Продолжим исследовать речь апостола Павла, произнесенную в Ареопаге. В ней Павел говорит об истинном Боге, раскрывая Его отличия от ложных богов.
VI. Истинный Бог явил Себя
…Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род" (Деян. 17:27–28).
Язычники считали своих богов открытыми для всех (идолов можно было видеть, осязать), а Бога евреев – невидимым, скрывающимся. На самом деле все было наоборот. Повествуя о неведомом Боге, который совершенно не похож на известных афинянам богов, Павел предвидел их возможные возражения. «Если этот Бог сотворил мир и все, что в нем, почему Он не явил Себя нам? Почему Он скрывается от нас, так что мы о Нем ничего не знаем?» Отвечая на предполагаемое возражение, апостол говорит, что незнание о Создателе происходит не оттого, что Он скрывает Себя, а потому что люди не ищут Его. Сотворив человека и расселив людей по всей земле, Господь создал все условия для того, чтобы «…они искали Бога, не ощутят ли Его…». Слово, переведенное как «ощутят», происходит от греческого псэлафео, означающего «трогать, ощущать». Здесь передается идея поиска на ощупь в темноте.
Разумно устроенная Вселенная, разумный человек, способный ее познавать, – все это свидетельство Бога о Себе, о таких Его качествах, как всемогущество, мудрость, красота, сила и доброта. Только бесконечно мудрый Бог мог спроектировать нашу сложную Вселенную. Только Всемогущий мог осуществить столь грандиозный замысел. Только величайший Ценитель красоты мог сотворить столько прекрасного на земле. Только добрый Создатель мог даровать человеку не просто возможность жить, но и радоваться морю, солнцу, весне, браку, пище, отдыху, успеху в делах и многому другому.
Но прославил ли человек такого прекрасного Творца? Стал ли искать Его, стремиться к Нему всей душой? К сожалению, нет. Даже лучшие стремления язычников в этих поисках совершенно недостаточны. Они пытались рассуждать о высшем Создателе, но не пришли к познанию Его. Например, греческий поэт Эпименид писал: «Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем». Конечно, Эпименид не знал истинного Бога, но все же понимал, что человек в своем существовании зависит от какой-то высшей Личности. «Мы Его и род» – это высказывание другого греческого поэта, Арата, жившего в III веке до Р. Х. Арат был стоиком. А стоики путем логических рассуждений пришли к заключению: если существует творение, значит, его Кто-то создал.
Цитируя двух этих знаменитых поэтов, Павел демонстрирует слушателям, что известные им люди уже делали умозаключения о высшем Создателе и Хранителе жизни. Но даже таких разумных и логичных размышлений язычников недостаточно для подлинного познания Господа. Никто не может познать Бога, лишь рассматривая величие космоса и вникая в многообразие земной жизни. Но почему? Потому что Бог недостаточно явил Себя в творении? Или потому что человек не хочет искать Бога? Это проблема скрывающего Себя Создателя? Или проблема противящегося очевидному человека? Библия поясняет: это проблема греховного противления человека. «Нет разумевающего; никто не ищет Бога» (Рим. 3:11).
Даже признавая, что Вселенная не могла возникнуть сама собой, человек не ищет истинного Бога. Он готов назвать Создателем кого угодно, кроме Бога Библии. Например, Арат в цитируемом Павлом произведении под создателем человечества подразумевает Зевса. Грешник подобен человеку, находящемуся в великолепном саду. Он видит идеально постриженный газон, прекрасные цветы, симметрично посаженые деревья, но из-за глубокой неприязни к Садовнику он упрямо отрицает, что именно Его руками создан и сохраняется сад.
Истинный Бог близок к каждому человеку и ежедневно заботится о нем. Грешник обладает достаточным разумом, чтобы понять это, но из-за внутреннего противления не хочет признать очевидного. Поэтому никто не может приблизиться к Богу, спастись через рассматривание творения. Для спасения грешник должен услышать Евангелие и получить возрождение от Святого Духа. Свидетельства творения достаточно для осуждения, но недостаточно для спасения. На суде ни один грешник не сможет сказать: «Я ничего не слышал о Боге». Неопровержимые улики мироздания будут свидетельствовать против него, потому что истинный Бог явил Себя людям.
VII. Истинный Бог не сравним с творением
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого (Деян. 17:29).
Логика Павла очевидна: так как человек создан Богом, Бог никак не может быть создан человеком. Господь не подобен творению: золоту, серебру или камню, пусть даже и обработанному самым искусным художником. Такие слова могли сильно обидеть афинян. Из них следовало, что статуи богов, которыми был наполнен их город, – не более чем пустой религиозный самообман. Ложные боги подобны творению – их рисуют, лепят, вырезают. Ложных богов представляют очеловеченными, приземленными, подобными нам.
Человек отражает некоторые качества Бога: интеллект, волю, способность к общению, к творческому труду. Вселенная отражает всемогущество Творца. В нашей галактике насчитывается сто миллиардов звезд, включая Солнце. В видимой Вселенной находится сто миллиардов галактик. Богу управлять всем этим проще, чем человеку совершать манипуляции со своим компьютером. Но представлять, будто Бог подобен человеку или просторам космоса, – огромное заблуждение. Вспомните заповеди Моисея. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли…» (Исх. 20:4). Представлять Бога в виде чего-либо материального – значит поклоняться ложному богу. Даже приравнивать Творца к творению есть идолопоклонство.
VIII. Истинный Бог призывает к покаянию
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться… (Деян. 17:30).
Раньше язычники жили в неведении об истинном Боге. Теперь же, получив откровение о Творце, они должны покаяться, оставить поклонение ложным богам и обратиться к истинному Богу. До этого язычники были виновны лишь в отвержении общего откровения, свидетельства творения о Творце. Теперь, если они не покаются, их вина увеличится многократно. Они станут повинны еще и в отвержении особого откровения о Боге, прямого сообщения Павла о Создателе.
Ложные боги придуманы бесами и грешными людьми, поэтому они и не могут отличаться благочестием, призывать к кардинальной перемене жизни через покаяние. Боги греко-римского пантеона вели развратную жизнь, враждовали друг с другом. Еще в IV веке до Р. Х. Платон утверждал, что истории о богах развращают молодежь. Но истинный Бог – свят, поэтому и приближение к Нему требует покаяния, оставления прежней греховной жизни.
Что такое покаяние? Слово метаноиа (покаяние) означает «изменение взглядов и сожаление». В Новом Завете покаяние определяется не как молитва, а как перемена мышления и сожаление о грехе. Мышление покаявшегося человека меняется. Теперь он осознает свою греховность на фоне святости Бога, что может быть выражено в молитве. Господь повелевает всем людям покаяться, оставить грех, ложное поклонение и обратиться к Нему, чтобы ходить путями благочестия. Согласно учению эпикурейских философов, боги полностью отстранены от всех земных проблем людей и совершенно не участвуют в их жизни. Но истинный Бог не хочет смерти грешника, Он участвует в жизни человека, призывая к покаянию. Ему не безразлично наше будущее, поэтому Господь и повелевает живущим на земле покаяться.
Прежде чем служить истинному Богу, поклоняться Ему, необходимо покаяться.
IX. Истинный Бог – праведный Судья
…Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа… (Деян. 17:31а).
Идея суда подчеркивала срочность призыва к покаянию. День суда уже определен, и Судья назначен: это Господь Иисус Христос. Для греков это была абсолютно новая мысль. Да, они слышали о том, что Вселенная может завершить свое существование. Эпикурейские философы заявляли, что однажды Вселенная распадется и сгорит. Но идея завершения истории мира судом над человечеством была им чужда. Суд над грешным миром грядет. Все умершие без спасающей веры предстанут на этом суде. На нем не будет оправдательных приговоров, речь будет идти лишь о степени наказания, различной для каждого подсудимого.
Афиняне несколько столетий жили в относительном благополучии. Без разрушительных войн, землетрясений или уносящих множество жизней эпидемий. По мнению афинян, причиной такого благополучия считалась их набожность, задабривание всех известных им богов и даже неведомого бога. Казалось будто боги довольны ими, поэтому и не посылают бедствий. Но Павел изложил совершенно иную точку зрения. Истинный Бог позволял язычникам жить относительно спокойно, пока они не слышали проповедь о Нем. Но скоро все изменится. Грядет катастрофа вселенского масштаба – суд над теми, кто не обратится от ложных богов к истинному Богу, уже назначен.
X. Истинный Бог воскресил Христа
…Подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними (Деян. 17:31б–34).
Для афинян учение о физическом, телесном воскресении после смерти выглядело глупым, они насмехались над ним. Эпикурейцы утверждали, что существование человека прекращается со смертью. Некоторые стоики допускали жизнь души после смерти, но не более этого. Надеющиеся на то, что после смерти они попадут в царство теней, не могли себе представить, что вновь обретут физические тела.
Пока Павел говорил о неведомом Боге, сотворившем Вселенную, афиняне еще могли это воспринимать. Но, когда апостол сказал о том, что Бог воскресил из мертвых Судью мира, слушатели в Ареопаге просто рассмеялись. Зачем Павел это сделал, неужели он не мог рассказать о Создателе, и не связывать повествование о Нем с темой воскресения? Нет, не мог, потому что истинный Бог – это Бог, воскресивший Иисуса Христа. Бог, Который сотворил Вселенную и человека, но не воскресил Христа, – это ложный бог.
Надо признать, что такая бескомпромиссность апостола принесла добрый плод. Хотя одни «насмехались»и, вероятно, их насмешки прервали проповедь Павла, а другие проявляли сдержанное безразличие, говоря: «…об этом послушаем тебя в другое время» (Деян. 17:32), некоторые все же уверовали. Среди них был Дионисий, член Ареопага и женщина по имени Дамарь. Несмотря на то, что мы видим определенный успех благовестия Павла в Афинах, влиятельная церковь в этом «городе интеллектуалов» не появилась. Апостол навсегда покинул Афины. Как отмечает Уильям Макдональд: «…Павел возвращался туда, где подвергался преследованиям, но там, где он встретил легкомысленное отношение, равнодушие, ему больше не о чем было говорить».
Возвещайте о Боге, воскресившем Спасителя и Господа Иисуса Христа, а результат благовестия доверьте Святому Духу, Который силен даже среди насмешников призывать избранных. Мы верим не в какого-то общего для всех религий творца, мы верим в Бога, воскресившего Христа. Тот, кто этого не разделяет – поклоняется ложному божеству. Данное понимание имеет особое значение в противостоянии различным экуменическим попыткам объединения христианства как с основными монотеистическими религиями, так и с другими верованиями.
Как ложное солнце не светит и не греет, так и ложные боги, и ложное представление об истинном Боге никого не спасает и не освящает.
Прилагайте максимум усилий в познании Бога Библии. Служите Ему, радостно поклоняясь.