Иконографический тип Богоматери «Прибавление ума» является одним из самых оригинальных и символичных явлений в русской православной иконографии XVIII века. Возник он не в строгости монастырских келий, а на волне «интеграции» барочной эстетики католического Запада с весьма земным православным представлением о чуде каждый день. Народ, жаждавший конкретных и немедленных результатов от святынь, получил и образ — отвечающий на вполне практический запрос: увеличения ума, когда он замутнен или его совсем мало.
Образ возник в XVII–XVIII веках, во времена стремительных изменений религиозной и культурной жизни России. По преданию, иконописец пребывал в состоянии смятения и даже безумия во время церковного раскола. Он горячо молился Богородице о ниспослании рассудка, и в видении получил веление запечатлеть облик Пресвятой Девы так, как Она ему явилась. После завершения работы над иконой мастер получил исцеление, а образ стал почитаться как Богоматерь Прибавление ума. Считается, что оригинал хранился в Спасо-Преображенском соборе Рыбинска, а древнейшие списки — в Ярославской области и на Русском Севере.
Эта легенда вошла в акафист Богоматери Прибавление Ума (кондак 2). Цитирую:
Бурею скорби велия одержимь бе изограф некий, в помрачении разума от земных врачей никоеяже пользы получивый. Тогда Пречистая Мати Господа явися болящему и заповеда икону написати, яже дом Ея во граде Лорето освящает. Сия исполнив, изограф исцелися и от того дне икону новописанную «Прибавление ума» нарече, поя пред нею хвалебную песнь Богу: Аллилуиа.
Как итальянский Лорето связан с Русью и с Богородицей? А читайте далее.
Богоматерь изображается в полный рост, в окружении звездного неба или небесных облаков, часто — в сиянии лучей, источающих небесную благодать. На её голове — царский венец и золотой нимб, ее фигуру охватывает длинный багряный далматик, богато расшитый крестами и драгоценностями. На груди или в руках она держит Божественного Младенца, благословляющего десницей, а в левой Его руке часто помещена держава — символ царской премудрости и всевластия. В верхних углах иконы — лампады с огнем, вокруг — летящие ангелы со свечами. Над Богоматерью и Младенцем можно увидеть три серафима, а в подножии — херувима с распростертыми крыльями. Внизу может быть изображен идеализированный образ Горнего Иерусалима — Небесного Града.
Прототипом послужила знаменитая католическая скульптура Лоретской Богоматери из Италии, возникшая около XIII века и связанная с древними преданиями о чудесном перенесении дома Пречистой из Назарета в Лорето. Использование колоколоподобного далматика, архитектурных арок, звездного фона и барочных деталей не только подчеркнуло царственность Марии, но и выявило её как Владычицу и Учительницу духовного знания, Премудрости Божьей - прямо как в иконографии Софии Премудрости Божией, однако до Софии мы еще дойдем. Пока еще немного насчет Лоретской Богоматери - верующие к Ней обращаются с помощью литании Лорето. Процитирую отрывок:
Mater amabilis,
ora pro nobis.
Mater admirabilis,
ora pro nobis.
Mater boni consilii,
ora pro nobis.
Где Mater boni consilii - это "Мать доброго совета". Ничего не напоминает?)
Снова цитирую акафист (кондак 3)
Силою благодатною осеняеми, благочестивии людие во град Назарет приидоша и обретоша тамо дом Богородичен, идеже Пречистая Дева родися и благовестие Архангела прият, и пренесоша дом той в землю Италийскую, во град Лорето. Верху же дома онаго доныне есть икона Богородична, от древа сотворена, юже ангельския Небесныя Силы невидимо окружают и благолепно чествуют, радостно вопиюще Богу: Аллилуиа.
В окололитературной традиции бытуют многочисленные предания о чудесах от иконы. Наиболее известна история о молитве отца за немого или умственно отсталого сына и последовавшем за этим чудесном выздоровлении. Множество списков «Прибавления ума» распространилось по России, а молитва перед этим образом нередко сопровождалась истолкованием внутренней смущённости человека через призму Божией Премудрости.
Многочисленные списки, чудесные исцеления, пышные молебны и нескончаемый поток прошений — вся эта окололитературная, околорелигиозная традиция давно стала механизмом переноса народных тревог и смешанных ожиданий в область сакрального. Впрочем, само название — «Прибавление ума» — отлично легло и в учебный, и в житейский обиход, подарив отечественной культуре самый ироничный символ веры в возможность быстрого, почти магического исправления «умственных недугов» исключительно средствами символа.