?
Это не учебник, а как будто листаешь старый альбом с комментариями бабушки-сплетницы. Вот вам не просто «костюмы»:
- Как через шапку определяли ваш класс (и как царь пытался это запретить)
- Почему мода на чистоту считалась «безбожной»
- Куда девались деньги на «щегольство» ( spoiler: купцы вкладывали в одежду больше, чем в заводы!)
- Смешные случаи вроде запрещённых кружев или скандалов из-за слишком коротких юбок
Книга показывает: даже когда власть пыталась диктовать «как одеваться», русские умудрялись вплетать в моду свою душу.
От чтения к обсуждению: Ваш следующий шаг
Эта книга, которая не просто информирует, но и провоцирует размышления. Насколько мы свободны в своем выборе сегодня, не будучи скованными указами о платье или церковными запретами? Что на самом деле движет нашим стремлением следовать трендам? Насколько глубоко в нашу культуру вросли те или иные привычки, связанные с внешностью?
Если история моды, отраженная в зеркале десяти веков русской жизни, показалась вам столь же увлекательной, сколь и поучительной, если вы хотите глубже погрузиться в мир исторического костюма, материальной культуры или просто найти интересные и редкие книги, способные перевернуть взгляд на привычные вещи – приглашаю вас в наш Telegram-канал Бумажные Книги.
Именно здесь мы ищем и предлагаем вам не просто книги, а уникальные издания, подобные труду Суслиной – те, что становятся настольными для ценителей глубины и достоверности.
Давайте вместе открывать страницы, за которыми скрывается живая, многоголосая, парадоксальная и бесконечно интересная история. Какая эпоха или аспект моды, описанный Суслиной, поразил вас больше всего? Жду ваших мыслей в комментариях к посту в нашем канале!
М.: Молодая гвардия 2003 г. 384 стр., ил. Твердый переплет