«Мы обвиняем вас в праздности. Вы принимаете обет безбрачия, тогда как прелюбодействуете с пятнадцатью любовницами, а то и любовниками. Вы призываете нас страдать, бичевать себя, и быть чуть-ли не нищими, но посмотрите на себя: вы занимаетесь чревоугодием и весите как два ваших бедных прихожанина; у вас огромные стада на тучных пастбищах; много денег и вы занимаетесь ростовщичеством…»
Не многие могли тогда во второй половине XII века выдвинуть такие обвинения католической церкви. А вот катары не испугались могущественного папы римского и бросили ему вызов.
Так откуда же взялись эти смельчаки? И почему бесследно исчезли?
На эти вопросы и попытаемся ответить в этой небольшой статье.
Происхождение катар
Большинство исследователей называют катар загадочной сектой.
Это учение пришло с Ближнего Востока, а зародилось оно, как предполагают, в Палестине. Его принесли крестоносцы, которые пошли защищать Гроб Господень. Возвращаясь, они проходили по территории Византии и современной Болгарии. Там они познакомились с сектами богомилов, вальденсов и катаров.
Вот эти возвращающиеся с войны крестоносцы и распространили учение катар по всей Европе. Катары были и в Англии, и в Германии, и в Италии, но пышным цветом это учение расцвело на юге Франции — Окситании.
Это сейчас мы говорим о Франции, как о государстве. А в конце XIIвека Франция была только на словах. Она представляла собой ряд независимых феодальных владений (герцогств и графств). Власть короля была крайне слаба и неустойчива.
Окситания представляла из себя область, простирающая от Атлантики до Средиземноморья. На этой карте видно — какой огромный это был кусок территории.
Окситанию можно описать так.
Когда-то давно эта земля была подобием рая! Нежное солнце обильно согревало эти благодатные земли, покрытые бескрайними виноградниками, озаряя сердца окситанских жителей — свободных духом и полных жизнелюбия людей.
Регион находился под управлением феодалов Лангедока — графов Тулузы, города, считавшегося тогда третьим крупнейшим европейским городом вслед за Римом и Венецией. Это были выдающиеся аристократы и смелые полководцы, активно поддерживавшие передовые идеи своего времени.
При нем культура достигла такого высокого уровня развития, который Европе удалось достичь лишь спустя века — в эпоху Ренессанса. Архитектура и науки переживали расцвет, украшавшие город великолепные здания поражали своей красотой. Университеты Тулузы и Монпелье славились отличным образованием, где наряду с традиционными дисциплинами изучалась алхимия, астрология и каббала. Активно развивались торговые связи, судоходство, ремесла, особенно высоко ценилось местное ткацкое искусство: изготовленные здесь знаменитые гобелены и шпалеры были известны от Ближнего Востока до далекой Индии.
Им не хватало только одного — религии. Нет, как таковая официальная религия была. Все жители Окситании были католиками. Но вот почему-то на этих землях началась распространяться ересь, которая состояла из двух направлений: катары и вальденсы. Катаров было намного больше. Их называли «альбигойцами», что означает «чистые» или «добрые» люди.
Суть катаризма
Послушайте, какая же это «подвальная» секта, как некоторые называют эту религию. Это была структурированная церковная организация. Ни у кого не повернется язык сказать, что православная церковь — секта. Возможно, что и катаризм был бы в наше время одним из основных направлений в христианстве.
У катар были епископы, епископские округа. Был собор, на котором собирались верующие. Активно шли богословские споры катаров против католиков, в ходе которых, что интересно, катары постоянно брали верх.
Катары обвиняли католическую церковь в праздности, прелюбодеянии, стяжательстве, чревоугодии, ростовщичестве, покровительстве феодалов. И это был не какой-то там поклеп. В действительности все эти обвинения были справедливыми.
Катары считали материю злом и проповедовали, что добрая по своей природе душа должна стремиться к свободе и возвращению к Богу. Ветхий Завет они частично, либо полностью, отвергали.
Катары вели строго аскетичный образ жизни: соблюдали суровый пост, отказываясь от мясной пищи и воздерживаясь от интимных отношений. Однако большинство последователей далеко не всегда следовали столь жестким предписаниям.
Каждый приверженец учения имел возможность достичь высшего уровня — стать совершенным. Этот переход означал обретение особых духовных способностей, среди которых прощение грехов, внутреннее обновление и восхождение на новую ступень духовного развития.
К таинственному посвящению допускались как мужчины, так и женщины, причем пройти через него разрешалось лишь единожды — в отличие от католического и православного вероисповедания, позволяющих постоянно молиться о прощении своих грехов. Катары старались принять таинство непосредственно перед кончиной, чтобы после этого не грешить и попасть в объятия Господа.
Катарские ритуалы отличались простотой — включали чтение молитв, пение псалмов, строгие постничества и произнесение проповедей. Повседневная одежда катаров состояла из длинных черных плащей с капюшоном, подпоясанных ремнем на талии.
Молились катары не в традиционных храмах либо соборах, а чаще всего в специальных домах, амбарах или прямо на рыночной площади.
Те, кто достиг уровня «совершенных», отказывались от своего имущества в пользу общины ради служения духовному развитию, обучению людей и заботе о больных.
Куда исчезли катары?
Катарское вероучение отличалось строгим аскетизмом, однако одновременно оказалось близким простым людям. Оно быстро распространялось среди населения. Постепенно к нему начали присоединяться представители мелких и средних дворянских родов вместе со своими домочадцами. Затем движение поддержали и знатные особы, включая графа Тулузы и виконта Раймунда Транкавеля.
Таким образом, как сегодня выразились бы, вся Окситания активно поддерживала и защищала катаров.
«Звезды» католической сцены, такие как Бернард Клервоский (это он написал устав тамплиеров), Доминик де Гусман Гарсес (канонизирован католической церковью в 1234 году), жаловались папе, что в городах Окситании на их проповеди никто не приходит. С чем же это можно сравнить… Предположим, что группа Битлз на пике своей славы, приехав давать концерт, например, в ту же французскую Тулузу, увидела бы перед собой совершенно пустой концертный зал.
Сведения о ереси в Окситании конечно же доходили до понтификов. Но все они как-то не спешили бороться с еретиками, пока не появился в 1198 году папа Иннокентий III. Это человек, который вознес папство на своеобразную вершину за всю его средневековую историю.
Вот он то и обратил свой взор на катар. Иннокентий III был очень деятельный понтифик. Активно вмешивался в государственные дела Франции, Италии, Англии, Священной римской империи. Он даже вел политические игры с русскими князьями. Покровительствовал Тевтонскому ордену и ордену Меченосцев. И, конечно же, он не мог потерпеть рядом с собой каких-то там катар, которые построили параллельную церковь.
Папа Иннокентий неоднократно направлял графу Тулузскому депеши, в которых требовал от него прекратить покровительство катар. Раймонд Тулузский на всякую депешу отвечал уклончиво и никаких действий против катар не предпринимал. В общем совсем «нашего папу не уважает».
А уж после того, как в Тулузе при загадочных обстоятельствах был убит папский легат Пьера де Кастельно, Иннокентий объявил земли Окситании зоной крестового похода. Соответственно, все завоеванные рыцарями владения еретиков перейдут в их руки. И это крестовый поход собрался довольно быстро. Понятно, что Окситания богата и всем хотелось получить лакомый кусок. На первый план выходило стремление пополнить карман, а уж религия где-то там в стороне.
Армия собранных со всей Европы крестоносцев составляла около 10 тыс. воинов. Из Леона, где базировалась армия, крестоносцы вышли весной 1209 года.
В июле десятитысячная армия рыцарей подошла к стенам города Безье. Как гласит легенда, именно тогда осаждающие спросили у папского легата Амальрика: «Когда мы будем за стенами города, как нам отличить правоверного католика от еретика?». «Убивайте всех! Господь на том свете разберется», — ответил папский представитель.
Город вполне мог устоять перед осадой, однако жители допустили промашку — предприняли вылазку за пределы городских стен. После неудачного столкновения, отступая обратно внутрь крепости, они невольно открыли путь врагу, который прорвался следом за ними через городские укрепления и захватил ворота.
Началась массовая резня. По разным оценкам было убито от 8 до 20 тыс. горожан и защитников Безье.
Дальше крестоносцы двинулись на Каркассон. Этот город был отрезан от водоснабжения и через неделю, 15 августа 1209 года, гарнизон Каркассона сдался. Жителей на этот раз не тронули, а вот город был полностью разграблен.
Вскоре почти беспрепятственно пали такие города, как Альби, Кастр, Фанже, Лиму, Ломбер и Монреаль. Тем не менее отдельные поселения, ранее сдавшиеся без борьбы, позже начали оказывать упорное сопротивление крестоносцам.
Крестовый поход на земли катар длился вплоть до 1229 года. Удивительно, что в одно время ядро армии крестоносцев состояло преимущественно из храмовников — рыцарей ордена тамплиеров. Это именно они штурмовали крепости Каркассон и Тулузу, взяли неприступный замок Монсегюр. Военные победы тамплиеров привели к кровавым столкновениям между католиками и катарами на юге Франции, где разгорались пожары костров святой инквизиции.
Последняя вспышка активности катаров произошла в начале XIV века. Семейство нотариуса Пьера Отье из окситанского городка Акс-ле-Терм предприняло попытку возродить катаризм. Представители семьи Отье колесили по югу Франции и северу Италии, отыскивая скрывающихся подпольных катаров и привлекая новых приверженцев.
Инквизиция оперативно прознала о затеянной «реконкисте», немедленно пустившись по следу заговорщиков. В течение первой трети XIV века почти всех членов семьи Отье выследили и подвергли казни через сожжение. Спасся лишь один близкий им человек — Гильом Бельябаст, бежавший в Каталонию. Однако даже там руки инквизиции настигли его. Последнему представителю катарского движения — доброму человеку Бельябасту — был вынесен смертный приговор. Его сожгли на костре в деревне Вилларуж-Терменез в 1321 году. Именно эта дата символизирует собой окончательное завершение истории катарского учения.
Спасибо за внимание