Имена святых князей Бориса и Глеба – одни из самых почитаемых в русском православии. Они стали первыми святыми, канонизированными Русской Церковью. Их история – это трагическая повесть о верности, предательстве, добровольном непротивлении злу и высшем христианском смирении, ставшая духовным фундаментом молодого государства.
Кем были княжеские сыновья.
Борис (в крещении – Роман) и Глеб (в крещении – Давид) были младшими сыновьями великого князя Киевского Владимира Святославича, Крестителя Руси. Их матерью была византийская принцесса Анна (по другим данным «болгарыня», по разным версиям, либо болгарка, либо представительница волжских булгар). Борис родился около 990 года, Глеб – около 992 года.
Как сыновья Владимира, они были Рюриковичами, правящей династией. Владимир посадил своих сыновей на княжение в важные города для укрепления власти. Борис получил в удел Ростов, а Глеб – Муром. Оба княжения находились на восточных и северо-восточных окраинах Руси, что требовало от молодых князей мудрости и силы.
Летописные источники (прежде всего «Повесть временных лет» и «Сказание о Борисе и Глебе») рисуют образы юных князей как людей исключительного благочестия, кротости и послушания. Они были воспитаны в христианской вере, принятой их отцом, и стремились жить по ее заповедям. Особенно подчеркивается их любовь к молитве, чтению духовных книг, милосердие к бедным и уважение к старшим. Борис, будучи старше, часто был рядом с отцом в Киеве и пользовался его особым доверием.
Трагическая развязка и гибель братьев
Смерть великого князя Владимира в 1015 году стала началом трагедии. Наследование на Руси еще не было четко регламентировано (принцип старшинства боролся с волей князя и силой), что неминуемо вело к междоусобице.
Владимир умер в Берестове под Киевом. В это время Борис был рядом с отцом. На киевский престол, по праву старшего или по захвату власти (источники расходятся), заявил права Святополк, прозванный позже Окаянным. Некоторые источники говорят, что он был сыном Ярополка Святославича, брата Владимира, убитого им в борьбе за власть. Владимир усыновил Святополка, но отношения между ними были напряженными.
Святополк, находясь в Киеве, опасался Бориса. Тот был любимцем дружины отца, которая возвращалась из неудачного похода против печенегов.
Летопись передает разговор дружинников с Борисом: они предлагали ему силой взять Киев, принадлежавший его отцу. Ключевой момент: Борис отказался, заявив, что не поднимет руки на старшего брата: «Не буди мне възняти рукы на брата своего старшаго. Аще и отець ми умре, то сь ми буди в отца место» («Не подниму руки на брата моего старшего. Если и отец мой умер, то пусть он (Святополк) будет мне вместо отца»). Это был осознанный выбор христианского смирения и отказа от братоубийственной борьбы за власть. После этого, дружина Владимира покинула Бориса.
Узнав об отказе Бориса бороться за власть, Святополк не успокоился. Он понимал, что популярный Борис все равно остается угрозой. Святополк подослал к Борису убийц из числа своих доверенных лиц (упоминаются Путша, Талец, Еловит, Ляшко). Нападение произошло на реке Альте (близ Переяславля) 24 июля (6 августа по н.с.) 1015 года, когда Борис молился в шатре после вечерни. Убийцы пронзили шатер копьями. Борис, раненый, был добит мечом. Его тело тайно привезли в Вышгород под Киевом и погребли у церкви Св. Василия.
Устранив одного брата, Святополк решил расправиться с другим – Глебом, княжившим в Муроме. Он отправил Глебу ложную весть о том, что Владимир тяжело болен и зовет его в Киев. Глеб, не подозревая об убийстве Бориса и гибели отца, с малой дружиной немедленно отправился в путь на ладье по Смядыни (приток Днепра под Смоленском). 5 сентября (18 сентября по н.с.) 1015 года на реку прибыли посланные Святополком убийцы во главе с Горясером. Они захватили ладью Глеба. Глеб, как и брат, не оказал сопротивления. Он со слезами молился о пощаде, но был зарезан собственным поваром, подкупленным убийцами, по приказу Горясера. Тело Глеба было брошено на берегу и лишь позже тайно погребено.
Почему два брата признаны святыми?
Канонизация Бориса и Глеба произошла очень быстро, уже при их брате Ярославе Мудром, который в 1019 году победил Святополка и занял киевский престол. Их мощи были обретены нетленными (около 1020 и 1021 гг.) и перенесены в специально построенную церковь в Вышгороде. В 1072 году они были официально причислены к лику святых митрополитом Иоанном I и собором русских епископов. Причины их почитания глубоки и многогранны:
1. Главный подвиг Бориса и Глеба – их сознательный отказ от борьбы и мести. Они имели возможность и право (с точки зрения силы и поддержки части дружины) сопротивляться Святополку. Но они выбрали путь непротивления насилию, следуя евангельскому идеалу Христа, Который «как овца, веден был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7). Они предпочли смерть греху братоубийства и нарушению заповеди «Не убий».
2. Именно в их лике наиболее ярко проявился и был осознан на Руси чин страстотерпцев. Это святые, принявшие мученическую смерть не от гонителей веры (как традиционные мученики), а от рук единоверцев (в данном случае – брата), по политическим или иным нерелигиозным мотивам, но с глубокой верой и смирением, без сопротивления, ради Христа. Их смерть стала искупительной жертвой за грехи междоусобицы.
3. Их жизнь и смерть были воплощением христианских добродетелей: кротости, смирения, послушания (Борис – старшему брату как законному правителю), милосердия, всепрощения. Они показали, что христианские ценности выше ценностей власти и мести.
4. Помимо этого, Ярослав Мудрый, канонизируя братьев, решал важные задачи:
Осуждение братоубийства и усобиц: Культ святых братьев осуждал преступление Святополка и призывал к миру и единству князей.
Укрепление авторитета новой веры: Первые русские святые стали мощным символом укоренения христианства на Руси, доказательством того, что здесь рождается своя святость.
Объединяющий символ: Борис и Глеб стали восприниматься как небесные заступники Русской земли и княжеского рода, защитники от внешних врагов и внутренних смут. Их молитвам приписывались победы русских войск (например, над печенегами в 1036 г.).
Утверждение легитимности Ярослава: Почитая мучеников, убитых узурпатором Святополком, Ярослав укреплял свою собственную легитимность как мстителя за братьев и законного правителя.
Наследие Бориса и Глеба:
- Мощи святых братьев, прославившиеся многочисленными чудесами, были главной святыней Вышгорода. В XII веке их перенесли в киевскую церковь на Альте (Борис) и в Смоленск (Глеб), а после нашествия Батыя они были утрачены.
- Им посвящены сотни храмов по всей России и за ее пределами. Самые известные – Борисоглебские монастыри (в Дмитрове, Торжке и др.), церковь Бориса и Глеба в Кидекше (близ Суздаля, XII в.). Их образы – юные князья с крестами или мечами (символ мученичества и княжеской власти) в руках – один из самых распространенных сюжетов древнерусской иконописи.
- Им посвящены первые оригинальные произведения древнерусской литературы – «Сказание о Борисе и Глебе» и «Чтение о Борисе и Глебе» преп. Нестора Летописца, а также летописные повести.
- Память совершается несколько раз в году:
2 (15) мая: Перенесение мощей в новый храм в Вышгороде (1072 г. и 1115 г.)
24 июля (6 августа): Убиение святого благоверного князя Бориса
5 сентября (18 сентября): Убиение святого благоверного князя Глеба
Собор всех святых, в земле Русской просиявших (2-е воскресенье после Пятидесятницы)
Святые благоверные князья Борис и Глеб – не просто первые русские святые. Их подвиг страстотерпчества (отказ от сопротивления и убийство от руки единоверного брата) стал уникальным вкладом Руси в сокровищницу христианской святости. Они явили миру высоту евангельского идеала непротивления злу силой, смирения и всепрощающей любви даже перед лицом предательской смерти. Их жертва стала духовным щитом и молитвенным основанием для молодого русского государства, символом единства и заступничества за землю Русскую. Их имена навсегда вписаны в историю не только Церкви, но и всей русской культуры и национального самосознания как образец верности Христу до конца.