Найти в Дзене
Egor Sadakov

А вы согласны с тем, что насилия в современном мире стало меньше, чем в любую другую эпоху прошлого?

Если не согласны, то вам будет интересно познакомиться (если вдруг ещё не) с книгой Стивена Пинкера «Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше», в которой он защищает тезис о том, что главная тенденция социального прогресса заключается в снижении уровня насилия в ходе истории. Эта тендеция кажется многим контринтуитивной, нереалистичной и противоречащей ощущениям, которые мы испытываем, наблюдая за происходящими в мире событиями. Нас возмущают сохранившиеся проявления насилия, и мы остро реагируем на него: более того, мы даже стали замечать новые формы насилия, которые не замечали раньше (например, нефизическое насильственное воздействие). Сам факт того, что мы активно обращаем внимание на любые формы насилия, не желаем мириться с ними (они нам физиологически неприятны), говорит о том, что мы стали менее терпимы к насилию. Тем не менее пока что мы всё ещё очень далеки от того, чтобы избавиться от него полностью. К главным факторам, из-за которых снизился уровень насилия, Пинке

Если не согласны, то вам будет интересно познакомиться (если вдруг ещё не) с книгой Стивена Пинкера «Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше», в которой он защищает тезис о том, что главная тенденция социального прогресса заключается в снижении уровня насилия в ходе истории. Эта тендеция кажется многим контринтуитивной, нереалистичной и противоречащей ощущениям, которые мы испытываем, наблюдая за происходящими в мире событиями.

Нас возмущают сохранившиеся проявления насилия, и мы остро реагируем на него: более того, мы даже стали замечать новые формы насилия, которые не замечали раньше (например, нефизическое насильственное воздействие). Сам факт того, что мы активно обращаем внимание на любые формы насилия, не желаем мириться с ними (они нам физиологически неприятны), говорит о том, что мы стали менее терпимы к насилию. Тем не менее пока что мы всё ещё очень далеки от того, чтобы избавиться от него полностью.

К главным факторам, из-за которых снизился уровень насилия, Пинкер относит государство, торговлю, эмпатию и развитие науки. Государство в его теории – главный инструмент сдерживания насилия среди простых граждан. До появления государства и в догосударственных обществах люди полагались на право сильного и активно применяли насилие по отношению друг к другу, а государство положило этому конец (ну, почти). По сути, Пинкер согласен с Томасом Гоббсом по основным пунктам политической философии: как и Гоббс, он считает необходимым делегирование контроля за применением насилия государству, без которого общество не способно эффективно минимизировать проявления насилия. По его мысли, в ходе истории люди прошли путь от догосударственных объединений, для которых война всех со всеми была обыденным делом, до создания государства, которое ограничивает людей в своих злых устремлениях и контролирует насилие. Государство выступает как своего рода ограничительная рамка на применение насилия.

Похоже, Пинкер понимал, что многие возразят – а как же всплески насилия со стороны государства по отношению к другим государствам (т.е. войны) и насилие государства по отношению к собственным гражданам? Сегодня многие считают, что государство – главный «производитель» насилия. Его ответ: государство – меньшее из зол. Даже с учетом насилия, провоцируемого государствами, приводимые им статистические данные говорят о том, что без государства было бы только хуже.

История как процесс деэскалации насилия ещё не окончена и, видимо, не закончится никогда. Прогресс как идея бесконечного совершенствования и не предполагает, что возможно прийти к идеальном ненасильственному порядку в обществе, но подталкивает нас к непрекращающемуся совершенствованию, максимальному отказу от насилия и созданию всё более совершенных общественных порядков.

Подписывайтесь на мой канал в телеграме, там больше материалов о философии, культуре и широком круге других общественных вопросов:
https://t.me/understand_change