Кенозис – это умаление Христа.
Многие Его современники, да и миллионы их потомков никак не могли взять в толк, если Иисус Христос – Бог, то разве может Бог дойти до такой «низости», чтобы быть настолько «опущенным» среди людей – поруганным, оплеванным и в конце концов распятым….
И это реально представляло большую проблему для уверования для многих поколений людей еще с давних времен.
Увы – для многих современных людей это тоже представляет собой проблему для уверования.
Если Бог есть, то Он не может не быть великим. А величие отнюдь не может быть согласовано с унижением.
Такова их логика. Что ж, давайте разберемся.
На эту тему глубоко рассуждал русский святитель 19 века – митрополит Филарет.
Вот что он говорил:
«Люди, пристрастные к великости земной, нередко соблазнялись умалением Иисуса Христа. Но когда уже опытом столь многих веков дознано и то, что Бог Его превознес, что пред именем Его действительно преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2.10), ибо со дней воскресения Его тысячи свидетелей видели, как Небесные Силы раболепно исполняли Его повеления, как, напротив, адские силы Его именем низвергаемы были в бездну; земнородных же миллионы в поклонении Его имени находят свое блаженство; после сего, и пред людьми для того и собравшимся, чтобы преклониться пред именем Иисуса, мы можем освободить себя от труда защищать и оправдывать Его умаление; и не препятствует нам взирать на Его умаление с таким же благоговением, как и на Его величие».
Что ж, задумаемся: нам действительно гораздо легче, чем современникам Христа и первым их потомкам.
Перед нами действительно развернулась панорама двух тысяч лет развития человечества после Христа, и мы действительно можем видеть, что имя Христа совершило в истории.
Мало этого – верующие люди, которые знакомы с духовной жизнью людей, зафиксированной в их жизнеописаниях, прежде всего – святых людей, могут подтвердить слова митрополита Филарета и о загробных деяниях Христа, связанных с ниспровержением власти демонов.
То есть величие Христа – это уже неопровержимый исторический факт, который нам, в отличие от современников Христа, не нужно доказывать.
Однако же…
Обратили внимание на вводную ремарку митрополита Филарета? «Люди, пристрастные к великости земной, нередко соблазнялись умалением Иисуса Христа…»
Здесь заложен как бы духовно-психологический механизм этого соблазнения, который верен для всех времен и народов.
Увы – и нас тоже.
Разве среди нас мало «пристрастных к великости земной»?.. Отнюдь не меньше, чем их было во времена Иисуса Христа.
И для таких людей Иисус Христос становится тем же самым соблазном. Бог не может так «умаляться»…
Их глаза ослеплены земным величием, и ничего кроме него они не видят.
Мало того – они ничего не видят и кроме себя. Поэтому все исторические факты, вся духовная борьба, проходящая на невидимом для их глаз фронте – это все мимо.
Отсюда и современное их неверие.
Да – удивительно!
Для всех поколений людей Бог предлагает им пройти через искушение «умаление Христа».
И проходят его только те, кого не соблазняет «великость земная». Те, которые не соблазняются ею и не хотят подобной «великости» себе.
Только они и способны увидеть за «низостью» Христа Его величие. Остальные остаются слепыми на это величие. Они его просто не видят.
Да – похоже, Бог не случайно устроил это испытание для людей «низостью» Христа.
Просто потому – что это единственный путь к настоящему величию. Чтобы стать великим – нужно пройти через «низость» и умаление.
Это путь показал нам Сам Бог – и люди тоже должны следовать по нему.
Все, кто его отвергает, все, кто стремятся сразу к земному величию, окажутся отвергнуты Богом.
Да – вот такая диалектика величия и низости.
Способны ли мы ее воспринять? И не только воспринять, но и пройти через нее?
Это вопрос – каждому, кто считает себя христианином.